Беседа на вечерне, в первый день Пасхи

Χριστός Ανέστη! (Ιωάννης 20:19–25). Η ιστορία του Ευαγγελίου, αδελφοί, που μόλις ακούσατε, είναι από μόνη της αρκετά κατανοητή και δεν απαιτεί μακροσκελείς εξηγήσεις. Αλλά το ακούσατε σύμφωνα με τον μύθο του Ευαγγελιστή Ιωάννη. και το έχει και ο Ευαγγελιστής Λουκάς, με κάποιες προσθήκες που είναι πολύ διδακτικές. Επιπλέον, για να κατανοήσετε πλήρως το πνεύμα του γεγονότος που ακούσατε, είναι πολύ χρήσιμο να μάθετε τι προηγήθηκε και τι ακολούθησε. Επομένως, δεν θα βαρεθείτε, αδέρφια, αν ακούσετε από εμένα μια επανάληψη της ιστορίας του Ευαγγελίου, με όλες τις περιστάσεις. Τι καλύτερο για να περάσετε αυτά τα λεπτά από μια τέτοια συνέντευξη; Ο Κύριος πέρασε ολόκληρο το τέλος αυτής της ημέρας μιλώντας με τους μαθητές. και εμείς, οι μαθητές Του, αν και στην παρούσα ώρα, θα μιλήσουμε για τον εαυτό Του. Αν υποσχέθηκε να είναι παρών όποτε συγκεντρώνονταν δύο ή τρεις στο όνομά Του (Ματθαίος 18:20). τότε πολύ περισσότερο δεν μπορεί παρά να είναι τώρα στην τόσο πολυάριθμη εκκλησία μας. Επομένως, ας μιλήσουμε σαν ο ίδιος ο Αναστημένος να κοιτούσε τώρα αόρατα εδώ και τον κήρυκα και τους ακροατές. δηλαδή θα μιλήσουμε με πνεύμα ζωντανής πίστης και αγάπης για Αυτόν, τον Σωτήρα και Κύριό μας. Είπα, αδελφοί, ότι για να κατανοήσουν την παρούσα εμφάνιση του Κυρίου στους αποστόλους, πρέπει να γνωρίζουν τις προηγούμενες περιστάσεις. Τι προηγήθηκε; Πρώτον, η διπλή εμφάνιση του Κυρίου το πρωί στις Μυροφόρες Γυναίκες, από τις οποίες η μία ακολούθησε στη μέση του ίδιου του νεκρικού ελικοδρόμιου και η άλλη όχι μακριά από αυτό, όπως είδαμε στην πρωινή μας συνομιλία: - στη συνέχεια προηγήθηκε η εμφάνιση του Κυρίου στον Απόστολο Πέτρο, για τον οποίο δεν ξέρουμε τίποτα από το Ευαγγέλιο, εκτός από το ότι ήταν και έπρεπε να γίνει σήμερα στη μέση της ημέρας στον Ιερό. 24:34); Τελικά, η εμφάνιση του Κυρίου προηγήθηκε, στο τέλος της ημέρας, δύο μαθητές που πήγαιναν στον Εμμαούς, οι οποίοι, μη τον αναγνώρισαν στο δρόμο και, τελικά, τον αναγνώρισαν στην Εμμαούς - στο σπάσιμο του άρτου, αμέσως επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με τα νέα στους αποστόλους. – Όλα αυτά τα φαινόμενα, όμως, δεν παρήγαγαν μεγάλη πίστη για το παρόν φαινόμενο. Σχετικά με τα νέα των ευσεβών συζύγων για την ανάσταση, ο ευαγγελιστής λέει ευθέως ότι ενώπιον των μαθητών «εμφανίστηκαν...σαν να ήταν ψέματα τα λόγια τους» (Λουκάς 24:11). Ενθουσιασμένοι από τα δάκρυα της Μαγδαληνής, ο Ιωάννης και ο Πέτρος πήγαν στον τάφο του Ιησού. Δεν βρήκαν εκεί το σώμα του Δασκάλου. από την παράξενη θέση του ρουχισμού Του οδηγήθηκαν σε διαφορετικά συναισθήματα - Ιωάννης στην πίστη, Πέτρος στην έκπληξη (Λουκάς 24:12. Ιωάννης 20:8). Όταν ο ίδιος ο Πέτρος είδε τον αναστημένο Δάσκαλο στη μέση της ημέρας, δεν υπήρχε πια καμία αμφιβολία σε αυτόν: αλλά οι άλλοι μαθητές εξακολουθούσαν να αμφιταλαντεύονται μεταξύ φόβου και χαράς, έτσι ώστε όταν οι περιπλανώμενοι της Εμμαούς μπήκαν στη σύναξη των αποστόλων με την είδηση ​​της εμφάνισης του Κυρίου σε αυτούς: αν και από κάποιους άκουσαν αμέσως: «Γιατί ο Κύριος ανέστη αληθινά ο Σίμων» (3:3). άλλοι όμως, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Μάρκου, δεν συζητούν το θέμα της πίστης (Μάρκος 16:13). – Η έλλειψη πίστης σε όσους, προφανώς, ήταν πιο πιθανό να πιστέψουν τα παρηγορητικά νέα της ανάστασης! Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε, αδέρφια, ότι λείπει η πίστη από την απροθυμία και την ψυχρότητα, και η πίστη λείπει από την αγάπη και τη χαρά. Αυτό που είναι πολύ επιθυμητό μερικές φορές πιστεύεται πολύ νωρίς, και μερικές φορές όχι πολύ νωρίς. - ανάλογα με το πώς φαντάζονται το αναμενόμενο - δύσκολο ή εύκολο. Και τι θα μπορούσε να φαίνεται πιο δύσκολο από το να σηκωθείς από τον τάφο, μετά από τέτοιο μαρτύριο και τέτοιο θάνατο; «Δεν βρισκόμαστε τώρα καθόλου σε τόσο δύσκολες συνθήκες όπως ήταν οι πρώτοι μαθητές του Ευαγγελίου, αλλά πόσο αδύναμη είναι η πίστη μας μερικές φορές και πόσο λίγη ελπίδα έχουμε!» - Επιπλέον, δεν πρέπει να παραπονιόμαστε, αλλά να χαιρόμαστε, παρατηρώντας τη βραδύτητα των αποστόλων στην πίστη στην ανάσταση του Δασκάλου. γιατί αυτή η βραδύτητα μπλοκάρει τώρα πολύ τα χείλη των εχθρών της πίστης μας, δείχνοντας ότι στους πρώτους της κήρυκες δεν υπήρχε σκιά ευκολοπιστίας. «Αλλά ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε την ίδια την ιστορία». Ανάμεσα σε όλες τις αμηχανίες και τα εμπόδια, η χαρμόσυνη είδηση ​​της ανάστασης του Δασκάλου, όμως, κατά τη διάρκεια της ημέρας, κατάφερε να φτάσει σε κάθε έναν από τους μαθητές. Και, παρά τη διασπορά τους σε όλη την Ιερουσαλήμ, μέχρι το βράδυ, εκτός από έναν, ήταν ήδη όλοι μαζί. Η ίδια του η καρδιά είπε σε όλους ότι ο αγαπημένος Δάσκαλος δεν θα δίσταζε να τους ευχαριστήσει όλους με την εμφάνισή Του ή με τα νέα, αναμφισβήτητα νέα της ανάστασής Του. και τώρα, παρά το βαθύ σκοτάδι, ξαφνικά, «Ο ίδιος ο Ιησούς ήρθε και ήταν στη μέση!» (Ιωάννης 20:19) Οι πόρτες ήταν ερμητικά κλειστές από τον φόβο των Ιουδαίων. και, ωστόσο, είναι «εκατό εν μέσω» (Ιωάννης 20:19): γιατί το πιο αγνό Του σώμα ήταν ήδη πάνω από τους νόμους της σωματικής μας ύπαρξης. - Μια ματιά στον αγαπημένο Δάσκαλο, που μόλις μια μέρα κρεμάστηκε στον σταυρό, ανάμεσα στους κακούς, μπροστά σε όλη την Ιερουσαλήμ, και τώρα φαινόταν εντελώς ζωντανός, γέμισε αμέσως όλους με ουράνια χαρά: «Οι μαθητές χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο!» «Αλλά αυτή η χαρά διαλύθηκε ακούσια από ένα συναίσθημα παρόμοιο με τον φόβο. Το σώμα του Κυρίου ήταν τόσο πνευματικό και η εμφάνισή Του ήταν τόσο ουράνια - με όλη την απλότητα της εμφάνισης, περιβαλλόταν από τόσο Θεϊκό μεγαλείο, η ίδια η εικόνα της εμφάνισης, «η κλειστή πόρτα», ήταν τόσο υπέροχη που οι μαθητές σκέφτηκαν άθελά τους: είναι αυτός πραγματικά ο αναστημένος Δάσκαλός τους με τη σάρκα Του; Δεν ήταν μόνο το πνεύμα Του που ήρθε από τον ουρανό για να τους επισκεφτεί για λίγο; Και στη σκέψη ενός φαινομένου από έναν άλλο κόσμο, η καρδιά μου έτρεμε άθελά μου από φόβο. «Φοβούμενος... και φοβούμενος, είδα το πνεύμα» (Λουκάς 24:37). «Ειρήνη μαζί σας», είπε ο Κύριος, «όχι τόσο ως έθιμο του χαιρετισμού, αλλά για να καθησυχάσετε τους μαθητές». Αλλά, με αμφιβολία, δεν ήξεραν πώς να απαντήσουν σε αυτόν τον κόσμο - και έμειναν σιωπηλοί. «Ειρήνη μαζί σας», επανέλαβε, θέλοντας να κατευνάσει τη συναισθηματική τους αναταραχή. «Γιατί ανησυχείς;... Γιατί μπαίνουν σκέψεις στην καρδιά σου;» (Λουκάς 24:36,38). Όμως η σύγχυση ήταν τόσο μεγάλη που τα λόγια από μόνα τους δεν μπορούσαν να τη διαλύσουν γρήγορα. «Βλέπεις τα χέρια Μου και τη μύτη Μου», συνέχισε ο Κύριος, «σαν να είμαι ο Ίδιος: άγγιξέ με και δες ότι το πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως με βλέπεις να έχω» (Λουκάς 24:39). Έχοντας πει αυτό, ο Κύριος έδειξε στους μαθητές Του τα πιο καθαρά χέρια και τη μύτη Του, με τις πληγές τους, που παρέμειναν στο αναστημένο σώμα, ως σημάδια της νίκης που κέρδισε πρόσφατα τον θάνατο. Μια τέτοια απόδειξη ήταν πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Αλλά η ανθρώπινη καρδιά, αδελφοί, συχνά ακολουθεί διαφορετικούς νόμους από τη λογική. άλλοτε τον προειδοποιεί με πίστη, και άλλοτε υστερεί, ταραγμένος σαν τη θάλασσα ακόμα κι όταν δεν υπάρχει πια άνεμος αμφιβολίας. Δεν μπορούσε πλέον να υπάρχει δυσπιστία στους μαθητές, αλλά δεν υπήρχε επίσης πλήρης ήρεμη εμπιστοσύνη - πρώτα από τη λύπη και τώρα από την ίδια τη χαρά. Το άγγιγμα του σώματος του Κυρίου φαινόταν τολμηρό, αλλά από την άλλη, το βλέμμα συνέχισε να λέει ότι αυτό το σώμα ήταν πολύ πιο πνευματικό από το προηγούμενο και ότι οι πόρτες συνέχιζαν να είναι κλειστές. Όλα όσα μπορούσαν να συνδυάσουν η σύγχυση και η πίστη δεν ήταν παρά μια χαρούμενη έκπληξη: μια κατάσταση πνεύματος, ίσως ακόμη πιο γλυκιά από μια ορισμένη χαρά, αλλά που τώρα δεν μπορούσε να συνεχιστεί χωρίς να βλάψει την αλήθεια. Η αγάπη του Αναστημένου βρήκε ένα μέσο για να βάλει τέλος σε αυτή την αναποφασιστικότητα. «Και σε όσους δεν πιστεύουν με χαρά και απορία, τους λέω: δεν έχουν τίποτα να φάνε εδώ;» (Λουκάς 24:41). Αυτό θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως αποφασιστικό σημάδι ότι το ορατό σώμα του Δασκάλου δεν ήταν ευάερο και όχι απλώς ένα φάντασμα, αλλά το ίδιο που κρεμόταν στον σταυρό και βρισκόταν στον τάφο. Οι μαθητές σέρβιραν «μέρος από το ψημένο ψάρι και την κηρήθρα» (Λουκάς 24:42) - το υπόλοιπο, πιθανώς, από το δικό τους δείπνο. - Ο Κύριος γεύτηκε και τους δύο - μια γεύση, ίσως, παρόμοια με εκείνη με την οποία οι εκλεκτοί του Θεού θα φάνε μια μέρα «από τον καρπό του δέντρου του ζώου» και «από το κρυμμένο μάννα» (Αποκ. 2:7, 17). Μετά από αυτό, ο φόβος και η σύγχυση των μαθητών τελείωσε. αλλά ο στόχος του φαινομένου επετεύχθη μόνο κατά το ήμισυ. Χρειάστηκε όχι μόνο να πειστούν οι μαθητές για την πραγματικότητα της ανάστασης, αλλά και να διώξουν τις ζοφερές τους σκέψεις για γεγονότα του παρελθόντος - να αφαιρέσουν τον πειρασμό από τον σταυρό στα μάτια τους: - επομένως, στο αισθησιακό γεύμα, που ετοίμασε για τον Κύριο με την αμφιβολία των μαθητών Του, ξεκίνησε το πνευματικό γεύμα, το οποίο ο ίδιος μας κανόνισε με την αγάπη Του. Το κύριο θέμα της συνέντευξης, όπως είπα, αδέρφια, θα έπρεπε να ήταν το πέρασμα του σταυρού - αφαιρώντας τον πειρασμό από αυτό. Υπήρχαν δύο τρόποι για να γίνει αυτό: πρώτον, αποκαλύπτοντας στους μαθητές εκείνους τους λόγους και τους σκοπούς για τους οποίους υπέφερε ο Κύριος - δείχνοντας την ανάγκη για εξιλέωση για τις αμαρτίες του κόσμου μέσω του αίματος του Υιού του Θεού. Αυτή η μέθοδος, με όλη της τη σταθερότητα, δεν μπορούσε να επιλεγεί τώρα. Οι απόστολοι μπορούσαν να δεχτούν το μυστήριο της λύτρωσης σε όλες του τις λεπτομέρειες με αξιοπρέπεια και να το διαφυλάξουν όχι πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος επάνω τους - όταν, έχοντας εγκαταλείψει τις προηγούμενες προκαταλήψεις τους, έγιναν με την πλήρη έννοια όργανα της αλήθειας, σκεύη παγκόσμιας χάρης. Τώρα, για να ηρεμήσουν τα ανήσυχα μυαλά και καρδιές, αρκούσε να δείξουμε από τους προφήτες ότι όλα όσα συνέβησαν, παρά τη φρίκη του, συνέβησαν ακριβώς όπως είχε προβλεφθεί κάποτε. και, επομένως, δεν συνέβη κατά την ιδιοτροπία οποιουδήποτε Καϊάφα, αλλά κατά τη θέληση του Επουράνιου Πατέρα. - Αυτή η τελευταία μέθοδος χρησιμοποιήθηκε τώρα. «Αυτά είναι τα λόγια που σας είπαν όσοι ήταν ακόμη μαζί σας», - έτσι άρχισε να νουθετεί ο Κύριος τους μαθητές. Τι συνέβη για το οποίο δεν θα είχατε ειδοποιηθεί; «Δεν σας είπα πολλές φορές, «ότι είναι κατάλληλο να τελειώσουν όλα όσα είναι γραμμένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους ψαλμούς για μένα»; (Λουκάς 24:44). Υπενθύμιση, πολλές περιπτώσεις στις οποίες άκουσαν προβλέψεις για το θάνατο του Δασκάλου θα έπρεπε τώρα να ζωντανεύουν στη μνήμη των μαθητών, αν και έγιναν επανειλημμένα στο παρελθόν, και χωρίς αμφιβολία με την εξήγηση των προφητικών περικοπών, αλλά λόγω της μεγάλης έκτασης και δυσκολίας αυτού του θέματος. Επομένως, ο Κύριος έχει τώρα αναπληρώσει αυτήν την έλλειψη με μια νέα, λεπτομερή εφαρμογή στον θάνατό Του και την ανάστασή Του των πιο σημαντικών προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης. Μια τέτοια συζήτηση, από την ουσία της, θα έπρεπε να ήταν από τις πιο μεγαλειώδεις και διδακτικές. Ποιος καλύτερος να κηρύξει για την αναγκαιότητα του σταυρού από τον ίδιο τον Μεγάλο Σταυροφόρο; Και πού μπορεί να φανεί καλύτερα το πλήρες εύρος και το βάθος των προφητειών για τον σταυρό παρά από το ίδιο το ύψος του σταυρού, από τον οποίο πρόσφατα κατέβηκε; Αλλά η πραγματική διδασκαλία για τον σταυρό παραδόθηκε στους ίδιους τους καθολικούς δασκάλους του σταυρού. γι' αυτό έμεινε μέσα τους μόνο. Εμείς, οι μαθητές τους, μπορούμε τώρα να ακούσουμε μόνο τον απόηχο του σε εκείνα τα σημεία στα γραπτά τους όπου παραθέτουν διάφορες προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για το θάνατο και την ανάσταση του Δασκάλου τους. Απλώς το άκουσμα ενός «τέτοιου» Δάσκαλου, σε «τέτοιο» χρόνο, δεν θα μπορούσε παρά να εισαγάγει τους αποστόλους στο πνεύμα των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης για τα βάσανα του Υιού του Θεού και στο ίδιο το πνεύμα του πόνου. Αλλά για να ολοκληρωθεί το θέμα, για τη μεγάλη νουθεσία των μαθητών, ο Κύριος, σύμφωνα με τον μύθο του Ευαγγελιστή Λουκά, χρησιμοποίησε ένα ακόμη μέσο που θα μπορούσε να είναι απολύτως κατανοητό μόνο σε εκείνους στους οποίους χρησιμοποιήθηκε. Δηλαδή, «άνοιξε» στους μαθητές «τον νου για να κατανοήσουν τις γραφές» τους ίδιους (Λουκάς 24:45). Ο Ευαγγελιστής δεν λέει σε τι συνίστατο αυτή η μυστηριώδης αποκάλυψη: αλλά η ίδια η έκφραση δείχνει ότι στην περίπτωση αυτή συνέβη κάτι θαυμαστό. Χωρίς αμφιβολία, με τη μυστική δράση της δύναμης του Χριστού, τα μυαλά των μαθητών έφεραν σε τέτοια κατάσταση που οι ίδιοι μπόρεσαν να δουν στη Γραφή ό,τι δεν είχαν δει πριν - να καταλάβουν καθαρά αυτό που προηγουμένως φαινόταν σκοτεινό. Ανεξάρτητα από το πόσο υπέροχο είναι ένα τέτοιο γεγονός, αδελφοί, μερικές εμπειρίες μαρτυρούν και τους πιο άπιστους ότι το μυαλό μας μπορεί να ανυψωθεί και να ανοίξει στην αλήθεια από μια ξένη δύναμη, ας πούμε έτσι. Με τέτοια φυσικά και υπερφυσικά βοηθήματα για την κατανόηση του Σταυρού του Χριστού από τη Γραφή, δεν προκαλεί έκπληξη εάν οι μαθητές, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ευαγγελιστή, είδαν καθαρά, μετά από συνομιλία με τον Κύριο, «όπως είναι γραμμένο στη Γραφή, και έτσι αρμόζει στον Χριστό να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς» (Λουκάς 6, 24: αρμόζει «να κηρύξουμε στο όνομα του Αναστάντος μετάνοια και άφεση αμαρτιών», όχι μόνο στην Ιουδαία, αλλά «σε όλα τα έθνη», μόνο «αρχίζοντας από την Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 24:47). Εσείς», είπε ο Κύριος στους μαθητές στο τέλος της συνομιλίας Του μαζί τους, «πρέπει να είστε μάρτυρες και κήρυκες αυτών των γεγονότων και αληθειών. «Όπως με έστειλε ο Πατέρας, και εγώ σας στέλνω» (Ιωάννης 20:21), - για τη μεταστροφή στο μονοπάτι της σωτηρίας όλου του κόσμου. Σε αυτά τα εξαιρετικά σημαντικά λόγια -γιατί μετέδωσαν στους μαθητές την παγκόσμια, Θεία πρεσβεία- ο Κύριος εμφύσησε πάνω τους και είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα! Για τις αμαρτίες που συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν· και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, κρατούν σταθερά» (Ιωάννης 20:22-23). Οι μαθητές θα βαφτιστούν στο πνεύμα εξ ολοκλήρου από το ίδιο το Πνεύμα την ημέρα της Πεντηκοστής: και τώρα η αρχή έχει γίνει και η βάση γι' αυτό έχει τεθεί. Τις φοβερές μέρες του θανάτου του αγαπημένου Δασκάλου, τόσα πνεύματα κακίας και αμφιβολίας πνέουν πάνω τους, που η προκαταρκτική εμψύχωσή τους με την ανάσα από τα δικά Του χείλη ήταν απαραίτητη θεραπεία. Οι Ευαγγελιστές δεν λένε πώς ο Κύριος αναχώρησε από τους μαθητές γι' αυτό. Κατά πάσα πιθανότητα, όπως και σε άλλα φαινόμενα, δηλαδή «ήταν αόρατος σε αυτούς» (Λουκάς 24:31). Βλέπετε μόνοι σας, αδελφοί, ότι τα λόγια και οι πράξεις που ολοκλήρωσαν την παρούσα εμφάνιση του Κυρίου είναι τέτοιες που θα μπορούσε να τιμηθεί ως η τελευταία συνάντηση με τους μαθητές. Ο σκοπός και η θέση υποδεικνύονται. ανατίθεται το θέμα της εργασίας και του κηρύγματος. δώρα και εξουσίες δίνονται και γίνονται δεκτά. Το μόνο που απέμενε, προφανώς, ήταν να αρχίσουμε να ενεργούμε στο όνομα του Εσταυρωμένου. Εν τω μεταξύ, οι απόστολοι είχαν ακόμη νέες εμφανίσεις μπροστά τους στην Ιερουσαλήμ και τη Γαλιλαία, και είχαν ακόμη άλλες, πιθανώς πολύ εκτενείς συνομιλίες για τη «Βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 1:3). Είχαν ακόμη χρόνο να λάβουν το Πνεύμα σε πύρινες γλώσσες. - και μετά βγείτε στην παγκόσμια υπηρεσία. Τέτοια αβεβαιότητα της κατάστασης επιτρεπόταν, όπως μαντεύουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, με ειδική πρόθεση - έτσι ώστε οι απόστολοι, μη έχοντας επίγειο Δάσκαλο και χωρίς να περιμένουν προηγούμενη καθοδήγηση από Αυτόν, άρχισαν να ενεργούν εκ των προτέρων με το μυαλό τους και όσο το δυνατόν συντομότερα να αναπτύξουν στις πράξεις και τις ζωές τους τη διδασκαλία και τους κανόνες που έπρεπε να μεταδώσουν σε ολόκληρο τον κόσμο. Όταν για τους μαθητές, με χαρά για την εμφάνιση του Δασκάλου τους και την πρόσληψη του Αγίου Πνεύματος από Αυτόν, η ίδια η νύχτα έγινε πιο καθαρή από τη μέρα. για έναν από αυτούς, τον Τόμας, όλες οι επόμενες μέρες μετατράπηκαν σε σκοτεινή νύχτα. Ο προφανής λόγος αυτής της ατυχίας ήταν ότι, κατά την παρούσα εμφάνιση, ο Θωμάς δεν ήταν με τους άλλους μαθητές και επομένως δεν είδε τον Κύριο. Δεν είναι γνωστό γιατί αυτή η απουσία συνέβη σε μια εποχή που όλα έπρεπε να είχαν ενώσει τους μαθητές. Η έλλειψη ζήλου μπορεί τουλάχιστον από όλα να υποτεθεί σε αυτήν την περίπτωση. αλλά θα μπορούσε να υπήρχε μια αδιακρισία αγάπης που έχασε μια πολύτιμη ευκαιρία, και ως εκ τούτου υπέστη την οκταήμερη τιμωρία της στέρησης. Για άλλους, με πιο ήρεμη φαντασία και πιο ήσυχη καρδιά, ένα τέτοιο περιστατικό δεν θα είχε αρνητικό αποτέλεσμα: η εμπιστοσύνη σε δέκα μαθητές θα μπορούσε εύκολα να αντικαταστήσει τη μαρτυρία των δικών του συναισθημάτων. Αλλά ο Ντίντιμ δεν ήταν έτσι. Σε όλες τις περιπτώσεις που εμφανίζεται στην ιστορία του Ευαγγελίου (Ιωάννης 11:16, 14:5), βλέπουμε σε αυτόν μια ισχυρή ταχύτητα συναισθήματος και έναν απαιτητικό νου. Και οι δύο εκφράστηκαν ακόμη πιο έντονα τώρα. Στα χαρούμενα λόγια των μαθητών: «Είδα τον Κύριο», απάντησε αποφασιστικά: «Αν δεν δω το σημάδι από τα καρφιά στο χέρι του, θα βάλω το δάχτυλό μου στα σημάδια των νυχιών και θα βάλω το χέρι μου στο πλάι του, δεν έχω πίστη» (Ιωάννης 20:25). Δεν ήταν δυσπιστία στη μαρτυρία των συμμαθητών του που ο μελλοντικός απόστολος της Ινδίας, χωρίς αμφιβολία, ήθελε να εκφράσει με αυτά τα λόγια (γιατί ήταν δυνατόν να αμφισβητηθεί εύλογα η αλήθεια της μαρτυρίας;), αλλά η επιθυμία για την ισχυρότερη βεβαιότητα της πραγματικότητας του φαινομένου, ειδικά ότι το σώμα του εμφανιζόμενου Δασκάλου δεν ήταν φάντασμα. – Μια τέτοια απαίτηση θα μπορούσε να είχε υποκινηθεί από την ίδια την ιστορία των άλλων μαθητών για το πώς νόμιζαν αρχικά ότι Αυτός που εμφανίστηκε ήταν πνεύμα και πώς ο Κύριος τους κάλεσε να Τον αγγίξουν. Στον Θωμά, που δεν είδε το φαινόμενο, φάνηκε ότι αυτό ακριβώς έπρεπε να γίνει για να είναι απόλυτα σίγουρος. αφού αυτό δεν έχει γίνει, το φαινόμενο, σκέφτηκε, δεν έχει ακόμη πλήρη αξιοπιστία. Εν τω μεταξύ, στη βάση αυτής της εικασίας βρισκόταν μια κρυφή θλίψη για την απώλεια της χαράς από την παρουσία του Δασκάλου στην εμφάνιση. Πικρή λύπη! Γιατί ενώ οι άλλοι δεν έβλεπαν τις επόμενες μέρες με χαρά, ο Θωμάς έπρεπε να υποφέρει πολύ με όλο του το είναι, ώσπου, μετά από οκτώ ημέρες, εμφανίστηκε ξανά ο Κύριος και τον έβγαλε από την αυθαίρετη κόλαση της αμφιβολίας. Αυτή, αδέρφια, είναι η ιστορία του Ευαγγελίου, που τώρα ακούσατε, με όλες τις λεπτομέρειες. Ίσως κάποια από τα χαρακτηριστικά της να μην φαίνονταν πολύ ενδιαφέροντα στη φαντασία σας, αλλά, ωστόσο, θα έπρεπε να είναι πολύτιμα για την καρδιά μας. Αχ, διαβάζουμε πολλές φανταστικές ιστορίες και δεν βαριόμαστε με τις λεπτομέρειες τους, αν και τα θέματά τους δεν έχουν καμία σχέση με το καλό μας, βλάπτοντας πολλές φορές ακόμη και την αγνότητα της ψυχής μας! Δεν αξίζει πραγματικά να τη γνωρίσουμε ολόκληρη την ιστορία των εμφανίσεων του αναστημένου Σωτήρα μας! – Τι θα μας είχε συμβεί αν οι απόστολοι δεν είχαν βγει να κηρύξουν παγκοσμίως; Αλλά δεν θα είχαν αναλάβει αυτό το έργο αν δεν είχαν πειστεί για την ανάσταση του Δασκάλου τους, και δεν θα είχαν πειστεί εάν ο Αναστημένος δεν τους είχε εμφανιστεί με τον ίδιο τρόπο όπως είδαμε. Επομένως, η ιστορία της εμφάνισής Του είναι η ιστορία της σωτηρίας μας: δεν πρέπει να την ακούμε και να τη διαβάζουμε με προσοχή; Τι αξίζει ιδιαίτερης προσοχής σε αυτό; - Όλα, αν σκέφτεσαι όπως πρέπει. Δείτε πώς ενεργεί ο Κύριος για τη σωτηρία σας! – Μόλις βγήκε από τον τάφο, υπήρχαν ήδη τόσες πολλές εμφανίσεις την πρώτη μέρα! - Δύο το πρωί: στο Βέρτογκραντ και κοντά του - στις μυροφόρες γυναίκες. στη μέση της ημέρας ένα - στον Πέτρο. το βράδυ, πάλι μόνοι, στο δρόμο για Εμμαούς, δύο μαθητές. και τέλος τη νύχτα στην Ιερουσαλήμ - στους δέκα αποστόλους. Μόνο η μεγαλύτερη αγάπη για τους αγαπημένους Του θα μπορούσε να τον είχε διαθέσει, στον οποίο είχε ήδη δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη, να περάσει σχεδόν όλη την ημέρα - και τι μέρα! Σε μια φτωχή πόλη με ελικόπτερα! Στο δρόμο! Πάνω από το γεύμα! Αγνώριστος, εκτεθειμένος και μάλιστα εκτεθειμένος! - Αυτός που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο έχει το δικαίωμα να λέει: «Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ κάνω!» (Ιωάννης 5:17). Σκεφτείτε περαιτέρω πόσο σταθερά είναι τα θεμέλια της πίστης μας! Οι απόστολοι δεν βιάζονται στα πρώτα νέα της Ανάστασης. δεν εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον από αυτή την άποψη. Μην βασίζεστε καθόλου στη μαρτυρία των άλλων. Δεν πιστεύουν ξαφνικά ούτε στα μάτια τους. Αλλά όταν το είδαν, πείστηκαν, πίστεψαν· τότε τίποτα δεν θα μπορούσε να τους μπερδέψει ή να τους φοβίσει. Περπάτησαν ήρεμα όχι μόνο σε όλο τον κόσμο, αλλά και σε όλο τον κόσμο: με χαρά πέθαναν όλοι για Αυτόν που πέθανε και αναστήθηκε για όλους. Επιτέλους, αποδεχτείτε πόσο αβάσιμες και επικίνδυνες είναι οι αμφιβολίες στην πίστη! Ο Θωμάς μπορούσε ακόμα να αμφισβητηθεί όταν αρκετοί άνθρωποι μαρτύρησαν για την ανάσταση. όταν στον Γολγοθά, ίσως, να στεκόταν ακόμα ένας σταυρός βουτηγμένος στο αίμα, και στο Βέρτογκραντ βρισκόταν μια ταφόπλακα, όταν η χριστιανική πίστη βρισκόταν σε ένα πάνω δωμάτιο και η απιστία κάλυπτε όλη την Ιουδαία και ολόκληρο τον κόσμο: αλλά είναι δυνατόν να αμφιβάλλουμε εύλογα για τις αλήθειες της χριστιανικής πίστης τώρα, όταν έχει κατακτήσει όλο τον κόσμο από άγγελους και ανθρώπους. ο καθένας: όταν ολόκληρη η ύπαρξή μας έχει γίνει παρόμοια με την πίστη, ώστε άθελά μας να πιστεύουμε στην ψυχή μας ακόμα κι όταν η γλώσσα προφέρει αντιρρήσεις; Ωστόσο, αν κάποιος είχε τώρα την ατυχία, όπως ο Θωμάς, να υποστεί έκλειψη πίστης (ο εχθρός δεν κοιμάται ποτέ, σπέρνοντας ζιζάνια): τότε ας μην απελπίζεται: οι πληγές του Κυρίου είναι ανέπαφες και η αγάπη Του για όλους τους αμαρτωλούς. Αφήστε τον να εμβαθύνει μόνο αμερόληπτα στις πράξεις του Κυρίου, στο πνεύμα της διδασκαλίας Του, και ακόμη περισσότερο στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα - στον θάνατό Του για όλους μας στον σταυρό: είναι αδύνατο ταυτόχρονα η πιο κρύα καρδιά να μην ζεσταθεί από τη φωτιά της αγίας αγάπης για τον Εσταυρωμένο και να μην αναγνωρίσει τον αληθινό Σωτήρα του κόσμου σε Αυτόν που δεν προσφέρει το αίμα Του και τη σωτηρία. Η πραγματική ιστορία του Ευαγγελίου παρουσιάζει τόσα πολλά θέματα, αδέρφια, στην προσοχή όσων την ακούν! Και θα το φέρει ακόμη περισσότερο στην προσοχή του αναγνώστη. Αναφέρω την ανάγνωση με πρόθεση: γιατί νομίζω ότι δεν μπορώ να ολοκληρώσω μια πραγματική συνομιλία μαζί σας με καλύτερο τρόπο από το να προσκαλέσω όλους όσοι ξέρουν να διαβάσουν να αφιερώσουν λίγο χρόνο τις επόμενες μέρες στην ανάγνωση των ιστοριών του Ευαγγελίου για την ανάσταση του Κυρίου και τις εμφανίσεις Του στους αποστόλους. Γιατί, όσο κι αν μιλάμε από αυτό το μέρος, δεν μπορούμε ποτέ να σας πούμε όλα όσα περιέχονται στο Ευαγγέλιο. Ποια είναι τα λόγια μας; Μικρά ρυάκια και μετά η θάλασσα. Επομένως, πρέπει να το διαβάσετε μόνοι σας, όποιος μπορεί. Και τι καλύτερο για να περάσετε τις διακοπές από αυτό το διάβασμα, που είναι και πολύ γλυκό και πολύ διδακτικό; Για να αυξήσετε τη γλυκύτητα αυτού του πνευματικού γεύματος, προσκαλέστε το νοικοκυριό σας σε αυτό. ας ακούσουν από τα χείλη σου για την ανάσταση του κοινού Κυρίου και Κυρίου όλων. Με αυτόν τον τρόπο θα γίνεις άγγελος των καλών νέων για αυτούς, και το σπίτι σου θα είναι σαν εκείνο το πάνω δωμάτιο στο οποίο ήταν τώρα ο Κύριος με τους μαθητές. Βλέποντας το ζήλο σου, ο Ίδιος θα σταθεί αόρατα ανάμεσα στην οικογένειά σου, θα την επισκιάσει με τις πιο αγνές Του πληγές, θα σου μιλήσει ειρήνη και θα σου δώσει τη χάρη του Πνεύματος, για να ξυπνήσουμε όλοι μας! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: