Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Deti Kristovej cirkvi sa teraz navzájom vítajú touto príjemnou správou. Samotní pastieri a učitelia Cirkvi sú teraz zvyknutí začínať svoje rozhovory hlásaním tohto posolstva. Ale z úst iných kresťanov najsladšia správa o vzkriesení, nevyhnutnosti, prichádza v krátkej forme; Je vhodné, aby to počula úplne podrobne z úst služobníka Cirkvi. Takže, bratia, dovoľte mi, aby som vám teraz namiesto učenia, aby som zvýšil spoločnú radosť, ponúkol príbeh o tom, ako došlo k vzkrieseniu nášho Pána. Mnohí z nás už samozrejme poznajú všetky okolnosti tejto slávnej udalosti. Kto však miluje vzkrieseného Pána, nemôže sa nudiť príbehom o jeho zmŕtvychvstaní, a tak ako ho on sám radostne opakuje iným, tak je aj radostne pripravený počuť ho od iných. A nepochybne medzi nami, ktorí tu stojíme, je značný počet tých, ktorí videli obraz zmŕtvychvstania Krista iba v malebných obrazoch: keď im sprostredkujeme úplnú správu o zmŕtvychvstaní, splníme časť anjelskej povinnosti. Ale predovšetkým, bratia, pozdvihnime svoje myšlienky k zmŕtvychvstalému Spasiteľovi a nášmu Pánovi s modlitbou, aby požehnal náš rozhovor a odstránil z nás všetkých nielen ducha horkosti, ktorú dobrá zvesť o zmŕtvychvstaní našla u farizejov a židovských zákonníkov, ale aj ducha nedostatku viery a duchovného uvoľnenia, s ktorým sa stretli niektorí z Kristových nasledovníkov. Múdrosť Božia má také pravidlo, bratia, že všetky dôležité udalosti v kráľovstve milosti sú vopred naznačené; aby sa ľudia, ktorí vedia, čo môžu očakávať, mohli ešte pohodlnejšie pripraviť na to, čo očakávajú. Preto bolo vzkriesenie Pána predpovedané už dávno a opakovane. Dokonca aj krstný otec Dávid spieval, že Pán nedovolí, aby „Jeho Ctihodný videl porušenie a nenechal svoju dušu v pekle“ (Ž 15:10). Potom jeden z prorokov priamo poukázal aj na čas vzkriesenia a povedal: „O dva dni nás uzdraví a na tretí deň vstaneme a budeme žiť pred Ním“ (Oz. 6:3). Napokon, sám Pán takmer vždy hovoril o svojej budúcej smrti (a hovoril o nej často) a zároveň spomenul vzkriesenie. Jeho predpovede o tom boli také početné a také jasné, že samotní nepriatelia, ako sme včera počuli, považovali za potrebné obklopiť Jeho hrob strážami až do tretieho dňa. Kto by si po tomto pomyslel, že Ježišovi učeníci na čas zabudnú na to, čo si Jeho nepriatelia tak pevne pamätali? A predsa mnohí z nich, ak nie všetci, jednoznačne zabudli! Teda tí, ktorí pochovali Ježiša, Jozefa, Nikodéma a ďalších, so všetkou horlivosťou pre Neho, ho jednoznačne pochovali navždy. Prečo inak používať toľko aloe a myrhy, že by z ich nadbytku mohol prísť o život aj živý človek? Prečo zabaliť zosnulého do rubáša a položiť mu pohrebného pána na hlavu? A láska myrhových žien sa napriek svojej horlivosti chystala prejaviť Ježišovmu Telu takú česť, ktorá sa vôbec nehodila tomu, kto bude čoskoro vzkriesený, a anjel nie bez výčitiek povedal: „Prečo hľadáte živého s mŕtvymi? ...pamätajte na slová, ktoré vám boli povedané, keď ste ešte v Galilei“ (Lukáš 24:5,6). Medzi samotnými apoštolmi - (odpusť nám, veľkí zakladatelia a stĺpy Cirkvi, že sa my, slabí a malí trstina, odvažujeme spomenúť si na tvoje váhanie!) bolo v hĺbke duše pod ťarchou pochmúrnych myšlienok a pocitov tak ukryté očakávanie Učiteľovho zmŕtvychvstania pod ťarchou pochmúrnych myšlienok a pocitov, že dvojitý "pokoj s tebou bol" a jeden z úst Riohn. 20:19-22), aby to opäť zapálilo ich vieru. Pri takomto zabudnutí Ježišových predpovedí o Jeho zmŕtvychvstaní nie je vôbec prekvapujúce, ak Jeho hrob opustili všetci Jeho nasledovníci. Ale v tomto prípade by samotný zázrak vzkriesenia zostal bez akýchkoľvek svedkov – ten zázrak, od ktorého by sa dalo povedať, že závisí pevnosť celej našej viery. Tento nedostatok bolo potrebné vyplniť: a tak podľa tajného príkazu Božej múdrosti samotní nepriatelia Ježiša robia to, čo neurobili, a ani jeho priatelia to nedokázali v tejto podobe: idú k Pilátovi, žiadajú o dovolenie zapečatiť Ježišov hrob, zapečatiť ho a určiť mu opatrovníka. Viac preventívnych opatrení v tomto prípade nebolo možné prijať. Každý, kto pozná prísnosť rímskych vojenských zákonov, si vie predstaviť, s akou bdelou vervou stáli strážcovia nad Ježišovým hrobom a z hodiny na hodinu očakávali imaginárnych únoscov, proti ktorým im bolo prikázané, aby boli ostražití. - A tak, bratia, strážcom v hrobe bol Ten, pred ktorým sa v tom čase celé peklo triaslo!... Ktorý, telesne v hrobe odpočívajúc, bol podľa svojho Božstva na tróne... s Otcom a Duchom, všetko plnil, neopísateľné!.. Ale hrozný „rok temného kraja“ (Lukáš 22:53) sa už blížil ku koncu; veľký Pracovník nemohol zostať „v srdci zeme“ (Matúš 12:40) po zvyšok sobotného dňa; a s jeho koncom, hneď na začiatku prvého dňa týždňa, ktorý bol kedysi prvým dňom stvorenia, teda nedele, nasledovalo slávne povstanie zo záhrobia. Hovorím - na samom začiatku dňa: lebo sväté ženy, ktoré podľa svedectva evanjelistu Marka odišli z domu k Ježišovmu hrobu, „zavčas rána“ (Marek 16:2) a prišli k tomuto hrobu, podľa Jána, „keď ešte bola tma“ (Ján 20:1), už ho našli nečinný a bez stráží. Ako nasledovalo samotné vzkriesenie? – Na túto otázku, bratia, mohol odpovedať len samotný Vzkriesený. Takéto zázraky sú tajomstvom všemohúcnosti; preto sú informovaní iba Božou múdrosťou. Čo sa týka dôvodu zmŕtvychvstania, svätí pisatelia niekedy pripisujú tento zázrak Bohu Otcovi, hovoriac, že ​​Ježiš Kristus vstal z hrobu v Otcovej sláve (Rim. 6:4), že Boh Otec ho „vzkriesil z mŕtvych“ (Rim. 8:11) a niekedy aj samotnému Zmŕtvychvstalému, tvrdiac, že ​​„mal možnosť položiť ju aj „10:10 dušu“ aj „10:18“. Tak to má byť! Ako Syn človeka mohol byť náš Spasiteľ vzkriesený iba všemocnou „Božou mocou“ (2. Kor. 13:4) a ako Syn Boží, ako večné Slovo a Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​vzkriesil sám seba. Napriek všetkému svojmu vnútornému tajomstvu sa zázrak vzkriesenia nedal pomaly poznať celému svetu tým najmajestátnejším spôsobom. Pri vzkriesení sa podľa svedectva evanjelistu Matúša „stal veľkým zbabelcom“ (Matúš 28:2), to znamená, že došlo k silnému otrasom zeme. Pri smrti Pána to slúžilo ako usvedčujúce znamenie pre celý Jeruzalem, ktorý sa potom zhromaždil na Golgote; teraz nebolo nikoho, kto by napomínal trasúcu sa zem, okrem stráží; lebo celý Jeruzalem ešte spal; ona sa však triasla nie menej ako predtým a nemohla si pomôcť, ale triasla sa; pretože z jej hlbín, ako z lona matky, sa teraz vynáral veľký „prvorodený z mŕtvych“ (Kol. 1:18) – vychádzajúci nie podľa univerzálneho zákona zrodenia do večného života, podľa ktorého v dôsledku vykúpenia sveta všetci, ktorí odpočívajú vo svojich hroboch, jedného dňa vstanú z lona zeme, ale v posvätnom pôsobení zvláštneho, mimoriadneho tajomstva, duša Bohočlovek a spolu s ňou pohybujúce sa všetky sily prírody ju opäť navždy spojili s mäsom, ktoré odpočívalo v hrobe. Počas pietnej služby pozemským živlom bolo vzkriesenie Pána poctené, aby slúžilo nebeským silám: jeden z anjelov, „zostupujúci z neba“ (Matúš 28:2) – výraz používaný v Písme pri najdôležitejších príležitostiach – odvalil kameň, ktorý blokoval vchod do jaskyne, kde sa nachádzal Ježišov hrob. Odvalenie kameňa, ktoré bolo pre Zmŕtvychvstalého úplne zbytočné, lebo Jeho telo, ako vidno z pohľadu učeníkov, voľne prechádzalo zatvorenými dverami, bolo nevyhnutné pre nasledovníkov Pána, najmä pre sväté ženy, aby, keď prišli k hrobu a kameň im neprekážal, skôr vedeli, že márne hľadajú živých s mŕtvymi. Navyše, odvalenie kameňa anjelom slúžilo strážcom namiesto slávnostného oznámenia o zmŕtvychvstaní Božského mŕtveho, ktorého strážili: zdá sa totiž, že sám Vzkriesený sa neodvážil ukázať strážcom svoju tvár, z ktorej neobyčajnej slávy mohli v prvých minútach vzkriesenia zmiznúť z povrchu zemského. Vzhľad anjela, ktorý odvalil kameň, bol podľa svätého Matúša „ako blesk“ a jeho rúcho bolo „biele ako sneh“ (Mat. 28:3), najprirodzenejší obraz zjavenia sa bytostí nebeského sveta v našom svete, ktoré nám majú, vyžarujúce z tváre Božej slávy, prinášať na svojej tvári odlesk tejto slávy, ktorá im však patrí a svojou podstatou sú nevinné, a teda žiarivé. Jas tváre a odevu bol teraz potrebný u nebeského posla samotnou korešpondenciou „s slávou Otca“, zjavenou pri vzkriesení milovaného Syna. Pri pohľade na anjela sa strážcovia stali, ako to hovorí evanjelista, „ako mŕtvi“ (Matúš 28:4). Všetka nebojácnosť rímskeho bojovníka sa zmenila na nič z jednej prítomnosti vyššej bytosti: z jednej, hovorím, prítomnosti; lebo vôbec nie je vidieť, že nebeský posol vojakom niečo povedal; len odvalil „kameň od dverí hrobu a sadol si naň“ (Matúš 28:2). Ale toto sedenie ovplyvnilo všetko. Preto vojaci, nakoľko im to vracajúce sa vedomie a sila dovolili, okamžite opustili hrob so správami, ktoré boli pre nepriateľov a vrahov Ježiša najstrašnejšie! Teraz si stručne pohovorme o prvých zjaveniach vzkrieseného Pána, aby sme si urobili predstavu o tom, ako konal v prvých minútach po zmŕtvychvstaní a ako začala medzi jeho nasledovníkmi vzkriesiť viera v Neho. Už sme si všimli, bratia, že sväté ženy, ktoré boli prítomné na pohrebe Pána u Jozefa, sa rozhodli pomazať Jeho telo myrhou. Len čo pominul sobotný odpočinok, ktorý bránil uskutočneniu svätého úmyslu, ešte pred svitaním odchádzali s vôňami do hrobu. Vôbec nevedeli o strážcoch pridelených k Ježišovej hrobke; - báli sa jednej veci: „kto odvalí... kameň od hrobových dverí?... buď taký veľký“ (Mk 16,3-4).. Tento strach však neprekážal Magdaléninej horlivosti nechať za sebou všetky ostatné spoločníčky a prísť pred nimi sama do Vertogradu. Aký musel byť údiv svätej manželky, keď pri jaskyni nenašla ani kameň, ani telo v jaskyni! V zmätku citov, nemysliac na ostatných svojich spoločníkov, sa Magdaléna okamžite ponáhľala späť k Petrovi a Jánovi, „vzala Pána z hrobu“, bez útechy zvolala, „a nevieme, kam ho položil“ (Ján 20:2). Ale Peter a Ján nevedeli viac ako ona, kam odišlo Najčistejšie Telo; a namiesto odpovede, za ktorou nasledovala Magdaléna, sa sami ponáhľali k hrobke, aby zistili tajomstvo. Toto sväté tajomstvo už bolo zjavené iným. Ostatné manželky, ktoré nasledovali Magdalénu do Vertogradu, tiež nenašli kameň pri jaskyni, ani telo v rakve, ale čoskoro uvideli dvoch mladých mužov v lesklých šatách. Títo nebeskí poslovia (to boli oni) ich vyviedli zo zmätku a strachu a vyhlásili, že teraz už nie je čas smútku a zmätku, ale radosti - že Pochovaný vstal podľa svojej predpovede a zjaví sa svojim nasledovníkom v Galilei - a preto by sa mali čo najskôr vrátiť, aby sa radovali z tejto správy všetkým Ježišovým učeníkom:2-9 (Lu) všetkým učeníkom Ježiša. Dvaja z týchto učeníkov, teda Peter a Ján, boli teraz sami blízko helikoptérového mesta, keď z neho vyšli sväté ženy, ale pre nich ešte nenastala hodina radosti a blaženosti. Namiesto anjelov, ktorých videli manželky, našli v hrobke len pohrebné šaty Vzkrieseného; a keď vo Vertograde nikoho nevideli, obrátili sa späť – Ján s vierou, Peter s prekvapením (Ján 20:2-9). Len Magdaléna zostala pri hrobe na svätej stráži. Uprostred sĺz – obyčajnej útechy smutných duší – sa naklonila do jaskyne, aby sa ešte raz pozrela na miesto, kde ležalo Ježišovo Telo; a hľa, sedia dvaja mládenci v bielom rúchu, jeden pri hlave a druhý pri nohách truhly! V každom inom prípade by tento neočakávaný jav vyvolal strach a vzbudil myšlienku, že sa zjaví nebeská bytosť: no Márii, ktorej duša bola úplne zaujatá vzácnou stratou, sa všetko zdalo prirodzené, až na absenciu pochovaného tela. Na otázku anjelov: "Prečo plačeš?" Bez akéhokoľvek strachu odpovedala to isté, čo povedala apoštolom: „Vzala som svojho Pána a neviem, kam som ho položila“ (Ján 20:13). Pri týchto slovách Mária mimovoľne otočila tvár dozadu a videla, že neďaleko niekto stojí. Bol to sám Pán: ale pohľad cez slzy uprostred duchovného zmätku zrazu nedokázal rozpoznať medzi tieňmi stromov milovaného Učiteľa. Mária si myslela, že je to heligonkár, a pokračovala v pohľade do jaskyne, kde prítomnosť dvoch osôb zapletených do jej situácie sľubovala viac uspokojenia jej svätej zvedavosti. Dokonca aj vtedy, keď sa jej Pán sám opýtal: „Prečo plačeš, koho hľadáš? - Magdaléna so silným citom, ale bez zvláštnej pozornosti na pýtajúceho sa odpovedala: "Pane, ak si ho vzal, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem." "Mária!" - povedal napokon Pán tým hlasom, z ktorého raz z nej vyšlo sedem zlých duchov, aby ju trápili. - "Rabbuni!" - odpovedala s úžasom a chcela sa s radosťou vrhnúť k Ježišovým nohám, aby ich objala. Teraz však nebol čas na pozemskú horlivosť. „Nedotýkaj sa ma,“ povedal Pán, zadržiavajúc impulz svätej lásky; „Nevzdychal som svojmu Otcovi, choď teda k mojim bratom a povedz im: Vystúpim k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:15-17). Potom sa Mária hneď ponáhľala k apoštolom. Zároveň bola odmenená aj horlivosť ostatných svätých žien, ktoré boli pri hrobe. Keď sa vrátili s anjelskou správou o zmŕtvychvstaní k apoštolom, hľa, cestou zrazu: „Sám Ježiš ma videl, ako hovorím: Radujte sa! V zabudnutí na všetko pozemské mu manželky padali k nohám, radovali sa a chveli sa od radosti: Zmŕtvychvstalý sa im už nezdal byť jediným synom Márie, ale jednorodeným od Otca, naplnený milosťou a pravdou. „Nebojte sa,“ povedal Pán, „choďte, povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley a tam ma uvidia“ (Matúš 28:9–10). Tak skončili prvé dve zjavenia Zmŕtvychvstalého. Na prvý pohľad je jasné, bratia, že Vzkriesený Pán bol veľmi zaneprázdnený myšlienkou na rýchle upokojenie svojich učeníkov, ktorí trpeli jeho krížom. Od anjelov aj od neho samého sa počas oboch zjavení opakuje ten istý príkaz: aby manželky rýchlo išli k učeníkom so správou o zmŕtvychvstaní. Blaženosť Zmŕtvychvstalého sa mu zdala neúplná, kým sa o ňu nepodelili s tými, ktorých „miloval až do krajnosti“ (Ján 13:1), a ktorí sa preto teraz nazývajú nie učeníkmi, ale bratmi: „rukami mojich bratov“. Medzitým Peter a Ján, ktorí boli v jaskyni pri hrobe, teraz sami Zmŕtvychvstalého nevideli, dokonca ani žiadneho z anjelov! - Bezpochyby, pretože pre nich, ako sme si všimli, ešte nenastala hodina úplnej radosti; a podľa stavu ich duše bolo pre nich užitočnejšie najprv počuť o zmŕtvychvstaní od iných, ako hneď vidieť sami Vzkrieseného. Magdalénino pomýlenie si Pána s helimajstrom (čo však veľmi záviselo od jej krajného zmätku ducha, veľkého smútku a dokonca aj zvláštneho postavenia jej tela pri jaskyni) ukazuje, že sláva vzkriesenia bola už ukrytá pod strechou tela, hoci slávnostne prešlo bránami smrti, ale ešte nebolo pozdvihnuté do plnej nebeskej výšky. Na druhej strane, vo vzkriesenom tele Bohočloveka sa už zjavili nové vlastnosti (a ešte viac sa zjavia pri ďalších zjaveniach apoštolom), ktoré sa hodia len pre oslávené telá. Zjavenie sa Magdaléne pri hrobe a manželkám na ceste, súdiac podľa času oboch, nemohlo nastať inak, ako schopnosťou okamžite sa preniesť z jedného miesta na druhé – byť viditeľným a neviditeľným podľa vôle. V dôsledku tejto istej schopnosti boli anjeli pri hrobe nepochybne viditeľní pre ženy, potom neviditeľní pre Petra a Jána a opäť viditeľní pre Magdalénu. Okrem toho zo slov Spasiteľa adresovaných Magdaléne je jasné, že ešte musel vystúpiť k Otcovi. Ktorý a prečo? – Budúci vzostup do neba z Olivetu nasledoval o štyridsať dní neskôr; a Zmŕtvychvstalý hovorí: Ja nevystúpim, ale vystúpim, teda teraz, alebo čoskoro. – Nie je to teda dočasný výstup do nebeského sveta? A nie je to to, na čo poukazuje svätý Pavol, keď počítajúc hlavné udalosti v živote Pána, pred slovami „vystúpil“ do neba, kladie: „vyzerá ako anjel!“ (1 Tim 3:16). V skutočnosti, ak podľa Písma „všetci Boží anjeli mali uctievať Zmŕtvychvstalého“ (Žid. 1:6), potom sa zdalo, že nie je potrebné ich o túto blaženosť zbavovať na štyridsať dní. Napokon, bratia, nenechajme bez pozornosti toho, kto je určený prijať a šíriť prvé správy o zmŕtvychvstaní, nie Jána, ani Petra, ani Jakuba – najvyšších apoštolov, ale slabých, ale horlivých žien, ktoré kráčali s vôňami. Vône zostali nevyužité, ale tí, ktorí ich nosili, pre svoju lásku sa sami stali „vôňou Kristovou“ (2. Kor. 2:15). „Žena,“ poznamenáva Gregor Veľký, „prijala prvé klamstvo z úst hada a manželka najprv počula radostnú pravdu z úst samotného Zmŕtvychvstalého, aby ten, ktorého ruka rozpustila nápoj smrti, podal kalich života“ (Rozhovor 25). A za všetky manželky podotýkame, že podľa vzoru myronosiek môžu vzbudzovať spásu nielen sebe, ale aj iným. Apoštol neprikázal manželke, aby učila (1 Tim 2,12), teda ako manželia, na kresťanských zhromaždeniach: ale pre deti je prvou učiteľkou matka, ktorú určil sám Boh. Nech počujú z tvojich úst prvé správy o svojom Spasiteľovi a Jeho zmŕtvychvstaní; – a ty budeš nositeľom myrhy svojej domovskej cirkvi. Mám vám konečne povedať o poslednej okolnosti, ktorá sprevádzala Zmŕtvychvstanie Pána? - Ach, aké ťažké je v taký jasný deň byť rozprávačom udalosti, ktorá tak zatemňuje a ponižuje ľudskú povahu! Ale nemôžeme si pomôcť, ale dať priestor v našom rozprávaní tomu, čím Božia múdrosť dovolila stať sa v dejinách Kristovho zmŕtvychvstania; Môžeme a musíme len smútiť nad tým, čo duch zlomyseľnosti dokázal vyprodukovať v ľuďoch, ako sme my. Keď nastal smútok, Božský výstup k Otcovi pravdy a blaženosti; dole – na nádvorí Annáša a Kaifáša sa odohrával nový, strašný zostup, bratia, k otcovi lži a smrti! Keď nepriatelia Ukrižovaného počuli od kustóda o zmŕtvychvstaní, namiesto toho, aby sa prebudili z necitlivosti a horkosti, spamätali sa, priznali svoju chybu a zmyli ju slzami, vymysleli novú, závažnú nepravdu a ohováranie. Nie je skutočne známe, ako si ich prefíkané svedomie vysvetlilo zázrak zmŕtvychvstania: či krádežou tela Ježišovými učeníkmi, alebo pôsobením temných síl, ako predtým vysvetľovali zázraky samotného Ježiša: iba nešťastník prosil strážcov, ktorí svedčili o vzkriesení, aby povedali: že „učeníci Ježiša prišli pre nás v noci a ukradli nám ho28:Matthe spiaci“ Nič nemôže byť absurdnejšie ako táto lož: ako by mal rímsky vojak hovoriť o spánku počas stráže? Na druhej strane, ako môže strážnik dosvedčiť, že spala? - A mali by sa učeníci odvážiť uniesť, pre ktorých bol hlas otroka hrozný? "Ak by sa niekto iný rozhodol ukradnúť telo, urobil by to skôr, než by boli stráže pridelené k truhle; a so strážcom by v jaskyni neváhal, sňal by pohrebné rubáše a pána z hlavy a rozložil by ich v poradí, v akom ich našli Peter a Ján. - Ak niekde, podľa Zlatoústovej poznámky, potom tu nie je: "12, aby si klamal" iná lož, preto sa chytili toho, že prvý a posledný upadol do zlej mysle. Čitateľnosť a úsudok ľudí, „ktorí nepoznajú zákon“ (Ján 7:49), boli trochu cenené: hroznejší bol Pilát, ktorý sa pre svoju vytrvalosť v prétóriu pri súdení Ježiša mohol teraz kruto pomstiť za to, že im v tom čase hlásal strašnú pravdu akokoľvek strašnú pravdu Veľkňazi preto smelo povedali stráži: „Ak to počuje hegemón, nasýtime ho a urobíme ťa bez smútku“ (Mt 28,14). Keď to, bratia, mnohí z nás vo svätej horlivosti počujú, možno si pomyslí, prečo sa Zmŕtvychvstalý hneď nezjavil víťazne svojim nepriateľom a neprinútil ich k viere? - Ale aký by bol prínos tohto javu? – Nútená viera nie je viera. Navyše, zloba Ježišových nepriateľov mohla v ich nevere pretrvávať aj vtedy, keď sa im zjavil Vzkriesený; Mohol by som povedať, že ten, kto sa zjavil, buď nezomrel, alebo nebol oživený Božou silou. Zmŕtvychvstalý konal múdrejšie: Nezjavil sa samotnému Jeruzalemu, aby mimochodom nespôsobil nepokoj mnohým ľuďom, ktorí sa hrnuli na sviatok, ale tým, ktorí sú hodní v Jeruzaleme, poslal od seba takých poslov svojho vzkriesenia, ktorí ako On sami vstali z mŕtvych, a preto mali plné právo dôverovať: Myslím tým svätých ľudí, ktorí vstali z hrobu v Evanjeliu o Pánovej smrti a „po vzkriesení... vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým“ (Matúš 27:53), – nepochybne so správou o vzkriesení. A pre zarytých nepriateľov pravdy sa z Ježišových učeníkov vyzdvihnú celé zástupy svedkov, ktorí budú v mene Zmŕtvychvstalého robiť všelijaké zázraky a dajú svoje životy za pravdu o jeho zmŕtvychvstaní. Iba Pavol obráti temnotu. – Spasiteľova vlastná viditeľná činnosť vo vzťahu k Židom skončila jeho smrťou. Teraz, keď prevzal moc na zemi a v nebi, mal mať na mysli nie Sanhedrin s farizejmi, ale celý svet a pripraviť svojich učeníkov na jeho obrátenie. Jeho posledné dni na zemi, pred jeho vystúpením do neba, boli zasvätené tomuto poslednému, veľkému cieľu, ako o tom svedčia nasledujúce zjavenia sa Jeho apoštolom. Ale o týchto javoch si povieme včas. Teraz, bratia, odvážme sa ešte raz v duchu viery a lásky pozdvihnúť svoj pohľad priamo na tvár zmŕtvychvstalého Pána. Akým božským svetlom teraz žiari táto tvár, v ktorej nebolo na Kalvárii ani zjavu, ani láskavosti! -Odkiaľ pochádza toto svetlo? - Všetko z kríža. Ak, povedzme slovami samotného Vzkrieseného, ​​„pšeničné zrno, ktoré padne do zeme, neodumrie, potom zostane jedno“: teraz, zabité na Kalvárii, „prinesie veľa ovocia“ (Ján 12:24). Syn človeka, vyzdvihnutý zo zeme krížom, pritiahne všetko so sebou (Ján 12:32). Teraz, zbabelí predtým a chvejúce sa hlasy otrokov, budú apoštoli odetí neodolateľnou mocou zhora, ponesú meno Ukrižovaného až po krajné hranice vesmíru, postavia kríž tam, kde bol satanov trón, prinútia tých, ktorých celý vesmír nazýval bohmi, aby uctievali kríž. Teraz sa objavia zástupy mučeníkov, ktorí pre meno Zmŕtvychvstalého sami pôjdu na kríž a pohŕdajú všetkou krutosťou tyranov. Teraz povstanú spoločenstvá svätých pustovníkov a skutkami sebaobetovania prekvapia anjelov bez tela. Všetko na zemi nadobudne inú podobu: celý svet sa „obráti z temnoty do svetla a z ríše Satana k Bohu“ (Sk 26,18); a to všetko preto, lebo na Kalvárii sa nebo so zemou zmierilo, lebo krížom sa otvorili všetky zdroje svetla a života. - Zastavme sa, bratia, nebáť sa a utekať pred krížom; milujme ho, v akejkoľvek podobe, kdekoľvek a kedykoľvek nás stretne; Pobozkajme ho, aj keby bolo potrebné vydať samého jeho ducha Nebeskému Otcovi. Veľmi by sme mali byť tam, kde je teraz vzkriesený Pán a Spasiteľ; a cesta tam nie je ani bližšia ani istejšia ako od kríža; alebo lepšie povedané, vedie tam len jedna cesta – kríž! Amen. Mohlo by vás zaujímať: