Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Copiii Bisericii lui Hristos se salută acum cu această veste încântătoare. Înșiși păstorii și învățătorii Bisericii sunt acum obișnuiți să-și înceapă interviurile cu proclamarea acestui mesaj. Dar de pe buzele altor creștini, cea mai dulce veste a învierii, de necesitate, vine într-o formă scurtă; Se cuvine ca ea să o audă în detaliu de pe buzele unui slujitor al Bisericii. Așadar, fraților, permiteți-mi ca, pentru a spori bucuria comună, în loc de a învăța, să vă ofer acum o poveste despre cum a avut loc învierea Domnului nostru. Mulți dintre noi, desigur, cunosc deja toate circumstanțele acestui eveniment glorios. Dar cine îl iubește pe Domnul Înviat nu se poate plictisi de povestea învierii Sale și, așa cum el însuși o repetă cu bucurie altora, tot așa este gata cu bucurie să o audă de la alții. Și, fără îndoială, printre noi, stând aici, există un număr considerabil de cei care au văzut imaginea învierii lui Hristos doar în imagini pitorești: transmitând acestora vestea deplină a învierii, vom îndeplini o parte din datoria îngerească. Dar, în primul rând, fraților, să ne ridicăm gândurile la Mântuitorul înviat și la Domnul nostru, cu rugăciunea ca El să binecuvânteze conversația noastră și să îndepărteze de la noi toți nu numai duhul de amărăciune pe care vestea bună a învierii l-a găsit la farisei și cărturarii evrei, ci și spiritul de lipsă de credință și de relaxare spirituală cu care unii Hristos o urmăresc. Înțelepciunea lui Dumnezeu are o asemenea regulă, fraților, încât toate evenimentele importante din împărăția harului sunt prefigurate dinainte; astfel încât oamenii, știind la ce să se aștepte, să se poată pregăti cu atât mai convenabil pentru ceea ce se așteaptă. Prin urmare, învierea Domnului a fost prezis cu mult timp în urmă și în mod repetat. Chiar și Nașul David a cântat că Domnul nu va îngădui „Cuviosul Său să vadă stricăciune și nu-și va lăsa sufletul în iad” (Ps. 15:10). Apoi, unul dintre profeți a arătat în mod direct chiar și vremea învierii, spunând: „El ne va vindeca în două zile și a treia zi ne vom învia și vom trăi înaintea Lui” (Os. 6:3). În cele din urmă, Domnul Însuși a vorbit aproape întotdeauna despre moartea Sa viitoare (și a vorbit des despre aceasta) și, în același timp, a menționat și învierea. Previziunile Lui despre aceasta au fost atât de numeroase și atât de clare încât chiar dușmanii, după cum am auzit ieri, au considerat necesar să înconjoare mormântul Lui cu paznici până a treia zi. Cine ar fi crezut după aceasta că discipolii lui Isus vor uita pentru o vreme ceea ce dușmanii Săi și-au amintit atât de ferm? Și totuși, mulți dintre ei, dacă nu toți, au uitat clar! Astfel, cei care L-au îngropat pe Isus, pe Iosif, pe Nicodim și pe alții, cu toată râvna pentru El, L-au îngropat clar pentru totdeauna. Altfel, de ce să folosești atât de mult aloe și smirnă încât chiar și o persoană vie și-ar putea pierde viața din abundența lor? De ce să-l învelești pe defunct într-un giulgiu și să-i așezi înmormântarea domnule pe cap? Iar dragostea femeilor smirnă, în ciuda ardorii ei, se pregătea să arate Trupului lui Iisus o asemenea cinste, care nu se cuvenea deloc celui care avea să învie în curând, iar Îngerul, nu fără ocară, a spus: „De ce cauți cu cei vii cu morții?... adu-ți aminte de cuvintele care ți-au fost spuse când ești încă în Galileea” (Luca, 56). Printre apostoli înșiși - (iertați-ne pe noi, mari ctitori și stâlpi ai Bisericii, că noi, trestii slabi și mici, îndrăznim să ne amintim de ezitarea voastră!) așteptarea învierii Învățătorului, dacă nu slăbită cu totul, era atât de ascunsă în adâncul sufletului sub greutatea sumbrelor, încât să se ridice cu dublul gând și simțiri sumbre din propriile voastre gânduri și sentimente. Unul era necesar (Ioan 20:19-22), pentru ca din nou să le aprindă credința. Cu o asemenea uitare a predicțiilor lui Isus despre învierea Sa, nu este deloc surprinzător dacă mormântul Său a fost abandonat de toți urmașii Săi. Dar în acest caz, chiar miracolul învierii ar rămâne fără niciun martor - acea minune de care depinde fermitatea, s-ar putea spune, a întregii noastre credințe. Această deficiență a trebuit să fie umplută: și astfel, prin porunca secretă a înțelepciunii lui Dumnezeu, vrăjmașii lui Isus înșiși fac ceea ce nu au făcut, și nici prietenii Săi nu puteau face în această formă: merg la Pilat, cer permisiunea de a sigila mormântul lui Isus, îl sigilează și alocă un custode. Mai multe măsuri de precauție nu ar fi putut fi luate în cazul de față. Oricine cunoaște severitatea legilor militare romane își poate imagina cu ce vigoare vigilentă stăteau paznicii deasupra mormântului lui Iisus, așteptând din ceas în ceas pe răpitorii imaginari, împotriva cărora li s-a poruncit să rămână vigilenți. - Și așa, fraților, paznicul în mormânt era El, înaintea căruia tot iadul tremura în vremea aceea!.. Care, odihnindu-se în mormânt trupesc, era, după Dumnezeirea Sa, pe tron... cu Tatăl și cu Duhul, împlinind totul, de nedescris!.. Dar teribilul „an al regiunii întunecate” (Luca 22:53) se apropia deja de sfârșit; Marele Lucrător nu putea rămâne „în inima pământului” (Matei 12:40) dincolo de restul zilei de Sabat; și odată cu sfârșitul ei, chiar la începutul primei zile a săptămânii, care a fost odată prima zi a creației, adică duminica, a urmat o răscoală glorioasă din mormânt. Spun - chiar la începutul zilei: căci sfintele femei, plecând de acasă la mormântul lui Isus, după mărturia Evanghelistului Marcu, „dimineața devreme” (Marcu 16:2), și ajungând la acest mormânt, după Ioan, „pe când mai era întunericul” (Ioan 20:1), îl găsiseră deja inactiv și fără pază. Cum a urmat însăși învierea? – La această întrebare, fraților, nu i-a putut răspunde decât Însuși Cel Înviat. Astfel de miracole sunt secretele atotputerniciei; de aceea ei sunt informaţi numai de înţelepciunea lui Dumnezeu. În ceea ce privește motivul Învierii, sfinții scriitori atribuie uneori această minune lui Dumnezeu Tatăl, spunând că Iisus Hristos a înviat din mormânt în slava Tatălui (Rom. 6:4), că Dumnezeu Tatăl „L-a înviat din morți” (Rom. 8:11), iar uneori Însuși Celui Înviat, pretinzând că „s-a înviat” și „să strânge” sufletul. aceasta” (Ioan 10:18). Așa ar trebui să fie! Ca Fiu al omului, Mântuitorul nostru a putut fi înviat doar prin „puterea lui Dumnezeu” atotputernică (2 Cor. 13:4), iar ca Fiu al lui Dumnezeu, ca Cuvânt veșnic și Creator al tot ceea ce este vizibil și invizibil, El S-a înviat pe Sine Însuși. Cu toată secretul ei lăuntric, miracolul învierii nu a întârziat să se facă cunoscut lumii întregi în cel mai maiestuos mod. La înviere, conform mărturiei Evanghelistului Matei, „s-a făcut un mare laş” (Matei 28:2), adică a avut loc o puternică zguduire a pământului. La moartea Domnului, aceasta a servit ca semn incriminator pentru întregul Ierusalim, care a fost apoi adunat la Golgota; acum nu mai era nimeni care să avertizeze pământul tremurat în afară de paznici; căci tot Ierusalimul încă dormea: totuși, ea s-a scuturat nu mai puțin decât înainte și nu a putut să nu se scuture; pentru că din adâncurile sale, ca din pântecele unei mame, ieșea acum marele „Întâi născut din morți” (Col. 1:18) - ieșind nu conform legii universale a nașterii în viața veșnică, potrivit căreia, ca urmare a mântuirii lumii, toți cei ce se odihnesc în mormintele lor vor învia într-o zi din pântecele unui pământ deosebit, atotputernic, a cărui acțiune divină, atotputernicească, extraordinară, după ce a lucrat misterul sfânt în suflet, Omul-Dumnezeu, și mișcând împreună cu ea toate forțele naturii, a împerecheat-o din nou pentru totdeauna cu carnea care se odihnea în mormânt. În timpul slujirii pline de respect a elementelor pământești, învierea Domnului a fost onorată să slujească forțelor cerului: unul dintre Îngeri, „coborând din cer” (Matei 28:2) - expresie folosită în Scriptură în cele mai importante ocazii - a rostogolit piatra care bloca intrarea în peștera în care se afla mormântul lui Isus. Tulburarea pietrei, care era cu totul inutilă pentru Cel Înviat, pentru că trupul Său, după cum se vede din înfățișarea ucenicilor, trecea liber prin ușile închise, era necesară pentru urmașii Domnului, în special pentru sfintele femei, pentru ca, când veneau la mormânt, nestingheriți de piatră, să știe mai devreme că sunt cei rămășiți în viață. Mai mult decât atât, rostogolirea pietrei de către Înger a servit în locul unui anunț solemn către gardieni despre învierea morților divini, pe care îi păzeau: pentru Însuși Cel Înviat, se pare, nu s-a demnit să arate gardienilor chipul, din a cărui glorie extraordinară, în primele minute ale învierii, puteau avea din fața învierii pământești. Înfățișarea Îngerului care a rostogolit piatra, conform Sfântului Matei, era „ca fulgerul”, iar haina lui era „albă ca zăpada” (Mat. 28, 3), imaginea cea mai firească a apariției în lumea noastră a ființelor lumii cerești, care, emanând de pe fața slavei lui Dumnezeu, ar trebui să ne aducă pe chipul lor reflectarea acestei slavi, care le aparține, totuși, și prin însăși esența lor - nevinovată, și deci luminoasă. Acum strălucirea feței și a îmbrăcămintei a fost cerută la mesagerul ceresc prin însăși corespondența „cu slava Tatălui”, revelată în învierea Fiului iubit. La vederea Îngerului, străjerii au devenit, după cum spune Evanghelistul, „ca niște morți” (Matei 28:4). Toată neînfricarea războinicului roman s-a transformat în nimic dintr-o prezență a unei ființe superioare: dintr-o prezență, zic eu; căci nu se vede deloc că mesagerul ceresc a spus ceva soldaţilor; el doar a rostogolit „piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea” (Matei 28:2). Dar această ședință a afectat totul. Prin urmare, soldații, atât cât le-a permis revenirea conștiinței și a puterii, au părăsit imediat mormântul cu veștile cele mai groaznice pentru dușmanii și ucigașii lui Isus! Acum să vorbim pe scurt despre primele înfățișări ale Domnului înviat pentru a ne da o idee despre cum a acționat El în primele minute după înviere și despre cum credința în El a început să învie printre urmașii Săi. Am observat deja, fraților, că sfintele femei care au fost prezente la înmormântarea Domnului de către Iosif au hotărât să-și ungă trupul cu mir. De îndată ce a trecut odihna Sabatului, care împiedica împlinirea intenției sfinte, ei, chiar înainte de zori, au mers în mormânt cu mirosuri. Ei nu știau deloc despre paznicii alocați mormântului lui Isus; - se temeau de un lucru: „cine va rostogoli... piatra de la ușa mormântului?... Fii atât de mare” (Mc. 16, 3-4).. Această teamă nu a împiedicat însă râvna Magdalenei de a-și lăsa în urmă pe toți ceilalți însoțitori și de a veni, înaintea lor, singură la Vertograd. Ce trebuie să fi fost uimirea sfintei soții când nu a găsit nici o piatră lângă peșteră, nici un trup în peșteră! Într-o confuzie de sentimente, fără să se gândească la ceilalți tovarăși ai ei, Magdalena s-a repezit imediat înapoi la Petru și Ioan, „luând pe Domnul din mormânt”, a strigat nemângâiat, „și nu știm unde L-a pus” (Ioan 20:2). Dar Petru și Ioan nu știau mai mult decât ea unde se dusese Trupul Preacurat; și în loc să răspundă, urmați de Magdalena, ei înșiși s-au repezit la mormânt să afle secretul. Această taină sfântă, între timp, fusese deja descoperită altora. Celelalte soții, care au urmat-o pe Magdalena până la Vertograd, nu au găsit nici o piatră lângă peșteră, nici un trup în sicriu: ci, în schimb, au văzut curând doi tineri în haine strălucitoare. Acești mesageri cerești (acesta erau ei) i-au scos din nedumerire și frică, declarând că acum nu mai este un timp de tristețe și de confuzie, ci de bucurie - că Cel Îngropat a înviat, conform prezicerii Sale, și se va arăta urmașilor Săi din Galileea - și că, de aceea, cât mai curând cu putință, să se întoarcă la bucuria tuturor discipolilor lui Isus:4 2-9). Doi dintre acești ucenici, adică Petru și Ioan, se aflau ei înșiși în apropierea orașului elicopter, când sfintele femei au ieșit din ea; dar pentru ei încă nu sosise ceasul bucuriei și al fericirii. În locul Îngerilor văzuți de soții, ei au găsit în mormânt doar hainele de înmormântare ale Celui Înviat; și, nevăzând pe nimeni în Vertograd, s-au întors - Ioan cu credință, Petru cu surprindere (Ioan 20:2-9). Doar Magdalena a rămas în pază sfântă la mormânt. Printre lacrimi — mângâierea obișnuită a sufletelor triste — s-a aplecat în peșteră pentru a mai arunca o privire spre locul unde zăcea Trupul lui Isus; și iată, doi tineri, în haine albe, șed, unul la cap, iar celălalt la picioarele sicriului! În orice alt caz, acest fenomen neașteptat ar fi produs teamă și ar fi stârnit gândul la apariția unei ființe cerești: dar Mariei, al cărei suflet era în întregime ocupat de prețioasa pierdere, totul i se părea firesc, cu excepția absenței unui trup îngropat. La întrebarea Îngerilor: „De ce plângi?” Fără teamă, ea a răspuns același lucru pe care le-a spus apostolilor: „Am luat pe Domnul meu și nu știu unde L-am pus” (Ioan 20:13). La aceste cuvinte, Maria și-a întors involuntar fața înapoi și a văzut că cineva stă nu departe. Era Domnul Însuși: dar privirea, printre lacrimi, în mijlocul confuziei spirituale, nu a putut deodată să recunoască, printre umbrele copacilor, pe iubitul Învățător. Gândindu-se că este heli-graderul, Maria a continuat să privească în peșteră, unde prezența a două persoane implicate în situația ei promitea mai multă satisfacție pentru sfânta ei curiozitate. Chiar și atunci când Domnul Însuși a întrebat-o: „De ce plângi, pe cine cauți?” - Magdalena, cu un sentiment puternic, dar fără o atenție deosebită pentru cel care întrebă, a răspuns: „Doamne, dacă L-ai luat, spune-mi unde L-ai așezat și eu îl voi lua”. — Maria! – a spus Domnul în cele din urmă cu acea voce din care șapte duhuri rele au ieșit odată din ea pentru a o chinui. - "Rabbuni!" – a răspuns ea uimită, și a vrut să se arunce cu bucurie la picioarele lui Isus pentru a-i îmbrățișa. Dar acum nu era momentul pentru zel pământesc. „Nu Mă atinge”, a spus Domnul, reținând impulsul iubirii sfinte; „Nu am suspinat către Tatăl Meu; mergeți deci la frații Mei și spuneți-le: Mă voi sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru” (Ioan 20:15-17). După aceasta, Maria s-a grăbit imediat la apostoli. Totodată, a fost răsplătită și râvna celorlalte sfinte femei care se aflau la mormânt. Când s-au întors cu vestea îngerească a învierii către apostoli, iată, pe drum, deodată, „Însuși Isus m-a văzut, zicând: Bucură-te!” În uitarea de tot ce este pământesc, nevestele au căzut la picioarele Lui, bucurându-se și tremurând de bucurie: Înviatul nu le mai părea numai fiul Mariei, ci singurul născut al Tatălui, plin de har și de adevăr. „Nu vă temeți”, a spus Domnul, „du-te și spune-le fraților Mei, ca să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:9-10). Astfel s-au încheiat primele două apariții ale Domnului Înviat. La prima vedere, este clar, fraților, că Domnul Înviat a fost foarte ocupat cu gândul de a-și liniști rapid ucenicii care au suferit de pe crucea Sa. Atât de la Îngeri, cât și de la Sine, în timpul ambelor înfățișări, se repetă aceeași poruncă: ca nevestele să meargă repede la ucenici cu vestea învierii. Fericirea Celui Înviat I s-a părut incompletă până când a fost împărtășită cu cei pe care „i-a iubit până la sfârșit” (Ioan 13, 1), și care de aceea nu sunt numiți acum ucenici, ci frați: „mâinile fraților mei”. Între timp, Petru și Ioan, fiind în peștera de la mormânt, acum nu L-au văzut ei înșiși pe Cel Înviat, nici măcar nu l-au văzut pe unul dintre Îngeri! - Fără îndoială, pentru că pentru ei, după cum am observat, încă nu a sosit ceasul bucuriei depline; și după starea sufletului lor, le era mai de folos să audă mai întâi despre înviere de la alții decât să-l vadă imediat pe Cel Înviat. Faptul că Magdalena l-a confundat pe Domnul cu eli-stăpânul (care, totuși, depindea foarte mult de confuzia ei extremă a spiritului, tristețea gravă și chiar poziția specială a corpului ei lângă peșteră) arată că gloria învierii era deja ascunsă sub acoperișul cărnii, deși trecuse solemn prin porțile morții, dar nu fusese încă ridicată la înălțimea cerului. Pe de altă parte, în trupul înviat al Dumnezeului-om, au fost deja descoperite noi calități (și vor fi descoperite și mai mult în aparițiile ulterioare către apostoli), potrivite doar trupurilor glorificate. Apariția Magdalenei la mormânt și a soțiilor pe drum, judecând după timpul ambelor, nu s-ar fi putut întâmpla altfel decât cu capacitatea de a fi transportat instantaneu dintr-un loc în altul - de a fi vizibil și invizibil după bunul plac. Ca rezultat al aceleiași abilități, fără îndoială, îngerii de la mormânt erau vizibili femeilor, apoi invizibili pentru Petru și Ioan și din nou vizibili pentru Magdalena. În plus, din cuvintele Mântuitorului către Magdalena, reiese clar că El mai trebuia să se înalțe la Tatăl. Care și de ce? – Viitoarea înălțare la ceruri din Olivet a urmat patruzeci de zile mai târziu; iar Cel Înviat zice: nu mă voi înălța, ci mă voi înălța, adică acum, sau curând. – Prin urmare, nu este aceasta o ascensiune temporară în lumea cerească? Și nu asta arată Sfântul Pavel când, numărând principalele evenimente din viața Domnului, înaintea cuvintelor „înălțat” la cer, el pune: „arătând a fi un Înger!” (1 Tim. 3:16). De fapt, dacă, conform Scripturii, „toți îngerii lui Dumnezeu trebuiau să se închine Celui Înviat” (Evr. 1:6), atunci nu părea să fie nevoie să-i lipsească de această fericire timp de patruzeci de zile. În sfârşit, fraţilor, să nu-l lăsăm fără atenţie pe cel care este sortit să primească şi să răspândească prima veste a învierii, nici pe Ioan, nici pe Petru, nici pe Iacov – pe apostolii supremi, ci pe femeile slabe, dar pline de râvnă, care au umblat cu mirosurile. Aromele au rămas nefolosite: dar cei care le-au purtat, pentru dragostea lor, au devenit ei înșiși „mirosul lui Hristos” (2 Cor. 2:15). „Soția”, notează Grigore cel Mare, „a primit prima minciună din gura șarpelui, iar soția, mai întâi, a auzit adevărul bucuros din gura Însuși Înviat, pentru ca a cărui mână a dizolvat băutura morții, aceea să dea paharul vieții” (Conversația 25). Și remarcăm pentru toate soțiile că, urmând exemplul smirnătorilor, pot zidi mântuirea nu numai a lor, ci și a altora. Apostolul nu i-a poruncit soției să învețe (1 Tim. 2:12), adică ca soții, în adunările creștine: dar pentru copii, mama este prima învățătoare, numită de Însuși Dumnezeu. Lasă-i să audă de pe buzele tale prima veste despre Mântuitorul lor și învierea Lui; – iar tu vei fi purtător de mir pentru biserica ta de acasă. Ar trebui să vă spun în sfârșit despre ultima împrejurare care a însoțit Învierea Domnului? - O, ce greu este într-o zi atât de luminoasă să fii povestitorul unui eveniment care întunecă și umilește atât de mult natura umană! Dar nu putem să nu dăm loc în narațiunea noastră ceea ce înțelepciunea lui Dumnezeu a permis să devină în istoria Învierii lui Hristos; Putem și trebuie să plângem doar ceea ce spiritul de răutate a reușit să producă în oameni ca noi. Când a avut loc durerea, ascensiunea divină la Tatăl adevărului și al fericirii; jos - în curtea lui Ana și a lui Caiafa se petrecea o nouă, groaznică coborâre, fraților, către părintele minciunii și al morții! Auzind de la Custode despre înviere, vrăjmașii Celui Răstignit, în loc să se trezească din nesimțire și amărăciune, venind în fire, recunoscându-și greșeala și spălând-o cu lacrimi, au conceput o nouă, gravă neadevăr și defăimare. Nu se știe cu adevărat cum și-a explicat conștiința lor vicleană minunea învierii: fie prin furtul trupului de către discipolii lui Isus, fie prin acțiunea forțelor întunecate, așa cum explicaseră anterior minunile lui Isus Însuși: numai nefericiții i-au implorat pe gardienii care mărturiseau despre înviere să spună: că „Iisus a venit la ucenicii să adormeze și să-l îngroape”. 28:13). Nimic nu poate fi mai absurd decât această minciună: căci cum ar trebui un soldat roman să se refere la somn în timpul gărzii? Pe de altă parte, cum poate paznicul să depună mărturie despre faptul că a dormit? - Și ar trebui să îndrăznească ucenicii să răpească, pentru care vocea unui sclav era groaznică? „Dacă altcineva s-ar fi hotărât să fure cadavrul, ar fi făcut-o înainte ca paznicii să fie repartizați la sicriu; și cu paznicul, nu ar ezita în peșteră, ar scoate giulgiurile și domnul de pe cap și le-ar fi așezat în ordinea în care i-au găsit Petru și Ioan. – Dacă undeva, după spusele lui Hrisostom, spuneți cu nerăbdare. (Ps. 27:12). Dar nu era nicio altă minciună, de aceea au înțeles că cei dintâi și cei din urmă au căzut într-o minte rea. Lizibilitatea și judecata oamenilor, „care nu cunoaște legea” (Ioan 7:49), erau puțin apreciate: Pilat, care, pentru stăruința sa în praetoriu, putea să se răzbune acum în judecată. îngrozitor pentru ei, dar aurul era în acea vreme mai puternic decât orice adevăr la curtea romană. De aceea, marii preoți au spus cu îndrăzneală paznicului: „Dacă va fi auzit de ighemon, îl vom mulțumi și vă vom face fără mâhnire” (Matei 28:14). Auzind aceasta, fraților, mulți dintre noi, în râvnă sfântă, se poate gândi, de ce Cel Înviat nu s-a arătat imediat în triumf dușmanilor Săi și i-a silit la credință? - Dar care ar fi beneficiul acestui fenomen? – Credința forțată nu este credință. Mai mult, răutatea vrăjmașilor lui Isus ar fi putut persista în necredința lor chiar și atunci când li s-a arătat Cel Înviat; Aș putea spune că cel care a apărut fie nu a murit, fie nu a fost reînviat de puterea divină. Cel Înviat s-a comportat mai înțelept: nu S-a arătat Ierusalimului Însuși, ca, de altfel, să nu dea motiv de neliniște numeroși oameni care se înghesuiau la sărbătoare, ci celor vrednici din Ierusalim a trimis din Sine astfel de soli ai învierii Sale, care, ca El, ei înșiși au înviat din morți și de aceea aveau tot dreptul să fie cei încrezători ai poporului evanghelist: Matei, a înviat din morminte la ceasul morții Domnului și „după înviere... au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora” (Matei 27:53), - fără îndoială, cu vestea învierii. Iar pentru vrăjmașii încăpățânați ai adevărului, dintre ucenicii lui Isus se vor ridica oști întregi de martori, care vor săvârși tot felul de minuni în numele Celui Înviat și își vor da viața pentru adevărul învierii Sale. Numai Pavel va converti întunericul. – Activitatea vizibilă a Mântuitorului în legătură cu evreii s-a încheiat cu moartea Sa. Acum, după ce și-a luat puterea pe pământ și în cer, ar fi trebuit să aibă în minte nu Sinedriul cu fariseii, ci întreaga lume, și să-și pregătească ucenicii pentru convertirea ei. Ultimele sale zile pe pământ, înainte de înălțarea lui la cer, au fost dedicate acestui ultim și mare țel, așa cum mărturisesc acest lucru aparițiile ulterioare aduse apostolilor Săi. Dar despre aceste fenomene vom vorbi la timp. Acum, fraților, să îndrăznim încă o dată, în duhul credinței și al iubirii, să ne ridicăm privirea drept către fața Domnului înviat. Cu ce ​​lumină divină strălucește acum acest chip, în care nu era nici înfățișare, nici bunătate pe Calvar! -De unde vine această lumină? - Toate de la Cruce. Dacă, să spunem în cuvintele Însuși Celui Înviat, „un bob de grâu, căzut în pământ, nu va muri, atunci un lucru va rămâne”: acum, ucis pe Golgota, „va aduce mult rod” (Ioan 12, 24). Ridicat de pe pământ de Cruce, Fiul Omului va atrage totul cu El (Ioan 12:32). Acum, lași înainte și vocile tremurătoare ale sclavilor, apostolii vor fi îmbrăcați cu o putere irezistibilă de sus, vor purta numele Celui Răstignit până la limitele cele mai mari ale universului, vor ridica o cruce acolo unde se afla tronul Satanei, îi vor forța pe cei pe care întregul univers i-a numit zei să se închine crucii. Acum vor apărea cete de martiri, care pentru numele Celui Înviat vor merge ei înșiși la cruce și vor disprețui toată cruzimea tiranilor. Acum vor apărea societăți de sfinți pustnici și, prin fapte de sacrificiu de sine, vor surprinde îngerii fără trup. Totul de pe pământ va căpăta o înfățișare diferită: întreaga lume se va „întoarce de la întuneric la lumină și de la împărăția lui Satana la Dumnezeu” (Fapte 26:18); și toate acestea pentru că pe Golgota cerul s-a împăcat cu pământul, pentru că prin cruce s-au deschis toate izvoarele de lumină și viață. - Să ne oprim, fraţilor, să ne temem şi să fugăm de cruce; să-l iubim, sub orice formă, oriunde și oricând ne întâlnește; Să-l sărutăm, chiar dacă ar fi necesar să-i trădăm însuși spiritul Tatălui Ceresc. Ar trebui foarte mult să fim acolo unde este Domnul și Mântuitorul înviat acum; iar drumul acolo nu este nici mai aproape, nici mai sigur decât de la cruce; sau mai bine spus, există o singură cale acolo - crucea! Amin. Te-ar putea interesa: