Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Dzieci Kościoła Chrystusowego pozdrawiają się teraz tą wspaniałą nowiną. Sami pasterze i nauczyciele Kościoła są obecnie przyzwyczajeni rozpoczynać swoje rozmowy od głoszenia tego przesłania. Ale z ust innych chrześcijan najsłodsza wiadomość o zmartwychwstaniu z konieczności przychodzi w krótkiej formie; Wypada jej usłyszeć to szczegółowo z ust duchownego Kościoła. Zatem, bracia, pozwólcie, że zamiast pouczać, abym zwiększył wspólną radość, opowiem wam teraz historię o tym, jak doszło do zmartwychwstania naszego Pana. Wielu z nas oczywiście zna już wszystkie okoliczności tego chwalebnego wydarzenia. Kto jednak kocha Zmartwychwstałego Pana, nie może się znudzić historią Jego zmartwychwstania i tak jak sam z radością powtarza ją innym, tak też z radością jest gotowy ją usłyszeć od innych. I bez wątpienia wśród nas, tu stojących, jest znaczna liczba tych, którzy widzieli obraz zmartwychwstania Chrystusa jedynie w obrazach malowniczych: przekazując takim pełną wieść o zmartwychwstaniu, spełnimy część anielskiego obowiązku. Ale przede wszystkim, bracia, wznieśmy nasze myśli do zmartwychwstałego Zbawiciela i naszego Pana, prosząc, aby pobłogosławił naszą rozmowę i usunął z nas wszystkich nie tylko ducha goryczy, jakiego dobra nowina o zmartwychwstaniu znalazła u faryzeuszy i żydowskich uczonych w Piśmie, ale także ducha braku wiary i duchowego odprężenia, z jakim przyjęli go niektórzy z samych naśladowców Chrystusa. Mądrość Boża ma taką zasadę, bracia, że ​​wszystkie ważne wydarzenia w królestwie łaski są z góry zapowiadane; aby ludzie wiedząc, czego się spodziewać, mogli jeszcze wygodniej przygotować się na to, czego oczekują. Dlatego zmartwychwstanie Pana było przepowiadane dawno i wielokrotnie. Nawet Ojciec Chrzestny Dawid śpiewał, że Pan nie pozwoli, aby „Jego wielebny widział zepsucie i nie pozostawił swojej duszy w piekle” (Ps 15,10). Następnie jeden z proroków bezpośrednio wskazał nawet na czas zmartwychwstania, mówiąc: „W ciągu dwóch dni nas uzdrowi, a trzeciego dnia zmartwychwstaniemy i będziemy żyć przed Nim” (Oz. 6:3). Wreszcie sam Pan niemal zawsze mówił o swojej przyszłej śmierci (a mówił o niej często), a jednocześnie wspominał o zmartwychwstaniu. Jego przepowiednie w tej sprawie były tak liczne i tak jasne, że sami wrogowie, jak słyszeliśmy wczoraj, uznali za konieczne otoczyć strażą Jego grób aż do trzeciego dnia. Kto by pomyślał po tym, że uczniowie Jezusa na jakiś czas zapomną o tym, co tak mocno pamiętali Jego wrogowie? A jednak wielu z nich, jeśli nie wszyscy, najwyraźniej zapomniało! Zatem ci, którzy pochowali Jezusa, Józefa, Nikodema i innych, przy całej swojej gorliwości dla Niego, najwyraźniej pochowali Go na zawsze. W przeciwnym razie po co używać tak dużej ilości aloesu i mirry, że nawet żywa osoba mogłaby stracić życie z powodu ich obfitości? Po co owijać zmarłego w całun i kłaść na Jego głowie osobę pogrzebową? A miłość kobiet niosących mirrę, mimo swej żarliwości, przygotowywała się do oddania Ciału Jezusa takiej czci, która wcale nie przystoi temu, który wkrótce zmartwychwstanie, i Anioł nie bez wyrzutu powiedział: „Dlaczego szukacie żywych wśród umarłych? (...) Pamiętajcie o słowach, które wam mówiono, gdy jesteście jeszcze w Galilei” (Łk 24,5,6). Wśród samych apostołów - (przebaczcie nam, wielcy założyciele i filary Kościoła, abyśmy my, trzciny słabe i małe, ośmielali się pamiętać o waszym wahaniu!) oczekiwanie na zmartwychwstanie Nauczyciela, jeśli nie osłabione całkowicie, to tak ukryte było w głębi duszy pod ciężarem ponurych myśli i uczuć, że konieczny był podwójny „pokój z wami” i tchnienie z własnych ust Zmartwychwstałego (Jan 20:19-22), aby na nowo rozpalić ich wiarę. Przy takim zapomnieniu o przepowiedniach Jezusa dotyczących Jego zmartwychwstania, wcale nie jest zaskakujące, że wszyscy Jego naśladowcy opuścili Jego grób. Ale w tym przypadku sam cud zmartwychwstania pozostałby bez świadków – ten cud, od którego zależy, można by rzec, stałość całej naszej wiary. Brak ten musiał zostać uzupełniony: i tak za tajemnym nakazem mądrości Bożej sami wrogowie Jezusa czynią to, czego nie robili, a nawet Jego przyjaciele nie mogli w tej formie zrobić: idą do Piłata, proszą o pozwolenie na opieczętowanie grobu Jezusa, opieczętowanie go i wyznaczenie kustosza. W niniejszej sprawie nie można było podjąć większych środków ostrożności. Każdy, kto zna surowość rzymskich praw wojskowych, może sobie wyobrazić, z jaką czujnością strażnicy stali nad grobem Jezusa, oczekując z godziny na godzinę wyimaginowanych porywaczy, przeciwko którym nakazano im zachować czujność. - I tak, bracia, strażnikiem grobu był Ten, przed którym drżało wówczas całe piekło!.. Który odpoczywając cieleśnie w grobie, zgodnie ze swoją Boskością zasiadał na tronie... z Ojcem i Duchem, dopełniając wszystko, nie do opisania!.. Ale straszny „rok ciemnej krainy” (Łk 22,53) już dobiegał końca; wielki Robotnik nie mógł pozostać „w sercu ziemi” (Ew. Mateusza 12:40) poza resztę dnia szabatu; a wraz z jego zakończeniem, wraz z początkiem pierwszego dnia tygodnia, który był niegdyś pierwszym dniem stworzenia, czyli niedzielą, nastąpiło chwalebne powstanie z grobu. Mówię – na samym początku dnia: bo święte niewiasty, udając się z domu do grobu Jezusa, według świadectwa ewangelisty Marka, „wczesnym rankiem” (Mk 16,2) i przychodząc do tego grobu, według Jana, „kiedy jeszcze istniały ciemności” (Jan 20,1), zastały go już pustym i pozbawionym straży. Jak nastąpiło samo zmartwychwstanie? – Na to pytanie, bracia, odpowiedzieć mógł tylko sam Zmartwychwstały. Takie cuda są tajemnicami wszechmocy; dlatego czerpią wiedzę jedynie z mądrości Bożej. Jeśli chodzi o przyczynę Zmartwychwstania, święci pisarze czasami przypisują ten cud Bogu Ojcu, twierdząc, że Jezus Chrystus powstał z grobu w chwale Ojca (Rz 6,4), że Bóg Ojciec „wskrzesił Go z martwych” (Rz 8,11), a czasem samemu Zmartwychwstałemu, twierdząc, że „miał zarówno złożyć duszę swoją”, jak i „przyjąć ją” (Jana 10:18). Tak właśnie powinno być! Jako Syn Człowieczy, nasz Zbawiciel mógł zostać wskrzeszony jedynie przez wszechmocną „moc Bożą” (2 Kor. 13:4), a jako Syn Boży, jako wieczne Słowo i Stwórca wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, zmartwychwstał. Mimo całej swojej wewnętrznej tajemnicy cud zmartwychwstania nie zwlekał i dał się poznać całemu światu w najbardziej majestatyczny sposób. Przy zmartwychwstaniu, według świadectwa ewangelisty Mateusza, „stał się wielkim tchórzem” (Mt 28,2), to znaczy doszło do silnego wstrząsu ziemią. W chwili śmierci Pana był to znak obciążający dla całej Jerozolimy, zgromadzonej wówczas na Golgocie; teraz nie było nikogo, kto mógłby upominać trzęsącą się ziemię, z wyjątkiem strażników; bo cała Jerozolima jeszcze spała, lecz trząsła się nie mniej niż poprzednio i nie mogła powstrzymać się od drżenia; gdyż z jego głębi, niczym z łona matki, wychodził teraz wielki „Pierworodny z umarłych” (Kol 1,18) – wyłaniający się nie według powszechnego prawa narodzin do życia wiecznego, zgodnie z którym w wyniku odkupienia świata wszyscy spoczywający w grobach powstaną pewnego dnia z łona ziemi, ale według szczególnego, niezwykłego działania Boskiej wszechmocy, która po dokonaniu świętej tajemnicy w duszy Bóg-Człowiek, a wraz z nim wszystkie siły natury, ponownie na zawsze związał ją z ciałem spoczywającym w grobie. Podczas pełnej czci służby żywiołom ziemskim Zmartwychwstanie Pana zostało zaszczycone możliwością służenia siłom niebieskim: jeden z Aniołów „zstępujący z nieba” (Mt 28,2) – wyrażenie używane w Piśmie Świętym przy najważniejszych okazjach – odsunął kamień blokujący wejście do jaskini, w której znajdował się grób Jezusa. Odsunięcie kamienia, które dla Zmartwychwstałego było zupełnie niepotrzebne, gdyż Jego ciało, jak widać z ukazania się uczniom, przeszło swobodnie przez zamknięte drzwi, było konieczne dla wyznawców Pana, zwłaszcza świętych niewiast, aby kiedy bez przeszkód przez kamień przyszli do grobu, mogli szybciej poznać, że na próżno szukali żywych wśród umarłych. Co więcej, odsunięcie kamienia przez Anioła służyło zamiast uroczystego ogłoszenia strażnikom o zmartwychwstaniu Boskich Umarłych, których strzegli: gdyż sam Zmartwychwstały, jak się zdaje, nie raczył pokazać strażnikom swego oblicza, przed którego niezwykłą chwałą w pierwszych minutach zmartwychwstania mogli zniknąć z powierzchni ziemi. Pojawienie się Anioła, który odsunął kamień, według św. Mateusza było „jak błyskawica”, a jego szata była „biała jak śnieg” (Mat. 28:3), najbardziej naturalny obraz pojawienia się w naszym świecie istot świata niebieskiego, które wychodząc z oblicza chwały Bożej, powinny nam przynieść na swe oblicze odblask tej chwały, która jednak do nich należy i z samej swej istoty – niewinna, a przez to świetlista. Teraz blask twarzy i ubioru był wymagany od niebiańskiego posłańca przez samą zgodność „z chwałą Ojca”, objawioną w zmartwychwstaniu umiłowanego Syna. Na widok Anioła strażnicy stali się, jak to ujął ewangelista, „jak umarli” (Mt 28,4). Cała nieustraszoność rzymskiego wojownika zamieniła się w nicość z powodu jednej obecności wyższej istoty: z jednej, powiadam, obecności; bo wcale nie widać, żeby niebiański posłaniec powiedział cokolwiek żołnierzom; on tylko odsunął „kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim” (Mt 28,2). Ale to posiedzenie wpłynęło na wszystko. Dlatego żołnierze, na tyle, na ile pozwalała im odzyskana przytomność i siły, natychmiast opuścili grób z wiadomością, która była najstraszniejsza dla wrogów i morderców Jezusa! Porozmawiajmy teraz krótko o pierwszych objawieniach zmartwychwstałego Pana, aby dać wyobrażenie o tym, jak zachowywał się w pierwszych minutach po zmartwychwstaniu i jak wiara w Niego zaczęła odradzać się wśród Jego naśladowców. Zauważyliśmy już, bracia, że ​​święte niewiasty, które były obecne przy pogrzebie Pana przez Józefa, postanowiły namaścić mirrą Jego ciało. Gdy tylko minął odpoczynek szabatowy, który utrudniał wypełnienie świętego zamiaru, jeszcze przed świtem udali się do grobu z aromatami. W ogóle nie wiedzieli o straży przydzielonej do grobu Jezusa; - bali się jednego: „kto odsunie... kamień od drzwi grobowca?... Bądź taki wielki” (Mk 16,3-4). Ta obawa nie przeszkodziła jednak Magdalenie w zapału, by zostawić za sobą wszystkie inne towarzyszki i przyjść przed nimi samotnie do Wertogradu. Jakie musiało być zdziwienie świętej żony, gdy nie znalazła ani kamienia w pobliżu jaskini, ani ciała w jaskini! W zamieszaniu, nie myśląc o pozostałych towarzyszkach, Magdalena natychmiast pobiegła z powrotem do Piotra i Jana, „wziąwszy Pana z grobu” – wołała niepocieszona – „i nie wiemy, gdzie Go położył” (Jan 20,2). Ale Piotr i Jan nie wiedzieli więcej niż ona, dokąd poszło Najczystsze Ciało; i zamiast odpowiedzieć, za Magdaleną same pobiegły do ​​grobu, aby poznać tajemnicę. Tymczasem ta święta tajemnica została już objawiona innym. Pozostałe żony, które poszły za Magdaleną do Wertogradu, również nie znalazły ani kamienia w pobliżu jaskini, ani ciała w trumnie, zamiast tego wkrótce zobaczyły dwóch młodych mężczyzn w błyszczących ubraniach. Ci niebiańscy posłańcy (czyli oni) wyprowadzili ich ze zdumienia i strachu, oświadczając, że teraz nie jest już czas smutku i zamętu, ale radości – że Pochowany zmartwychwstał zgodnie ze swoją przepowiednią i ukaże się swoim naśladowcom w Galilei – i dlatego powinni jak najszybciej wrócić, aby radować się tą nowiną do wszystkich uczniów Jezusa (Łk 24, 2-9). Dwóch z tych uczniów, to znaczy Piotr i Jan, sami byli już w pobliżu miasta helikopterów, kiedy wyszły z niego święte niewiasty, ale dla nich godzina radości i błogości jeszcze nie nadeszła. Zamiast Aniołów widzianych przez żony, w grobie znalazły jedynie szaty pogrzebowe Zmartwychwstałego; i nie widząc nikogo w Wertogradzie, zawrócili – Jan z wiarą, Piotr ze zdziwieniem (J 20, 2-9). Jedynie Magdalena pełniła świętą straż przy grobie. Pośród łez – zwykłej pociechy smutnych dusz – pochyliła się do jaskini, aby jeszcze raz przyjrzeć się miejscu, w którym leżało Ciało Jezusa; a oto dwóch młodzieńców w białych szatach siedzi, jeden u wezgłowia, drugi u stóp trumny! W przeciwnym razie to nieoczekiwane zjawisko wywołałoby strach i wzbudziło myśl o pojawieniu się istoty niebieskiej, ale Maryi, której dusza była całkowicie zajęta cenną stratą, wszystko wydawało się naturalne, z wyjątkiem braku pochowanego ciała. Na pytanie Aniołów: „Dlaczego płaczesz?” Bez lęku odpowiedziała to samo, co apostołom: „Wzięłam Pana mego i nie wiem, gdzie Go położyłam” (Jan 20,13). Na te słowa Maria mimowolnie odwróciła twarz i zobaczyła, że ​​niedaleko ktoś stoi. To był sam Pan, ale spojrzenie przez łzy, pośród duchowego zamętu nie było w stanie nagle rozpoznać wśród cieni drzew umiłowanego Nauczyciela. Myśląc, że to helirówniarz, Maria nadal zaglądała do jaskini, gdzie obecność dwóch osób zaangażowanych w jej sytuację zapewniała dalsze zaspokojenie jej świętej ciekawości. Nawet wtedy, gdy sam Pan ją pytał: „Dlaczego płaczesz, kogo szukasz?” - Magdalena z silnym przeczuciem, ale bez szczególnej uwagi na pytającego, odpowiedziała: „Panie, jeśli Go wziąłeś, powiedz mi, gdzie Go położyłeś, a ja go zabiorę”. „Maryja!” - odezwał się w końcu Pan tym głosem, z którego kiedyś wyszło z niej siedem złych duchów, aby ją dręczyć. - „Rabuni!” – odpowiedziała ze zdumieniem i chciała rzucić się z radością do stóp Jezusa, żeby je przytulić. Ale teraz nie był czas na ziemską gorliwość. „Nie dotykaj Mnie” – powiedział Pan, powstrzymując impuls świętej miłości; „Nie wzdychałem do mojego Ojca. Idźcie więc do moich braci i powiedzcie im: Wejdę do mojego Ojca i waszego Ojca, i mojego Boga, i waszego Boga” (Jan 20:15-17). Potem Maria natychmiast pospieszyła do apostołów. Jednocześnie nagrodzona została gorliwość innych świętych kobiet, które były przy grobie. Kiedy wrócili z anielską nowiną o zmartwychwstaniu do apostołów, oto w drodze nagle „Sam Jezus mnie zobaczył, mówiącego: Radujcie się!” W zapomnieniu o wszystkim, co ziemskie, żony upadły do ​​Jego stóp, radując się i drżąc z radości: Zmartwychwstały nie wydawał się im już samym synem Marii, ale jednorodzonym przez Ojca, pełnym łaski i prawdy. „Nie bój się” – powiedział Pan – „idź i powiedz moim braciom, aby poszli do Galilei i tam mnie zobaczą” (Mt 28,9–10). Tak zakończyły się dwa pierwsze objawienia Zmartwychwstałego. Na pierwszy rzut oka widać, bracia, że ​​Zmartwychwstały Pan był bardzo zajęty myślą o szybkim uspokojeniu swoich uczniów, którzy cierpieli na Jego krzyżu. Zarówno od Aniołów, jak i od Niego samego, podczas obu objawień powtarza się to samo polecenie: aby żony szybko udawały się do uczniów z wieść o zmartwychwstaniu. Błogość Zmartwychwstałego wydawała mu się niepełna, dopóki nie podzieliła się nią z tymi, których „do końca umiłował” (Jan 13,1), a których z tego powodu nazywa się już nie uczniami, ale braćmi: „rękami moich braci”. Tymczasem Piotr i Jan, będąc w jaskini przy grobie, teraz sami nie widzieli Zmartwychwstałego, nie widzieli nawet żadnego z Aniołów! - Bez wątpienia, bo dla nich, jak zauważyliśmy, godzina pełnej radości jeszcze nie nadeszła; i stosownie do stanu ich dusz, bardziej pożytecznie było dla nich najpierw usłyszeć o zmartwychwstaniu od innych, niż od razu zobaczyć Zmartwychwstałego. Wzięcie przez Magdalenę Pana za heli-mistrza (co jednak w dużej mierze zależało od jej skrajnego zamętu ducha, poważnego smutku, a nawet szczególnego położenia jej ciała w pobliżu jaskini) pokazuje, że chwała zmartwychwstania była już ukryta pod dachem ciała, choć uroczyście przeszła przez bramy śmierci, ale nie została jeszcze wyniesiona na pełen wyżyn niebiańskiej wielkości. Natomiast w zmartwychwstałym ciele Boga-człowieka objawiły się już nowe przymioty (i ujawnią się one jeszcze bardziej w kolejnych ukazaniach się apostołom), przystające jedynie ciałom uwielbionym. Pojawienie się Magdaleny przy grobie i żon w drodze, sądząc po czasie, nie mogło nastąpić inaczej, jak tylko dzięki możliwości natychmiastowego przeniesienia się z miejsca na miejsce - bycia widzialnym i niewidzialnym według własnego uznania. Bez wątpienia dzięki tej samej zdolności aniołowie przy grobie byli widoczni dla kobiet, następnie niewidzialni dla Piotra i Jana, a ponownie widoczni dla Magdaleny. Ponadto ze słów Zbawiciela skierowanych do Magdaleny jasno wynika, że ​​musiał jeszcze wznieść się do Ojca. Który i dlaczego? – Przyszłe wniebowstąpienie z oliwy nastąpiło czterdzieści dni później; a Zmartwychwstały mówi: Nie wstąpię, ale wstąpię, to znaczy teraz lub wkrótce. – Czy zatem nie jest to chwilowe wejście do świata niebieskiego? I czyż nie na to wskazuje św. Paweł, gdy wyliczając najważniejsze wydarzenia z życia Pana, przed słowami „wstąpił” do nieba, stawia: „podobny do anioła!” (1 Tym. 3:16). Rzeczywiście, jeśli według Pisma Świętego „wszyscy aniołowie Boży mieli oddać cześć Zmartwychwstałemu” (Hbr 1,6), to wydawało się, że nie ma potrzeby pozbawiać ich tej błogości na czterdzieści dni. Wreszcie, bracia, nie pozostawiajmy bez uwagi tego, któremu przeznaczone jest przyjąć i rozpowszechnić pierwszą wiadomość o zmartwychwstaniu, a nie Jana, nie Piotra, nie Jakuba – najwyższych apostołów, ale słabych, ale gorliwych kobiet, które chodziły w wonnościach. Zapachy pozostały niewykorzystane, lecz ci, którzy je nosili, dla swej miłości, sami stali się „wonią Chrystusa” (2 Kor. 2:15). „Żona” – zauważa Grzegorz Wielki – „przyjęła pierwsze kłamstwo z ust węża i żona jako pierwsza usłyszała radosną prawdę z ust samego Zmartwychwstałego Pana, aby ta, której ręka rozpuściła napój śmierci, ta dała kielich życia” (Rozmowa 25). I zauważamy, że wszystkie żony, idąc za przykładem nosicieli mirry, mogą budować zbawienie nie tylko siebie, ale także innych. Apostoł nie nakazywał żonie, aby nauczała (1 Tm 2,12), czyli jak mężowie, na zgromadzeniach chrześcijańskich, lecz dla dzieci pierwszą nauczycielką, wyznaczoną przez samego Boga, jest matka. Niech z Twoich ust usłyszą pierwszą wiadomość o swoim Zbawicielu i Jego zmartwychwstaniu; – i będziesz nosicielem mirry dla swojego domowego Kościoła. Czy mam Wam w końcu opowiedzieć o ostatniej okoliczności, która towarzyszyła Zmartwychwstaniu Pańskiemu? - Och, jak trudno w tak jasny dzień być narratorem wydarzenia, które tak bardzo zaciemnia i upokarza ludzką naturę! Nie możemy jednak powstrzymać się od pozostawienia w naszej narracji miejsca na to, czym mądrość Boża pozwoliła stać się w historii Zmartwychwstania Chrystusa; Możemy tylko i musimy opłakiwać to, co duch złośliwości zdołał wytworzyć w ludziach takich jak my. Kiedy nastąpił smutek, Boskie wstąpienie do Ojca prawdy i błogości; w dół – na dziedzińcu Annasza i Kajfasza miało miejsce, bracia, nowe, straszne zejście do ojca kłamstwa i śmierci! Usłyszawszy od Kustosza o zmartwychwstaniu, wrogowie Ukrzyżowanego, zamiast obudzić się z nieczułości i goryczy, opamiętać się, przyznać się do błędu i obmyć go łzami, wymyślili nową, poważną nieprawdę i oszczerstwo. Nie wiadomo do końca, w jaki sposób ich przebiegłe sumienie wyjaśniło sobie cud zmartwychwstania: czy to kradzież ciała przez uczniów Jezusa, czy też działanie sił ciemności, jak już wcześniej wyjaśniali cuda samego Jezusa: jedynie nieszczęśliwi błagali strażników, którzy świadczyli o zmartwychwstaniu, aby powiedzieli: że „uczniowie Jezusa przyszli w nocy i ukradli go dla nas śpiących” (Mt 28,13). Nie ma nic bardziej absurdalnego niż to kłamstwo: bo jak rzymski żołnierz powinien odnosić się do snu podczas warty? Natomiast jak strażnik może zeznać, że spała? - A czy uczniowie powinni odważyć się porwać, dla którego głos niewolnika był straszny? „Gdyby ktoś inny zdecydował się ukraść ciało, zrobiłby to zanim przydzielono strażników do trumny, a wraz ze strażnikiem nie zawahałby się w jaskini, zdjął całuny pogrzebowe i pana z głowy i ułożył je w kolejności, w jakiej je znaleźli Piotr i Jan. – Jeśli gdziekolwiek, zgodnie z uwagą Chryzostoma, to tutaj „kłamiesz sobie nieprawdę” (Ps. 26:12). Ale innego kłamstwa nie było; To jest kłamstwo. dlaczego wychwycili, że pierwsi i ostatni popadli w zły umysł? Czytelność i osąd ludu, „nie znającego prawa” (Jana 7:49), były trochę cenione: straszniejszy był Piłat, który za uporczywość w sądzeniu Jezusa mógł teraz okrutnie zemścić się na uczonych w Piśmie, głosząc straszliwą dla nich prawdę. Jednak na dworze rzymskim złoto było silniejsze od jakiejkolwiek prawdy. „Jeśli hegemon to usłyszy, nasycimy go i uczynimy was bez smutku” (Mt 28,14). Słysząc to, bracia, wielu z nas w świętej gorliwości może pomyśleć, dlaczego Zmartwychwstały nie ukazał się natychmiast w triumfie swoim wrogom i nie zmusił ich do wiary? - Ale jaka byłaby korzyść z tego zjawiska? – Wymuszona wiara nie jest wiarą. Co więcej, złośliwość wrogów Jezusa mogła trwać w ich niewierze nawet wtedy, gdy ukazał im się Zmartwychwstały; Mógłbym powiedzieć, że ten, który się pojawił, albo nie umarł, albo nie został wskrzeszony przez Boską moc. Zmartwychwstały postąpił mądrzej: nie ukazał się samej Jerozolimie, żeby swoją drogą nie powodować niepokoju licznie zgromadzonym na święto ludowi, lecz godnym w Jerozolimie posłał takich posłańców swego zmartwychwstania od siebie, którzy podobnie jak On sami zmartwychwstali i dlatego mieli pełne prawo zaufać: mam na myśli ten święty lud, który według świadectwa ewangelisty Mateusza powstał z grobów w godzinie Pańskiej śmierć, a „po zmartwychwstaniu... weszli do świętego miasta i ukazali się wielu” (Mt 27,53), – niewątpliwie z wieść o zmartwychwstaniu. A dla zatwardziałych wrogów prawdy zostaną wzbudzone całe zastępy świadków spośród uczniów Jezusa, którzy będą dokonywać wszelkiego rodzaju cudów w imieniu Zmartwychwstałego i oddają życie za prawdę o Jego zmartwychwstaniu. Tylko Paweł nawróci ciemność. – Widoczna działalność Zbawiciela w stosunku do Żydów zakończyła się wraz z Jego śmiercią. Obejmując władzę na ziemi i w niebie, powinien był mieć na myśli nie Sanhedryn z faryzeuszami, ale cały świat i przygotować swoich uczniów na jego nawrócenie. Jego ostatnie dni na ziemi, przed wstąpieniem do nieba, były poświęcone temu ostatniemu, wielkiemu celowi, o czym świadczą późniejsze ukazania się Jego apostołom. Ale o tych zjawiskach porozmawiamy w odpowiednim czasie. A teraz, bracia, odważmy się raz jeszcze w duchu wiary i miłości podnieść wzrok prosto na oblicze zmartwychwstałego Pana. Jakim Boskim światłem jaśnieje teraz to oblicze, w którym na Kalwarii nie było ani wyglądu, ani życzliwości! -Skąd pochodzi to światło? - Wszystko z krzyża. Jeśli, powiedzmy słowami samego Zmartwychwstałego, „ziarno pszenicy wpadające w ziemię nie obumrze, to jedno pozostanie”: teraz zabite na Kalwarii „przyniesie obfity owoc” (J 12,24). Wywyższony nad ziemię przez krzyż, Syn Człowieczy wszystko ze sobą pociągnie (Jana 12:32). Teraz, tchórzliwie przed i drżącymi głosami niewolników, apostołowie zostaną przyobleczeni w nieodpartą moc z góry, zaniosą imię Ukrzyżowanego aż do krańców wszechświata, wzniosą krzyż tam, gdzie stał tron ​​szatana, zmuszą tych, których cały wszechświat nazywał bogami, do oddania czci krzyżowi. Teraz pojawią się zastępy męczenników, którzy w imieniu Zmartwychwstałego sami pójdą na krzyż i pogardzą wszelkim okrucieństwem tyranów. Teraz powstaną stowarzyszenia świętych pustelników i wyczynami poświęcenia zaskoczą bezcielesne Anioły. Wszystko na ziemi nabierze innego wyglądu: cały świat „odwróci się od ciemności do światłości i od królestwa szatana do Boga” (Dz 26,18); a wszystko to dlatego, że na Kalwarii niebo pojednało się z ziemią, ponieważ przez krzyż otworzyły się wszystkie źródła światła i życia. - Przestańmy, bracia, bać się i uciekać przed krzyżem; kochajmy Go w jakiejkolwiek formie, gdziekolwiek i kiedykolwiek nas spotyka; Ucałujmy go, choćby trzeba było oddać jego ducha Ojcu Niebieskiemu. Powinniśmy być tam, gdzie jest teraz zmartwychwstały Pan i Zbawiciel; a droga nie jest ani bliższa, ani pewniejsza niż od krzyża; albo lepiej powiedzieć, prowadzi tam tylko jedna droga – krzyż! Amen. Może zainteresuje Cię: