Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Децата на Црквата Христова сега се поздравуваат со оваа прекрасна вест. Самите овчари и учители на Црквата сега се навикнати да ги започнуваат своите интервјуа со објавувањето на оваа порака. Но, од усните на другите христијани, најслатката вест за воскресението, од неопходност, доаѓа во кратка форма; Нејзе ѝ прилега да го слушне тоа во сите детали од усните на еден црковен слуга. Затоа, браќа, дозволете ми, за да ја зголемам заедничката радост, наместо да поучувам, сега да ви понудам приказна за тоа како се случило воскресението на нашиот Господ. Многумина од нас, се разбира, веќе ги знаат сите околности на овој славен настан. Но, кој го љуби воскреснатиот Господ, не може да му здодее приказната за Неговото воскресение, и како што тој самиот радосно им ја повторува на другите, така е радосно подготвен да ја слушне од другите. И, без сомнение, меѓу нас што стоиме овде има значителен број од оние кои го виделе ликот на воскресението Христово само во живописни слики: пренесувајќи им ја целосната вест за воскресението на таквите, ќе исполниме дел од ангелската должност. Но, најнапред, браќа, да ги подигнеме нашите мисли кон воскреснатиот Спасител и нашиот Господ, со молитва да го благослови нашиот разговор и да го отстрани од сите нас не само духот на горчината што ја среќава добрата вест за воскресението кај фарисеите и еврејските книжници, туку и духот на недостиг на вера и духовно опуштање со кои следат некои од моите опуштени Христови. Мудроста Божја има такво правило, браќа, сите важни настани во царството на благодатта однапред да се навестуваат; така што луѓето, знаејќи што да очекуваат, можат да се подготват уште попогодно за она што го очекуваат. Затоа, воскресението Господово беше предвидено одамна и постојано. Дури и кумот Давид пеел дека Господ нема да дозволи „Неговиот преченик да види распадливост и нема да ја остави душата Негова во пеколот“ (Пс. 15:10). Тогаш еден од пророците директно укажа дури и на времето на воскресението, велејќи: „Ќе не излечи за два дена, а на третиот ден ќе воскреснеме и ќе живееме пред Него“ (Ос. 6:3). Конечно, Самиот Господ речиси секогаш зборувал за Својата идна смрт (и често зборувал за тоа), а во исто време го споменувал и воскресението. Неговите предвидувања за ова беа толку многубројни и толку јасни што самите непријатели, како што слушнавме вчера, сметаа дека е неопходно да го опкружат Неговиот гроб со стражари до третиот ден. Кој би помислил после ова дека самите Исусови ученици ќе заборават на некое време на она што неговите непријатели толку цврсто го паметеле? А сепак, многу од нив, ако не и сите, очигледно заборавиле! Така, оние што ги погребаа Исуса, Јосиф, Никодим и другите, со сета ревност за Него, јасно го погребаа засекогаш. Инаку, зошто да се користи толку многу алое и смирна што и жив човек би можел да го загуби животот од нивното изобилство? Зошто да го завиткате покојникот во платно и да го поставите погребот на Неговата глава? А љубовта на жените мироносици, и покрај својот жар, се подготвуваше да му покаже на Телото на Исус таква чест, што воопшто не му доликуваше на оној што наскоро ќе воскресне, а Ангелот, не без прекор, рече: „Зошто го бараш живиот со мртвите? ... запомни ги зборовите што ти се кажани додека си во Галилеја“ (L24,5ke). Меѓу самите апостоли - (простете ни, големите основачи и столбови на Црквата, што ние, слабите и малите трски, се осмелуваме да се потсетиме на вашето двоумење!) очекувањето на воскресението на Учителот, ако не и целосно ослабено, беше толку скриено во длабочините на душата под тежината на мрачните мисли и чувства, да бидеме блиски со вашите мисли и чувства. неопходно (Јован 20:19-22), за повторно да ја запали нивната вера. Со таков заборав на Исусовите предвидувања за Неговото воскресение, воопшто не е чудно ако Неговиот гроб беше напуштен од сите Негови следбеници. Но, во овој случај, самото чудо на воскресението би останало без сведоци - тоа чудо од кое зависи цврстината, може да се каже, на целата наша вера. Овој недостаток мораше да се пополни: и така, по тајната наредба на Божјата мудрост, самите непријатели на Исус го прават она што не го направија, а дури и Неговите пријатели не можеа да го сторат во оваа форма: одат кај Пилат, бараат дозвола да го запечатат гробот на Исус, го запечатуваат и назначуваат чувар. Повеќе мерки на претпазливост не можеше да се преземат во овој случај. Секој што ја знае сериозноста на римските воени закони може да замисли со каква будна енергичност чуварите стоеја над гробот на Исус, очекувајќи ги од час во час замислените киднапери, против кои им беше заповедано да бидат будни. - И така, браќа, стражар во гробот беше Тој, пред Кого во тоа време трепереше сиот пекол!.. Кој, телесно почивајќи во гробот, беше, според Своето Божество, на престолот... со Отецот и Духот, исполнувајќи сè, неописливо!.. Но, страшната „година на темниот регион“ (Лука 22:53) веќе се приближуваше кон својот крај; големиот Работник не можеше да остане „во срцето на земјата“ (Матеј 12:40) по остатокот од саботниот ден; а со нејзиниот крај, на самиот почеток на првиот ден од седмицата, кој некогаш бил првиот ден на создавањето, односно недела, следело славно востание од гробот. Велам - на самиот почеток на денот: зашто светите жени, откако отидоа од дома до гробот на Исус, според сведочењето на евангелистот Марко, „рано наутро“ (Марко 16:2), и откако дојдоа кај овој гроб, според Јован, „додека сè уште постоеше темнината“ (Јован 20:1), и веќе го нашле без стража. Како следело самото воскресение? – На ова прашање, браќа, можеше да одговори само Самиот Воскреснат. Таквите чуда се тајните на семоќноста; затоа тие се информирани само со мудроста Божја. Што се однесува до причината за Воскресението, светите писатели понекогаш му го припишуваат ова чудо на Бога Отецот, велејќи дека Исус Христос воскреснал од гробот во славата на Отецот (Рим. 6:4), дека Бог Отецот „Го воскреснал од мртвите“ (Рим. 8:11), а понекогаш и на Самиот Воскреснат, тврдејќи дека „имал душа и дека „има и душа“. тоа“ (Јован 10:18). Така треба да биде! Како Син Човечки, нашиот Спасител можеше да воскресне само со семоќната „сила Божја“ (2. Кор. 13:4), а како Син Божји, како вечно Слово и Творец на сè видливо и невидливо, Тој се воскресна Себеси. И покрај сета своја внатрешна тајност, чудото на воскресението не забави да му се објави на целиот свет на највеличествен начин. При воскресението, според сведочењето на евангелистот Матеј, „тој стана голем кукавица“ (Матеј 28,2), односно се случи силно тресење на земјата. При смртта на Господ, ова служеше како инкриминирачки знак за целиот Ерусалим, кој потоа беше собран на Голгота; сега немаше кој да ја опоменува земјата што се тресе, освен стражарите; зашто целиот Ерусалим сè уште спиеше; затоа што од нејзините длабочини, како од мајчината утроба, сега излегуваше големиот „Првороден од мртвите“ (Кол. 1:18) - кој не се појави според универзалниот закон за раѓање во вечен живот, според кој, како резултат на откупувањето на светот, сите што почиваат во своите гробови еден ден ќе воскреснат од утробата во додатна утроба на земјата. која, откако ја изврши светата тајна во душата Богочовекот, и придвижувајќи ги со неа сите сили на природата, повторно засекогаш ја спаруваше со телото што почиваше во гробот. За време на почитното служење на земните елементи, воскресението Господово доби чест да им служи на небесните сили: еден од ангелите, „слегувајќи од небото“ (Матеј 28:2) - израз што се користи во Светото писмо во најважните прилики - го оттргна каменот што го блокираше влезот во пештерата каде што се наоѓаше гробот на Исус. Тркалањето на каменот, што беше сосема непотребно за Воскреснатиот, за Неговото тело, како што може да се види од појавувањето на учениците, минуваше слободно низ затворените врати, им беше неопходно на Господовите следбеници, особено на светите жени, за кога ќе дојдат до гробот, не попречени од каменот, порано да знаат дека залудно ги бараат живите со мртвите. Згора на тоа, оттргнувањето на каменот од страна на ангелот, наместо свечена објава на стражарите, им служеше за воскресението на Божествените мртви, кои тие ги чуваа: зашто Самиот Воскреснат, се чини, не удостои да им го покаже на стражарите Своето лице, од чија извонредна слава, во првите минути од воскресението можеше да исчезне од лицето на воскресението. Изгледот на ангелот кој го оттргнал каменот, според свети Матеј, бил „како молња“, а неговата облека била „бела како снег“ (Мат. 28:3), најприродната слика на појавата во нашиот свет на суштествата на небесниот свет, кои, произлезени од лицето на славата Божја, треба да ни го донесат на своето лице одразот на оваа слава, која им припаѓа, сепак, и по нивната суштина - невини, па затоа и светли. Сега сјајот на лицето и облеката се бараше во небесниот гласник од самата кореспонденција „со славата на Отецот“, откриена во воскресението на саканиот Син. Кога го видел Ангелот, стражарите станале, како што вели евангелистот, „како мртви луѓе“ (Матеј 28:4). Сета бестрашност на римскиот воин се претвори во ништо од едно присуство на повисоко битие: од едно, велам, присуство; зашто воопшто не е видливо дека небесниот гласник им рекол нешто на војниците; тој само го оттргна „каменот од вратата на гробот и седна на него“ (Матеј 28:2). Но, оваа седница влијаеше на се. Затоа, војниците, колку што им дозволуваше повратната свест и сила, веднаш го напуштија гробот со вест која беше најстрашна за непријателите и убијците на Исус! Сега ајде накратко да зборуваме за првите појави на воскреснатиот Господ за да дадеме идеја за тоа како постапувал во првите минути по воскресението и како верата во Него почнала да се воскреснува меѓу Неговите следбеници. Веќе забележавме, браќа, дека светите жени кои беа присутни на погребот на Господ од страна на Јосиф решија да го помазаат Неговото тело со миро. Штом помина саботниот одмор, кој го попречуваше исполнувањето на светата намера, тие уште пред зори отидоа во гробот со мириси. Тие воопшто не знаеле за стражарите назначени на гробот на Исус; - се плашеа од едно: „кој ќе се оттргне... каменот од вратата на гробот?... Биди толку голем“ (Мк. 16, 3-4)... Овој страв, сепак, не ја попречи ревноста на Магдалена да ги остави сите нејзини другари зад себе и да дојде, пред нив, сама во Вертоград. Какво чудо морало да била светата сопруга кога не нашла ниту камен во близина на пештерата ниту тело во пештерата! Во збунетост на чувствата, не размислувајќи за другите нејзини другари, Магдалена веднаш се врати кај Петар и Јован, „што го зеде Господа од гробот“, таа неутешно извика „и не знаеме каде Го положи“ (Јован 20:2). Но Петар и Јован не знаеја повеќе од неа каде отиде Пречистото Тело; и наместо да одговорат, следени од Магдалена, тие самите се упатиле кон гробот за да ја дознаат тајната. Оваа света тајна, во меѓувреме, веќе им била откриена на другите. И другите сопруги, кои ја следеа Магдалена до Вертоград, не најдоа ниту камен во близина на пештерата, ниту тело во ковчегот: туку, наместо тоа, набрзо видоа двајца млади мажи во сјајна облека. Овие небесни гласници (тоа беа тие) ги извадија од збунетост и страв, изјавувајќи дека сега веќе не е време на тага и збунетост, туку на радост - дека Погребаниот воскреснал, во согласност со Неговото претскажување, и ќе им се појави на Своите следбеници во Галилеја - и затоа, што е можно поскоро, треба да се вратат на оваа вест за Исус 2: 2-9). Двајца од овие ученици, односно Петар и Јован, беа сега близу до хеликоптерскиот град кога светите жени излегоа од него: но за нив часот на радост и блаженство сè уште не беше дојден. Наместо ангелите што ги виделе сопругите, тие во гробот ја нашле само погребната облека на Воскреснатиот; и, не гледајќи никого во Вертоград, се вратија назад - Јован со вера, Петар со изненадување (Јован 20, 2-9). Само Магдалена остана на света стража на гробот. Меѓу солзите - вообичаената утеха на тажните души - таа се наведна во пештерата за уште еднаш да погледне на местото каде што лежело Телото на Исус; и ете, двајца млади луѓе, во бели облеки, седат, едниот пред главата, а другиот до нозете на ковчегот! Во секој друг случај, овој неочекуван феномен би предизвикал страв и би ја разбудил мислата за појавување на небесно суштество: но на Марија, чија душа беше целосно зафатена со скапоцената загуба, сè изгледаше природно, освен отсуството на закопано тело. На прашањето на ангелите: „Зошто плачеш? Таа без никаков страв одговорила на истото што им го кажала на апостолите: „Го зедов мојот Господ и не знам каде го положив“ (Јован 20:13). На овие зборови Марија неволно го сврте лицето наназад и виде дека некој стои недалеку. Тоа беше Самиот Господ: но погледот низ солзи, среде духовната збунетост, не можеше одеднаш да го препознае, меѓу сенките на дрвјата, саканиот Учител. Мислејќи дека тоа е хелиоградецот, Марија продолжи да гледа во пештерата, каде присуството на две лица вклучени во нејзината ситуација ветуваше поголемо задоволство на нејзината света љубопитност. Дури и кога Самиот Господ ја прашал: „Зошто плачеш, кого бараш? - Магдалена, со силно чувство, но без посебно внимание на прашувачот, одговори: „Господи, ако Го зеде, кажи ми каде го положи, и јас ќе го одведам“. "Марија!" – рече Господ конечно со тој глас од кој еднаш од неа излегоа седум зли духови да ја мачат. - "Рабуни!" – одговори таа зачудено и сакаше со радост да се фрли пред Исусовите нозе за да ги прегрне. Но, сега не беше време за земна ревност. „Не допирајте Ме“, рече Господ, задржувајќи го нагонот на светата љубов; „Не сум воздивнал кон Мојот Татко; затоа оди кај Моите браќа и кажи им: Јас ќе се вознесам кај мојот Татко и вашиот Татко, и мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:15-17). По ова Марија веднаш побрза кај апостолите. Во исто време беше наградена и ревноста на другите свети жени кои беа на гробот. Кога се вратија со ангелската вест за воскресението кај апостолите, ете, на пат, одеднаш, „Ме виде Самиот Исус, велејќи: Радувај се! Во заборав на сè земно, жените паднаа пред Неговите нозе, радувајќи се и треперејќи од радост: Воскреснатиот веќе не им се чинеше само син Марија, туку единороден од Отецот, исполнет со благодат и вистина. „Не плашете се“, рече Господ, „одете, кажи им на моите браќа, да одат во Галилеја и таму ќе ме видат“ (Матеј 28:9-10). Така завршија првите две појави на Воскреснатиот Господ. На прв поглед, јасно е, браќа, дека Воскреснатиот Господ бил многу зафатен со мислата брзо да ги смири Своите ученици кои страдале од Неговиот Крст. И од Ангелите и од Него, при двете појавувања се повторува истата заповед: жените брзо да одат кај учениците со веста за воскресението. Блаженството на Воскреснатиот Му се чинеше дека е нецелосно сè додека не беше споделено со оние кои Тој ги „сака до крај“ (Јован 13:1), и кои поради оваа причина сега се нарекуваат не ученици, туку браќа: „рацете на моите браќа“. Во меѓувреме, Петар и Јован, откако беа во пештерата кај гробот, сега не го видоа самите Воскреснатиот, дури и не видоа ниту еден од Ангелите! - Без сомнение, бидејќи за нив, како што забележавме, часот на целосна радост се уште не е пристигнат; и според состојбата на нивната душа, им било покорисно прво да слушнат за воскресението од други, отколку веднаш да го видат самите Воскреснатиот. Помешањето на Господа од страна на Магдалена со хели-господарот (што, сепак, многу зависеше од нејзината екстремна збунетост на духот, големата тага, па дури и посебната положба на нејзиното тело во близина на пештерата) покажува дека славата на воскресението веќе била скриена под покривот на телото, иако свечено поминала низ портите на смртта, но не била целосно издигната до портите на смртта. Од друга страна, во воскреснатото тело на Богочовекот, веќе се открија нови особини (и уште повеќе ќе се откријат во следните појавувања на апостолите), кои доликуваат само на прославените тела. Појавувањето на Магдалена кај гробот и на сопругите по пат, судејќи според времето на двајцата, не можело да се случи поинаку освен со способноста веднаш да се пренесат од едно место до друго - да бидат видливи и невидливи по волја. Како резултат на истата способност, без сомнение, ангелите на гробот биле видливи за жените, потоа невидливи за Петар и Јован и повторно видливи за Магдалена. Освен тоа, од зборовите на Спасителот до Магдалена, јасно е дека Тој сепак морал да се вознесе кај Отецот. Која и зошто? – Идното вознесување на небото од Маслиново следеше четириесет дена подоцна; а Воскреснатиот вели: нема да се искачам, туку ќе се искачам, односно сега или наскоро. – Затоа, зар не е ова привремено искачување во небесниот свет? И нели на тоа укажува свети Павле кога, броејќи ги главните настани во животот Господов, пред зборовите „се вознесе“ на небото, става: „изгледа како ангел!“ ( 1. Тим. 3:16 ). Всушност, ако, според Светото Писмо, „сите ангели Божји требаше да му се поклонуваат на Воскреснатиот“ (Евр. 1:6), тогаш се чинеше дека нема потреба да се лишат од ова блаженство четириесет дена. Конечно, браќа, да не го оставиме без внимание оној кој е предодреден да ја прими и да ја шири првата вест за воскресението, не Јован, не Петар, не Јаков - врховните апостоли, туку слабите, но ревносни жени кои чекореле со мирисите. Аромите останаа неискористени: но оние што ги носеа, заради својата љубов, самите станаа „мирисот Христов“ (2. Кор. 2:15). „Жената“, забележува Григориј Велики, „ја прими првата лага од устата на змијата, а жената најпрвин ја слушна радосната вистина од устата на Самиот Воскреснат Господ, за чија рака го раствори пијалокот на смртта, истата да даде чаша на животот“ (Разговор 25). И на сите сопруги им забележуваме дека, по примерот на мироносците, можат да го изградат спасението не само на себе, туку и на другите. Апостолот не ѝ заповедал на жената да поучува (1. Тим. 2:12), односно како сопрузи, на христијанските собири: туку за децата, мајката е прва учителка, поставена од Самиот Бог. Нека ги слушнат од твоите усни првата вест за нивниот Спасител и Неговото воскресение; – и ти ќе бидеш мироносец за својата домашна црква. Дали конечно треба да ви кажам за последната околност што го придружуваше Воскресението Господово? - О, колку е тешко на толку светол ден да се биде раскажувач на настан кој толку многу ја затемнува и понижува човечката природа! Но, не можеме, а да не му дадеме простор во нашиот наратив на она што Божјата мудрост дозволи да стане во историјата на Христовото Воскресение; Можеме и мораме само да жалиме за она што духот на злобата успеа да го произведе кај луѓето како нас. Кога се случи тагата Божественото воздигнување кон Отецот на вистината и блаженството; долу - во дворот на Ана и Кајафа се случуваше ново страшно слегување, браќа, до таткото на лагата и смртта! Откако слушнале од Чуварот за воскресението, непријателите на Распнатиот, наместо да се разбудат од бесчувствителноста и горчината, да се вразумат, да ја признаат својата грешка и да ја измијат со солзи, смислиле нова, тешка невистина и клевета. Не е точно познато како нивната лукава совест сама си го објаснила чудото на воскресението: дали со кражба на телото од учениците на Исус или со дејство на темни сили, како што претходно ги објасниле чудата на Самиот Исус: само несреќните ги молеле стражарите кои сведочеле за воскресението да кажат: 28:13). Ништо не може да биде поапсурдно од оваа лага: за тоа како треба еден римски војник да се однесува на спиење за време на стражата? Од друга страна, како може чуварот да посведочи дека спиела? - И дали учениците треба да се осмелат да киднапираат, за кои гласот на роб беше страшен? „Ако некој друг решил да го украде телото, ќе го направел тоа пред чуварите да бидат доделени во ковчегот; а со стражарот, тој не би се двоумел во пештерата, ќе ги тргнел погребните обвивки и господинот од главата и ќе ги положил по редоследот по кој Петар и Јован ги нашле. (Пс. 26:12) Но, немаше друга лага. Затоа, тие го зграпчија фактот дека првиот и последниот паднаа во злиот ум. книжниците објавувајќи за нив страшна вистина, но златото во тоа време беше посилно од секоја вистина на римскиот двор. Слушајќи го ова, браќа, многумина од нас, со света ревност, можеби ќе помислат, зошто Воскреснатиот веднаш не им се јави во триумф на своите непријатели и не ги натера на вера? - Но, каква би била користа од оваа појава? – Принудената вера не е вера. Освен тоа, злобата на непријателите на Исус можеше да опстојува во нивното неверување дури и кога им се јави Воскреснатиот; Би можел да кажам дека тој што се појавил или не умрел, или не бил оживеан од Божествената сила. Воскреснатиот постапил помудро: не му се јавил на Самиот Ерусалим, за, патем, да не предизвика немири на многубројниот народ што се собрал на празникот, туку на достојните во Ерусалим, Тој испратил такви гласници на Своето воскресение од Себе, кои, како Него, и самите воскреснале од мртвите, и затоа имав секое право на оние што ги тестирав според мене: на евангелистот Матеј, воскресна од гробовите во часот на Господовата смрт и „по воскресението... влегоа во светиот град и им се јавија на мнозина“ (Матеј 27:53), - без сомнение со веста за воскресението. А за тврдоглавите непријатели на вистината, од редот на Исусовите ученици ќе се подигнат цела војска сведоци, кои ќе прават секакви чуда во името на Воскреснатиот и ќе ги дадат своите животи за вистината на Неговото воскресение. Само Павле ќе ја претвори темнината. – Со Неговата смрт заврши самата видлива активност на Спасителот во однос на Евреите. Сега, откако ја презеде власта на земјата и на небото, Тој требаше да го има на ум не Синедрионот со фарисеите, туку целиот свет и да ги подготви Своите ученици за неговото преобраќање. Неговите последни денови на земјата, пред неговото вознесување на небото, биле посветени на оваа последна, голема цел, за што сведочат следните појавувања на Неговите апостоли. Но, за овие појави ќе зборуваме во догледно време. Сега, браќа, да се осмелиме уште еднаш, во духот на верата и љубовта, да го кренеме погледот директно кон лицето на воскреснатиот Господ. Со каква Божествена светлина сега сјае ова лице, во кое немаше ниту изглед, ниту добрина на Голгота! -Од каде доаѓа оваа светлина? - Сите од Крстот. Ако, да речеме според зборовите на Самиот Воскреснат, „житото пченица што паѓа во земја не би умрело, тогаш едно ќе остане“: сега, убиено на Голгота, „ќе донесе многу плод“ (Јован 12:24). Издигнат од земјата со Крстот, Синот Човечки ќе повлече сè со Него (Јован 12:32). Сега, кукавички порано и треперливите гласови на робовите, апостолите ќе бидат облечени со неодолива сила одозгора, ќе го носат името на Распнатиот до крајните граници на вселената, ќе подигнат крст каде што бил престолот на сатаната, ќе ги принудат да ги обожуваат оние на кои целата вселена ги нарекувала богови. Сега ќе се појават војски маченици, кои за името на Воскреснатиот самите ќе одат на крстот и ќе ја презираат сета суровост на тираните. Сега ќе се појават општества на свети пустиници и со подвизи на самопожртвуваност ќе ги изненадат бестелесните Ангели. Сè на земјата ќе добие поинаков изглед: целиот свет „ќе се претвори од темнина во светлина и од царството на сатаната кон Бога“ (Дела 26:18); а сето тоа затоа што на Голгота небото се помири со земјата, бидејќи преку крстот се отворија сите извори на светлина и живот. - Да престанеме, браќа, да се плашиме и да бегаме од крстот; да го сакаме, во која било форма, каде и кога ќе нè сретне; Да го бакнеме, дури и ако требаше да го предадеме неговиот дух на Небесниот Отец. Многу треба да бидеме таму каде што е сега воскреснатиот Господ и Спасител; а патот таму не е ниту поблизок ниту посигурен отколку од крстот; или подобро да се каже, таму има само еден пат - крстот! Амин. Можеби ќе ве интересира: