Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Los hijos de la Iglesia de Cristo se saludan ahora con esta deliciosa noticia. Los mismos pastores y maestros de la Iglesia están ahora acostumbrados a comenzar sus entrevistas con la proclamación de este mensaje. Pero de labios de otros cristianos, la más dulce noticia de la resurrección, necesariamente, llega en forma breve; Es apropiado que ella lo escuche con todo detalle de labios de un ministro de la Iglesia. Así que, hermanos, permitidme, para aumentar el gozo común, en lugar de enseñar, ofreceros ahora una historia sobre cómo tuvo lugar la resurrección de nuestro Señor. Muchos de nosotros, por supuesto, ya conocemos todas las circunstancias de este glorioso acontecimiento. Pero quien ama al Señor resucitado no puede aburrirse de la historia de su resurrección, y así como él mismo la repite con alegría a los demás, así está gozosamente dispuesto a escucharla de los demás. Y, sin duda, entre los que estamos aquí hay un número considerable de aquellos que han visto la imagen de la resurrección de Cristo sólo en imágenes pintorescas: al transmitirles la noticia completa de la resurrección, cumpliremos parte del deber angelical. Pero, ante todo, hermanos, elevemos nuestro pensamiento al Salvador y Señor resucitado, con la oración para que bendiga nuestra conversación y quite de todos nosotros no sólo el espíritu de amargura que la buena nueva de la resurrección encontró en los fariseos y escribas judíos, sino también el espíritu de falta de fe y de relajamiento espiritual con que algunos de los mismos seguidores de Cristo la afrontaron. La sabiduría de Dios tiene tal regla, hermanos, que todos los acontecimientos importantes en el reino de la gracia están prefigurados de antemano; para que las personas, sabiendo qué esperar, puedan prepararse más cómodamente para lo que esperan. Por lo tanto, la resurrección del Señor fue predicha hace mucho tiempo y repetidamente. Incluso el padrino David cantó que el Señor no permitiría que “su reverendo viera corrupción, ni dejaría su alma en el infierno” (Sal. 15:10). Entonces uno de los profetas señaló directamente incluso el tiempo de la resurrección, diciendo: “En dos días nos sanará, y al tercer día resucitaremos y viviremos delante de él” (Oseas 6:3). Finalmente, el Señor mismo casi siempre habló de Su muerte futura (y habló de ello a menudo), y al mismo tiempo mencionó la resurrección. Sus predicciones al respecto fueron tan numerosas y tan claras que los mismos enemigos, como escuchamos ayer, consideraron necesario cercar su tumba con guardias hasta el tercer día. ¿Quién hubiera pensado después de esto que los propios discípulos de Jesús olvidarían por un tiempo lo que sus enemigos recordaban con tanta firmeza? Y, sin embargo, muchos de ellos, si no todos, ¡claramente lo olvidaron! Así, aquellos que enterraron a Jesús, José, Nicodemo y otros, con todo su celo por Él, claramente lo enterraron para siempre. De lo contrario, ¿por qué utilizar tanto áloe y mirra que incluso una persona viva podría perder la vida por su abundancia? ¿Por qué envolver al difunto en un sudario y colocar al señor funerario sobre su cabeza? Y el amor de las mirras, a pesar de su ardor, se disponía a honrar al Cuerpo de Jesús tal honor, que no era propio de quien pronto resucitaría, y el ángel, no sin reproche, dijo: "¿Por qué buscáis con los muertos a los que viven?... Acordaos de las palabras que os fueron dichas cuando aún estabais en Galilea" (Lucas 24,5,6). Entre los propios apóstoles - (¡perdónanos, grandes fundadores y pilares de la Iglesia, que nosotros, débiles y pequeños juncos, nos atrevamos a recordar vuestras vacilaciones!) la espera de la resurrección del Maestro, si no debilitada del todo, estaba tan escondida en lo más profundo del alma bajo el peso de pensamientos y sentimientos lúgubres que era necesario un doble “paz a vosotros” y un soplo de los propios labios del Resucitado (Juan 20, 19-22), para que nuevamente encienda su fe. Con tal olvido de las predicciones de Jesús sobre su resurrección, no sorprende en absoluto que su tumba fuera abandonada por todos sus seguidores. Pero en este caso, el milagro mismo de la resurrección quedaría sin testigos, ese milagro del que depende, podría decirse, la firmeza de toda nuestra fe. Esta deficiencia debía ser suplida: y así, por orden secreta de la sabiduría de Dios, los mismos enemigos de Jesús hacen lo que ellos no hicieron, y ni siquiera Sus amigos pudieron hacer de esta forma: van a Pilato, piden permiso para sellar la tumba de Jesús, sellarla y asignar un custodio. En el presente caso no se podrían haber tomado más precauciones. Cualquiera que conozca la severidad de las leyes militares romanas puede imaginar con qué vigor vigilante permanecían los guardias junto a la tumba de Jesús, esperando de hora en hora a los secuestradores imaginarios, contra quienes se les ordenaba permanecer vigilantes. - ¡Y así, hermanos, la guardia en el sepulcro era Él, ante quien en aquel tiempo temblaba todo el infierno! Pero el terrible “año de la región oscura” (Lucas 22:53) ya se acercaba a su fin; el gran Trabajador no podía permanecer “en el corazón de la tierra” (Mateo 12:40) más allá del resto del día de reposo; y con su fin, al comienzo mismo del primer día de la semana, que una vez fue el primer día de la creación, es decir, el domingo, siguió un levantamiento glorioso de la tumba. Digo - al comienzo mismo del día: porque las santas mujeres, habiendo ido de casa a la tumba de Jesús, según el testimonio del evangelista Marcos, "temprano en la mañana" (Marcos 16,2), y habiendo llegado a esta tumba, según Juan, "cuando aún había oscuridad" (Juan 20,1), ya la habían encontrado ociosa y sin guardias. ¿Cómo siguió la resurrección misma? – Esta pregunta, hermanos, sólo puede ser respondida por el mismo Resucitado. Tales milagros son los secretos de la omnipotencia; por lo tanto, están informados únicamente por la sabiduría de Dios. En cuanto al motivo de la Resurrección, los escritores santos a veces atribuyen este milagro a Dios Padre, diciendo que Jesucristo resucitó de la tumba en la gloria del Padre (Rom. 6:4), que Dios Padre "le levantó de entre los muertos" (Rom. 8:11), y a veces al Resucitado mismo, afirmando que Él "tenía la posibilidad de entregar su alma" y también de "recibirla" (Juan 10:18). ¡Así debería ser! Como Hijo del hombre, nuestro Salvador sólo pudo ser resucitado por el todopoderoso “poder de Dios” (2 Cor. 13:4), y como Hijo de Dios, como Palabra eterna y Creador de todo lo visible e invisible, resucitó a sí mismo. A pesar de su secreto interior, el milagro de la resurrección no tardó en darse a conocer al mundo entero de la manera más majestuosa. En la resurrección, según el testimonio del evangelista Mateo, “se hizo un gran cobarde” (Mateo 28,2), es decir, se produjo una fuerte sacudida de la tierra. En la muerte del Señor, esto sirvió de señal incriminatoria para toda Jerusalén, que entonces estaba reunida en el Gólgota; ahora no había nadie para amonestar a la tierra temblorosa excepto los guardias; porque toda Jerusalén todavía dormía: sin embargo, ella no temblaba menos que antes, y no podía evitar temblar; porque de sus profundidades, como del vientre de una madre, emergía ahora el gran “Primogénito de entre los muertos” (Col. 1:18), emergiendo no según la ley universal del nacimiento a la vida eterna, según la cual, como resultado de la redención del mundo, todos los que descansan en sus tumbas resucitarán un día del vientre de la tierra, sino según una acción especial y extraordinaria de la omnipotencia divina, que, habiendo obrado el misterio sagrado en el alma del Dios-Hombre, y moviéndose junto con todas las fuerzas de la naturaleza, nuevamente la emparejaron para siempre con la carne que descansaba en la tumba. Durante el servicio reverente a los elementos terrenales, la resurrección del Señor tuvo el honor de servir a las fuerzas del cielo: uno de los Ángeles, “descendiendo del cielo” (Mateo 28:2) - expresión utilizada en las Escrituras en las ocasiones más importantes - quitó la piedra que bloqueaba la entrada a la cueva donde se encontraba la tumba de Jesús. El remoción de la piedra, que fue completamente innecesario para el Resucitado, pues su cuerpo, como se ve en la aparición a los discípulos, pasaba libremente a través de las puertas cerradas, fue necesario para los seguidores del Señor, especialmente las santas mujeres, para que cuando llegaran al sepulcro, sin el obstáculo de la piedra, supieran más rápidamente que buscaban en vano a los vivos con los muertos. Además, el movimiento de la piedra por parte del ángel sirvió en lugar de un anuncio solemne a los guardias sobre la resurrección de los Divinos Muertos, a quienes custodiaban: porque el mismo Resucitado, al parecer, no se dignó mostrar a los guardias su rostro, de cuya extraordinaria gloria, en los primeros minutos de la resurrección, podrían haber desaparecido de la faz de la tierra. La apariencia del ángel que quitó la piedra, según San Mateo, era “como un relámpago”, y su manto era “blanco como la nieve” (Mat. 28:3), la imagen más natural de la aparición en nuestro mundo de seres del mundo celestial, quienes, emanando del rostro de la gloria de Dios, deben traernos en su rostro el reflejo de esta gloria, que les pertenece, sin embargo, y por su misma esencia, inocente y, por tanto, luminosa. Ahora bien, el brillo del rostro y de la vestidura era requerido en el mensajero celestial por la misma correspondencia “con la gloria del Padre”, revelada en la resurrección del Hijo amado. Al ver al ángel, los guardias quedaron, como dice el evangelista, “como muertos” (Mateo 28:4). Toda la valentía del guerrero romano se convirtió en nada por la presencia de un ser superior: por una, digo, presencia; porque no se ve en absoluto que el mensajero celestial dijera algo a los soldados; simplemente quitó “la piedra de la entrada del sepulcro y se sentó sobre ella” (Mateo 28:2). Pero esta sesión afectó a todo. Por lo tanto, los soldados, en la medida en que su conciencia y sus fuerzas se lo permitieron, inmediatamente abandonaron la tumba con noticias terribles para los enemigos y asesinos de Jesús. Ahora hablemos brevemente de las primeras apariciones del Señor resucitado para dar una idea de cómo actuó en los primeros minutos después de la resurrección y cómo la fe en Él comenzó a resucitar entre sus seguidores. Ya hemos notado, hermanos, que las santas mujeres que estuvieron presentes en el entierro del Señor junto a José decidieron ungir Su cuerpo con mirra. Tan pronto como pasó el reposo del sábado, que impedía el cumplimiento de la santa intención, ellos, incluso antes del amanecer, fueron a la tumba con aromas. No sabían nada de los guardias asignados a la tumba de Jesús; - tenían miedo de una cosa: “¿quién quitará... la piedra de la puerta del sepulcro?... Sean tan grandes” (Mc 16,3-4). Este miedo, sin embargo, no impidió el celo de Magdalena de dejar atrás a todas sus demás compañeras y venir, delante de ellas, sola a Vertogrado. ¡Cuál debió ser el asombro de la santa esposa cuando no encontró ni una piedra cerca de la cueva ni un cuerpo en la cueva! En una confusión de sentimientos, sin pensar en sus otros compañeros, Magdalena inmediatamente corrió hacia Pedro y Juan, “habiendo sacado al Señor del sepulcro”, gritó desconsoladamente, “y no sabemos dónde lo puso” (Juan 20:2). Pero Pedro y Juan no sabían más que ella adónde había ido el Purísimo Cuerpo; y en lugar de responder, seguidas de Magdalena, ellas mismas corrieron al sepulcro para descubrir el secreto. Mientras tanto, este santo misterio ya había sido revelado a otros. Las otras esposas, que siguieron a Magdalena hasta Vertogrado, tampoco encontraron ni una piedra cerca de la cueva ni un cuerpo en el ataúd: pero pronto vieron a dos jóvenes con ropas brillantes. Estos mensajeros celestiales (que eran ellos) los sacaron del desconcierto y del miedo, declarando que ya no era un tiempo de tristeza y confusión, sino de alegría - que el Sepultado había resucitado, conforme a Su predicción, y se aparecería a sus seguidores en Galilea - y que, por tanto, debían, lo antes posible, regresar para regocijarse con esta noticia a todos los discípulos de Jesús (Lucas 24: 2-9). Dos de estos discípulos, es decir, Pedro y Juan, estaban ahora cerca de la ciudad de los helicópteros cuando las santas mujeres salieron de ella: pero para ellos aún no había llegado la hora de la alegría y la bienaventuranza. En lugar de los ángeles vistos por las esposas, encontraron en la tumba sólo los vestidos funerarios del Resucitado; y, al no ver a nadie en Vertogrado, se volvieron: Juan con fe, Pedro con sorpresa (Juan 20: 2-9). Sólo Magdalena permaneció en la guardia santa ante la tumba. Entre lágrimas, consuelo habitual de las almas tristes, se inclinó hacia la cueva para echar otra mirada al lugar donde yacía el Cuerpo de Jesús; ¡Y he aquí dos jóvenes, vestidos con túnicas blancas, sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies del ataúd! En cualquier otro caso, este fenómeno inesperado habría producido temor y suscitado el pensamiento de la aparición de un ser celestial; pero a María, cuya alma estaba enteramente ocupada con la preciosa pérdida, todo le parecía natural, excepto la ausencia de un cuerpo enterrado. A la pregunta de los Ángeles: “¿Por qué lloráis?” Sin temor alguno, respondió lo mismo que dijo a los apóstoles: “He tomado a mi Señor, y no sé dónde lo he puesto” (Juan 20:13). Ante estas palabras, María involuntariamente volvió la cara hacia atrás y vio que alguien estaba parado no muy lejos. Era el Señor mismo: pero la mirada, entre lágrimas, en medio de la confusión espiritual, no pudo reconocer de repente, entre las sombras de los árboles, al amado Maestro. Pensando que se trataba del helinivelador, María continuó mirando dentro de la cueva, donde la presencia de dos personas involucradas en su situación prometía más satisfacción a su santa curiosidad. Incluso cuando el mismo Señor le preguntó: “¿Por qué lloras, a quién buscas?” - Magdalena, con fuerte sentimiento, pero sin especial atención al interrogador, respondió: “Señor, si lo llevaste, dime dónde lo pusiste, y yo lo llevaré”. "¡María!" - dijo finalmente el Señor con esa voz de la que una vez salieron de ella siete espíritus malignos para atormentarla. - "¡Rabbuni!" - respondió asombrada, y quiso arrojarse con alegría a los pies de Jesús para abrazarlos. Pero ahora no era el momento para el celo terrenal. “No me toquéis”, dijo el Señor, frenando el impulso del amor santo; “No he suspirado ante mi Padre; id, pues, a mis hermanos y diles: Subiré a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:15-17). Después de esto, María corrió inmediatamente hacia los apóstoles. Al mismo tiempo, también fue recompensado el celo de las otras santas mujeres que se encontraban en el sepulcro. Cuando regresaron con la noticia angelical de la resurrección a los apóstoles, he aquí, en el camino, de repente, “Jesús mismo me vio y dijo: ¡Alégrate!” En el olvido de todo lo terrenal, las esposas cayeron a sus pies, regocijadas y temblando de alegría: el Resucitado ya no les parecía hijo sólo de María, sino el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. “No temáis”, dijo el Señor, “id y decidlo a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:9-10). Así terminaron las dos primeras apariciones del Señor Resucitado. A primera vista, está claro, hermanos, que el Señor resucitado estaba muy ocupado con el pensamiento de calmar rápidamente a sus discípulos que sufrían en su cruz. Tanto de los Ángeles como de Él mismo, durante ambas apariciones, se repite el mismo mandamiento: que las esposas acudan rápidamente a los discípulos con la noticia de la resurrección. La bienaventuranza del Resucitado le parecía incompleta hasta que era compartida con aquellos a quienes “amó hasta el extremo” (Juan 13,1), y que por esta razón ahora no son llamados discípulos, sino hermanos: “las manos de mis hermanos”. Mientras tanto, Pedro y Juan, habiendo estado en la cueva junto al sepulcro, ahora no vieron al Resucitado, ¡ni siquiera vieron a ninguno de los Ángeles! - Sin duda, porque para ellos, como vimos, aún no ha llegado la hora de la alegría total; y según el estado de sus almas, les era más útil escuchar primero de otros acerca de la resurrección que ver inmediatamente ellos mismos al Resucitado. El hecho de que Magdalena confundiera al Señor con el heli-maestro (lo cual, sin embargo, dependía en gran medida de su extrema confusión de espíritu, su grave tristeza e incluso la posición especial de su cuerpo cerca de la cueva) muestra que la gloria de la resurrección ya estaba escondida bajo el techo de la carne, aunque había atravesado solemnemente las puertas de la muerte, pero aún no había sido elevada a la altura total de la grandeza celestial. Por otro lado, en el cuerpo resucitado del Dios-hombre, ya se revelaron nuevas cualidades (y se revelarán aún más en apariciones posteriores a los apóstoles), propias sólo de cuerpos glorificados. La aparición de Magdalena en la tumba y de sus esposas en el camino, a juzgar por el tiempo de ambas, no podría haber sucedido de otra manera que con la capacidad de ser transportado instantáneamente de un lugar a otro, de ser visible e invisible a voluntad. Como resultado de esta misma habilidad, sin duda, los ángeles en la tumba fueron visibles para las mujeres, luego invisibles para Pedro y Juan, y nuevamente visibles para Magdalena. Además, de las palabras del Salvador a Magdalena se desprende claramente que todavía tenía que ascender al Padre. ¿Cuál y por qué? – La futura ascensión al cielo desde el Monte de los Olivos se produjo cuarenta días después; y el Resucitado dice: No subiré, pero subiré, es decir, ahora o pronto. – Entonces, ¿no es este un ascenso temporal al mundo celestial? ¿Y no es esto lo que señala San Pablo cuando, contando los principales acontecimientos de la vida del Señor, antes de las palabras “ascendió” al cielo, pone: “¡pareciendo ser un ángel!” (1 Timoteo 3:16). De hecho, si, según la Escritura, “todos los ángeles de Dios adoraran al Resucitado” (Heb. 1:6), entonces no parecía haber necesidad de privarlos de esta bienaventuranza durante cuarenta días. Finalmente, hermanos, no dejemos sin atención al que está destinado a recibir y difundir la primera noticia de la resurrección, no a Juan, ni a Pedro, ni a Santiago, los supremos apóstoles, sino a las mujeres débiles pero celosas que caminaban con los aromas. Los aromas quedaron sin uso: pero quienes los llevaban, por amor, ellos mismos se convirtieron en “la fragancia de Cristo” (2 Cor. 2:15). “La esposa”, señala Gregorio Magno, “recibió la primera mentira de la boca de la serpiente, y la esposa, primero, escuchó la verdad gozosa de la boca del Señor Resucitado mismo; para que cuya mano disolviera el brebaje de la muerte, diera el cáliz de la vida” (Conversación 25). Y notamos para todas las esposas que, siguiendo el ejemplo de los portadores de mirra, pueden edificar la salvación no solo de ellas mismas, sino también de los demás. El apóstol no ordenó a la esposa que enseñara (1 Tim. 2:12), es decir, como maridos, en las asambleas cristianas: pero para los hijos, la madre es la primera maestra, designada por Dios mismo. Que escuchen de tus labios las primeras noticias sobre su Salvador y su resurrección; – y serás el portador de mirra para tu iglesia local. ¿Debería finalmente contarles la última circunstancia que acompañó la Resurrección del Señor? - ¡Oh, qué difícil es en un día tan luminoso ser narrador de un acontecimiento que tanto oscurece y humilla la naturaleza humana! Pero no podemos dejar de dar espacio en nuestra narrativa a lo que la sabiduría de Dios permitió que fuera en la historia de la Resurrección de Cristo; Sólo podemos y debemos lamentar lo que el espíritu de malicia ha logrado producir en personas como nosotros. Cuando tuvo lugar el dolor, se produjo el ascenso Divino al Padre de la verdad y la bienaventuranza; abajo - en el patio de Anás y Caifás se estaba produciendo un nuevo y terrible descenso, hermanos, ¡al padre de la mentira y de la muerte! Habiendo oído hablar del Custodio sobre la resurrección, los enemigos del Crucificado, en lugar de despertar de la insensibilidad y la amargura, recobrar el sentido, admitir su error y lavarlo con lágrimas, concibieron una nueva y grave falsedad y calumnia. No se sabe realmente cómo su astuta conciencia se explicó a sí misma el milagro de la resurrección: si por el robo del cuerpo por parte de los discípulos de Jesús, o por la acción de fuerzas oscuras, como antes habían explicado los milagros de Jesús mismo: sólo los infortunados rogaron a los guardias que testificaban de la resurrección que dijeran: que “los discípulos de Jesús vinieron de noche y nos lo robaron mientras dormíamos” (Mateo 28:13). Nada podría ser más absurdo que esta mentira: ¿cómo debería referirse un soldado romano al sueño durante la guardia? Por otra parte, ¿cómo puede el guardia dar testimonio de que ella durmió? - ¿Y debían atreverse a secuestrar los discípulos, para quienes era terrible la voz de un esclavo? "Si alguien más hubiera decidido robar el cuerpo, lo habría hecho antes de que los guardias fueran asignados al ataúd; y con el guardia, no dudaría en entrar en la cueva, quitaría los sudarios y al señor de la cabeza, y los colocaría en el orden en que Pedro y Juan los encontraron. - Si en algún lugar, según la observación de Crisóstomo, entonces aquí "te mientes a ti mismo" (Sal. 26:12). Pero no había otra cosa mentira; por eso se aprovecharon del hecho de que los primeros y los últimos cayeron en una mente malvada. La legibilidad y el juicio del pueblo, "que no conocen la ley" (Juan 7:49), fueron poco valorados: más terrible fue Pilato, quien, por su perseverancia en el pretorio en juzgar a Jesús, ahora pudo vengarse cruelmente de los escribas proclamando una verdad terrible para ellos en ese momento era más fuerte que cualquier verdad en la corte romana. dijo al guardia: “Si el hegemón oye esto, lo saciaremos y te haremos sin dolor” (Mateo 28:14). Al escuchar esto, hermanos, muchos de nosotros, con santo celo, podemos pensar: ¿por qué el Resucitado no apareció inmediatamente triunfante ante sus enemigos y los obligó a la fe? - ¿Pero cuál sería el beneficio de este fenómeno? – La fe forzada no es fe. Además, la malicia de los enemigos de Jesús podría haber persistido en su incredulidad incluso cuando se les apareció el Resucitado; Podría decir que el que apareció o no murió o no fue revivido por el poder Divino. El Resucitado actuó más sabiamente: no se apareció a Jerusalén mismo, para, por cierto, no dar motivo de inquietud a las numerosas personas que acudieron en masa a la festividad, pero a los dignos en Jerusalén envió tales mensajeros de su resurrección de sí mismo, quienes, como Él, ellos mismos resucitaron de entre los muertos y, por lo tanto, tenían todo el derecho a ser confiados: me refiero a aquellos santos que, según el testimonio del evangelista Mateo, se levantaron de los sepulcros en la hora de la muerte del Señor, y “después de la resurrección... entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos” (Mateo 27:53), - sin duda con la noticia de la resurrección. Y para los enemigos tenaces de la verdad, se levantarán multitudes de testigos de entre los discípulos de Jesús, que realizarán toda clase de milagros en nombre del Resucitado y darán su vida por la verdad de su resurrección. Sólo Pablo convertirá las tinieblas. – La propia actividad visible del Salvador en relación con los judíos terminó con Su muerte. Ahora bien, habiendo asumido el poder en la tierra y en el cielo, no debía tener en mente el Sanedrín con los fariseos, sino el mundo entero, y preparar a sus discípulos para su conversión. Sus últimos días en la tierra, antes de su ascensión al cielo, estuvieron dedicados a este último y gran objetivo, como lo atestiguan las apariciones posteriores a sus apóstoles. Pero hablaremos de estos fenómenos a su debido tiempo. Ahora, hermanos, atrevámonos una vez más, con espíritu de fe y de amor, a levantar la mirada directamente al rostro del Señor resucitado. ¡Con qué luz divina brilla ahora este rostro, en el que no hubo ni apariencia ni bondad en el Calvario! -¿De dónde viene esta luz? - Todo desde la Cruz. Si, digamos con palabras del mismo Resucitado, “un grano de trigo que cae en la tierra no muere, entonces una cosa quedará”: ahora, muerto en el Calvario, “dará mucho fruto” (Juan 12,24). Levantado de la tierra por la Cruz, el Hijo del Hombre arrastrará todo consigo (Juan 12,32). Ahora, cobardes ante las voces temblorosas de los esclavos, los apóstoles se revestirán de un poder irresistible desde lo alto, llevarán el nombre del Crucificado hasta los confines más extremos del universo, levantarán una cruz donde estaba el trono de Satanás, obligarán a adorar la cruz a aquellos a quienes el universo entero llamaba dioses. Ahora aparecerán multitudes de mártires, que por el nombre del Resucitado irán ellos mismos a la cruz y despreciarán toda la crueldad de los tiranos. Ahora surgirán sociedades de santos ermitaños, que con hazañas de abnegación sorprenderán a los Ángeles desencarnados. Todo en la tierra tomará un aspecto diferente: el mundo entero “pasará de las tinieblas a la luz y del reino de Satanás a Dios” (Hechos 26:18); y todo esto porque en el Calvario el cielo fue reconciliado con la tierra, porque a través de la cruz se abrieron todas las fuentes de luz y de vida. - Dejemos, hermanos, de temer y huir de la cruz; amémoslo, en cualquier forma, dondequiera y cuando nos encuentre; Besémoslo, aunque fuera necesario traicionar su mismo espíritu al Padre Celestial. En gran medida deberíamos estar donde está ahora el Señor y Salvador resucitado; y el camino no hay más cercano ni más seguro que desde la cruz; o mejor dicho, sólo hay un camino: ¡la cruz! Amén. Quizás te interese: