Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού τώρα χαιρετούν το ένα το άλλο με αυτά τα ευχάριστα νέα. Οι ίδιοι οι βοσκοί και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας έχουν πλέον συνηθίσει να ξεκινούν τις συνεντεύξεις τους με τη διακήρυξη αυτού του μηνύματος. Αλλά από τα χείλη άλλων Χριστιανών, η πιο γλυκιά είδηση ​​της ανάστασης, αναγκαστικά, έρχεται σε σύντομη μορφή. Της αρμόζει να το ακούσει με πλήρη λεπτομέρεια από τα χείλη ενός λειτουργού της Εκκλησίας. Επιτρέψτε μου, λοιπόν, αδελφοί, για να αυξήσω την κοινή χαρά, αντί να διδάξω, να σας προσφέρω τώρα μια ιστορία για το πώς έγινε η ανάσταση του Κυρίου μας. Πολλοί από εμάς, φυσικά, γνωρίζουμε ήδη όλες τις συνθήκες αυτού του ένδοξου γεγονότος. Αλλά όποιος αγαπά τον αναστημένο Κύριο δεν μπορεί να βαρεθεί την ιστορία της ανάστασής Του, και όπως ο ίδιος με χαρά την επαναλαμβάνει στους άλλους, έτσι είναι χαρούμενος έτοιμος να την ακούσει από άλλους. Και, αναμφίβολα, ανάμεσά μας που στεκόμαστε εδώ υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός όσων έχουν δει την εικόνα της ανάστασης του Χριστού μόνο σε γραφικές εικόνες: μεταφέροντας σε αυτούς τα πλήρη νέα της ανάστασης, θα εκπληρώσουμε μέρος του αγγελικού καθήκοντος. Αλλά, πρώτα απ' όλα, αδελφοί, ας σηκώσουμε τις σκέψεις μας στον αναστημένο Σωτήρα και Κύριό μας, με την προσευχή να ευλογήσει τη συνομιλία μας και να αφαιρέσει από όλους μας όχι μόνο το πνεύμα της πικρίας που βρήκε τα καλά νέα της ανάστασης στους Φαρισαίους και τους Εβραίους γραμματείς, αλλά και το πνεύμα της έλλειψης πίστης και της πνευματικής χαλάρωσης που ακολουθούν ορισμένοι από εμένα. Η σοφία του Θεού έχει τέτοιο κανόνα, αδελφοί, ότι όλα τα σημαντικά γεγονότα στη βασιλεία της χάριτος προοιωνίζονται εκ των προτέρων. ώστε οι άνθρωποι, γνωρίζοντας τι να περιμένουν, να μπορούν να προετοιμαστούν ακόμα πιο άνετα για αυτό που περιμένουν. Επομένως, η ανάσταση του Κυρίου είχε προβλεφθεί προ πολλού και επανειλημμένα. Ακόμη και ο Νονός Δαβίδ τραγούδησε ότι ο Κύριος δεν θα επέτρεπε «ο Σεβασμιώτατος να δει φθορά και δεν θα άφηνε την ψυχή Του στην κόλαση» (Ψαλμ. 15:10). Τότε ένας από τους προφήτες έδειξε ευθέως ακόμη και την ώρα της ανάστασης, λέγοντας: «Θα μας θεραπεύσει σε δύο ημέρες, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθούμε και θα ζήσουμε μπροστά Του» (Οσ. 6:3). Τέλος, ο Ίδιος ο Κύριος σχεδόν πάντα μιλούσε για τον μελλοντικό θάνατό Του (και μιλούσε γι' αυτόν συχνά), και ταυτόχρονα ανέφερε την ανάσταση. Οι προβλέψεις του για αυτό ήταν τόσο πολλές και τόσο ξεκάθαρες που οι ίδιοι οι εχθροί, όπως ακούσαμε χθες, θεώρησαν απαραίτητο να περικυκλώσουν τον τάφο Του με φρουρούς μέχρι την τρίτη ημέρα. Ποιος θα το πίστευε μετά από αυτό ότι οι ίδιοι οι μαθητές του Ιησού θα ξεχνούσαν για λίγο αυτό που θυμόντουσαν τόσο σταθερά οι εχθροί Του; Κι όμως, πολλά από αυτά, αν όχι όλα, ξεκάθαρα τα ξέχασαν! Έτσι, αυτοί που έθαψαν τον Ιησού, τον Ιωσήφ, τον Νικόδημο και άλλους, με όλο τον ζήλο τους γι' Αυτόν, Τον έθαψαν καθαρά για πάντα. Διαφορετικά, γιατί να χρησιμοποιούμε τόση πολλή αλόη και μύρο που ακόμη και ένας ζωντανός άνθρωπος μπορεί να χάσει τη ζωή του από την αφθονία τους; Γιατί να τυλίξετε τον νεκρό σε ένα σάβανο και να τοποθετήσετε την κηδεία κύριε στο κεφάλι Του; Και η αγάπη των μυροφόρων γυναικών, παρά τη θέρμη της, ετοιμαζόταν να δείξει στο Σώμα του Ιησού μια τέτοια τιμή, που δεν ταίριαζε καθόλου σε κάποιον που θα ανασταίνονταν σύντομα, και ο Άγγελος, όχι χωρίς μομφή, είπε: «Γιατί ψάχνετε τους ζωντανούς με τους νεκρούς; ... θυμηθείτε τα λόγια που σας είπαν όσο είστε ακόμα στη Γαλιλαία» (L24, 5ke). Μεταξύ των ίδιων των αποστόλων - (συγχωρέστε μας, μεγάλοι ιδρυτές και στύλοι της Εκκλησίας, που εμείς, αδύναμοι και μικροί καλάμια, τολμάμε να θυμηθούμε τον δισταγμό σας!) η προσδοκία της ανάστασης του Δασκάλου, αν όχι εντελώς εξασθενημένη, ήταν τόσο κρυμμένη στα βάθη της ψυχής κάτω από το βάρος των ζοφερών σκέψεων και των συναισθημάτων σας. απαραίτητο (Ιωάν. 20:19-22), ώστε να φουντώσει και πάλι την πίστη τους. Με τέτοια λήθη των προβλέψεων του Ιησού για την ανάστασή Του, δεν είναι καθόλου περίεργο αν ο τάφος Του εγκαταλείφθηκε από όλους τους οπαδούς Του. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, το ίδιο το θαύμα της ανάστασης θα παρέμενε χωρίς μάρτυρες - αυτό το θαύμα από το οποίο εξαρτάται η σταθερότητα, θα έλεγε κανείς, ολόκληρης της πίστης μας. Αυτή η έλλειψη έπρεπε να καλυφθεί: και έτσι, με τη μυστική διαταγή της σοφίας του Θεού, οι ίδιοι οι εχθροί του Ιησού κάνουν ό,τι δεν έκαναν, και ακόμη και οι φίλοι Του δεν μπορούσαν να κάνουν με αυτή τη μορφή: πηγαίνουν στον Πιλάτο, ζητούν άδεια να σφραγίσουν τον τάφο του Ιησού, τον σφραγίζουν και ορίζουν φύλακα. Δεν θα μπορούσαν να ληφθούν περισσότερες προφυλάξεις στην παρούσα υπόθεση. Όποιος γνωρίζει τη σοβαρότητα των ρωμαϊκών στρατιωτικών νόμων μπορεί να φανταστεί με τι άγρυπνο σθένος οι φρουροί στάθηκαν πάνω από τον τάφο του Ιησού, περιμένοντας από ώρα σε ώρα τους φανταστικούς απαγωγείς, εναντίον των οποίων είχαν εντολή να παραμείνουν σε επαγρύπνηση. - Και έτσι, αδελφοί, ο φύλακας στον τάφο ήταν Αυτός, μπροστά στον οποίο έτρεμε όλη η κόλαση εκείνη την ώρα! Αλλά το τρομερό «έτος της σκοτεινής περιοχής» (Λουκάς 22:53) πλησίαζε ήδη στο τέλος του. Ο μεγάλος Εργάτης δεν μπορούσε να παραμείνει «στην καρδιά της γης» (Ματθαίος 12:40) πέρα ​​από το υπόλοιπο της ημέρας του Σαββάτου. και με το τέλος της, στην αρχή κιόλας της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, που κάποτε ήταν η πρώτη ημέρα της δημιουργίας, δηλαδή η Κυριακή, ακολούθησε ένδοξη εξέγερση από τον τάφο. Λέω - στην αρχή της ημέρας: γιατί οι άγιες γυναίκες, αφού πήγαν από το σπίτι στον τάφο του Ιησού, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Μάρκου, «νωρίς το πρωί» (Μάρκος 16:2), και αφού ήρθαν σε αυτόν τον τάφο, σύμφωνα με τον Ιωάννη, «ενώ υπήρχε ακόμη το σκοτάδι» (Ιωάννης 20:1), και είχαν ήδη βρει τον φύλακα. Πώς ακολούθησε η ίδια η ανάσταση; – Αυτή η ερώτηση, αδελφοί, θα μπορούσε να απαντηθεί μόνο από τον Ίδιο τον Αναστημένο. Τέτοια θαύματα είναι τα μυστικά της παντοδυναμίας. επομένως πληροφορούνται μόνο από τη σοφία του Θεού. Ως προς τον λόγο της Ανάστασης, οι άγιοι συγγραφείς αποδίδουν άλλοτε αυτό το θαύμα στον Θεό Πατέρα, λέγοντας ότι ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τον τάφο στη δόξα του Πατέρα (Ρωμ. 6:4), ότι ο Θεός Πατέρας τον «ανέστησε από τους νεκρούς» (Ρωμ. 8:11), και μερικές φορές στον ίδιο τον Αναστημένο, ισχυριζόμενος ότι «είχε επίσης την ψυχή του για να είναι και η ίδια». αυτό» (Ιωάννης 10:18). Έτσι πρέπει να είναι! Ως Υιός του ανθρώπου, ο Σωτήρας μας θα μπορούσε να αναστηθεί μόνο με την παντοδύναμη «δύναμη του Θεού» (Β' Κορ. 13:4), και ως Υιός του Θεού, ως αιώνιος Λόγος και Δημιουργός παντός ορατού και αοράτου, ανέστησε τον εαυτό Του. Παρ' όλη την εσωτερική του μυστικότητα, το θαύμα της ανάστασης δεν άργησε να γίνει γνωστό σε όλο τον κόσμο με τον πιο μεγαλειώδη τρόπο. Κατά την ανάσταση, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελιστή Ματθαίου, «έγινε δειλός μεγάλος» (Ματθ. 28:2), έγινε δηλαδή ισχυρός σεισμός της γης. Κατά τον θάνατο του Κυρίου, αυτό χρησίμευσε ως ενοχοποιητικό σημάδι για ολόκληρη την Ιερουσαλήμ, η οποία στη συνέχεια συγκεντρώθηκε στον Γολγοθά. Τώρα δεν υπήρχε κανείς να νουθετεί τη γη που τρέμει εκτός από τους φρουρούς. γιατί όλη η Ιερουσαλήμ κοιμόταν ακόμα: ωστόσο, τινάχτηκε λιγότερο από πριν, και δεν μπορούσε παρά να ταρακουνηθεί. γιατί από τα βάθη του, σαν από τη μήτρα της μητέρας, αναδυόταν τώρα ο μεγάλος «Πρωτότοκος από τους νεκρούς» (Κολ. 1:18) - αναδυόμενος όχι σύμφωνα με τον παγκόσμιο νόμο της γέννησης στην αιώνια ζωή, σύμφωνα με τον οποίο, ως αποτέλεσμα της λύτρωσης του κόσμου, όλοι όσοι αναπαύονται στους τάφους τους θα αναστηθούν μια μέρα από τη μήτρα σε μια ειδική μήτρα. που, έχοντας εργαστεί το ιερό μυστήριο στην ψυχή του Θεάνθρωπου, και κινώντας μαζί του όλες τις δυνάμεις της φύσης, τη συνδύασε ξανά για πάντα με τη σάρκα που αναπαύτηκε στον τάφο. Κατά τη διάρκεια της ευλαβικής υπηρεσίας των γήινων στοιχείων, η ανάσταση του Κυρίου τιμήθηκε να υπηρετήσει τις δυνάμεις του ουρανού: ένας από τους Αγγέλους, «κατεβαίνοντας από τον ουρανό» (Ματθαίος 28:2) - μια έκφραση που χρησιμοποιείται στη Γραφή στις πιο σημαντικές περιπτώσεις - κύλησε την πέτρα που έκλεισε την είσοδο στο σπήλαιο όπου βρισκόταν ο τάφος του Ιησού. Η κύλιση της πέτρας, που ήταν εντελώς περιττή για τον Αναστημένο, για το σώμα Του, όπως φαίνεται από την εμφάνιση στους μαθητές, περνούσε ελεύθερα από τις κλειστές πόρτες, ήταν απαραίτητο για τους οπαδούς του Κυρίου, ιδιαίτερα τις αγίες, ώστε όταν έφτασαν στον τάφο, χωρίς να τους εμποδίζει η πέτρα, να καταλάβουν νωρίτερα ότι μάταια αναζητούσαν τους ζωντανούς με τους νεκρούς. Επιπλέον, η κύλιση της πέτρας από τον Άγγελο χρησίμευσε αντί για επίσημη ανακοίνωση στους φρουρούς για την ανάσταση των Θείων Νεκρών, τους οποίους φύλαγαν: γιατί ο ίδιος ο Αναστημένος, φαίνεται, δεν άξιζε να δείξει στους φρουρούς το πρόσωπό Του, από την εξαιρετική δόξα του οποίου, στα πρώτα λεπτά της ανάστασης θα μπορούσε να εξαφανιστεί από το πρόσωπο της ανάστασης. Η εμφάνιση του Αγγέλου που κύλησε την πέτρα, σύμφωνα με τον Άγιο Ματθαίο, ήταν «σαν αστραπή» και το ιμάτιό του ήταν «άσπρο σαν το χιόνι» (Ματθ. 28:3), η πιο φυσική εικόνα της εμφάνισης στον κόσμο μας όντων του ουράνιου κόσμου, τα οποία, προερχόμενα από το πρόσωπο της δόξας του Θεού, θα έπρεπε να μας φέρουν στο πρόσωπό τους την αντανάκλαση αυτής της δόξας, που τους ανήκει, όμως, και από την ίδια τους την ουσία - αθώα και επομένως φωτεινά. Τώρα η φωτεινότητα του προσώπου και της ενδυμασίας απαιτούνταν στον ουράνιο αγγελιοφόρο από την ίδια την αντιστοιχία «με τη δόξα του Πατέρα», που αποκαλύφθηκε στην ανάσταση του αγαπημένου Υιού. Στη θέα του Αγγέλου, οι φρουροί έγιναν, όπως λέει ο Ευαγγελιστής, «σαν νεκροί» (Ματθαίος 28:4). Όλη η αφοβία του Ρωμαίου πολεμιστή μετατράπηκε σε τίποτα από μια παρουσία ενός ανώτερου όντος: από μια, λέω, παρουσία. γιατί δεν είναι καθόλου ορατό ότι ο ουράνιος αγγελιοφόρος είπε κάτι στους στρατιώτες. κύλησε μόνο «την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της» (Ματθαίος 28:2). Αλλά αυτή η συνεδρίαση επηρέασε τα πάντα. Ως εκ τούτου, οι στρατιώτες, όσο επέτρεπε η συνείδηση ​​και η δύναμή τους που επέστρεφε, έφυγαν αμέσως από τον τάφο με νέα που ήταν πιο τρομερά για τους εχθρούς και τους δολοφόνους του Ιησού! Τώρα ας μιλήσουμε εν συντομία για τις πρώτες εμφανίσεις του αναστημένου Κυρίου για να δώσουμε μια ιδέα για το πώς ενήργησε στα πρώτα λεπτά μετά την ανάσταση και πώς η πίστη σε Αυτόν άρχισε να ανασταίνεται μεταξύ των οπαδών Του. Έχουμε ήδη παρατηρήσει, αδελφοί, ότι οι αγίες γυναίκες που ήταν παρούσες στην ταφή του Κυρίου από τον Ιωσήφ αποφάσισαν να αλείψουν το σώμα Του με μύρο. Μόλις πέρασε η ανάπαυση του Σαββάτου, που εμπόδιζε την εκπλήρωση της αγίας πρόθεσης, αυτοί, πριν ακόμη ξημερώσει, πήγαν στον τάφο με αρώματα. Δεν γνώριζαν καθόλου για τους φρουρούς που είχαν ανατεθεί στον τάφο του Ιησού. - φοβόντουσαν ένα πράγμα: «ποιος θα κυλήσει μακριά... την πέτρα από την πόρτα του τάφου;... Γίνε τόσο μεγάλος» (Μκ. 16:3-4).. Αυτός ο φόβος δεν εμπόδισε όμως το ζήλο της Μαγδαληνής να αφήσει πίσω της όλους τους άλλους συντρόφους της και να έρθει, πριν από αυτούς, μόνη στο Βέρτογκραντ. Ποια πρέπει να ήταν η κατάπληξη της αγίας συζύγου όταν δεν βρήκε ούτε πέτρα κοντά στη σπηλιά ούτε πτώμα στη σπηλιά! Σε μια σύγχυση συναισθημάτων, χωρίς να σκέφτεται τους άλλους συντρόφους της, η Μαγδαληνή έσπευσε αμέσως πίσω στον Πέτρο και στον Ιωάννη, «αφού πήρε τον Κύριο από τον τάφο», φώναξε απαρηγόρητα, «και δεν ξέρουμε πού τον έβαλε» (Ιωάννης 20:2). Αλλά ο Πέτρος και ο Ιωάννης δεν ήξεραν περισσότερο από εκείνη πού είχε πάει το Αγνότερο Σώμα. και αντί να απαντήσουν, ακολουθούμενοι από τη Μαγδαληνή, οι ίδιοι όρμησαν στον τάφο για να μάθουν το μυστικό. Το ιερό αυτό μυστήριο, εν τω μεταξύ, είχε ήδη αποκαλυφθεί σε άλλους. Οι άλλες σύζυγοι, που ακολούθησαν τη Μαγδαλένα στο Βέρτογκραντ, επίσης δεν βρήκαν ούτε μια πέτρα κοντά στη σπηλιά ούτε ένα σώμα στο φέρετρο: αλλά, αντίθετα, σύντομα είδαν δύο νεαρούς άνδρες με γυαλιστερά ρούχα. Αυτοί οι ουράνιοι αγγελιοφόροι (αυτοί ήταν αυτοί) τους έβγαλαν από σύγχυση και φόβο, δηλώνοντας ότι τώρα δεν ήταν πια καιρός λύπης και σύγχυσης, αλλά χαράς - ότι ο Θαμμένος είχε αναστηθεί, σύμφωνα με την πρόβλεψή Του, και θα εμφανιζόταν στους ακολούθους Του στη Γαλιλαία - και ότι θα έπρεπε λοιπόν, όσο το δυνατόν συντομότερα, να επιστρέψουν στα νέα του Ιησού. 2-9). Δύο από αυτούς τους μαθητές, δηλαδή ο Πέτρος και ο Ιωάννης, βρίσκονταν τώρα κοντά στην πόλη του ελικοπτέρου όταν οι άγιες γυναίκες βγήκαν από αυτήν· αλλά γι' αυτούς δεν είχε φτάσει ακόμη η ώρα της χαράς και της ευδαιμονίας. Αντί για τους Αγγέλους που βλέπουν οι γυναίκες, βρήκαν στον τάφο μόνο τα νεκρικά ρούχα του Αναστημένου. και, μη βλέποντας κανέναν στο Βέρτογκραντ, γύρισαν πίσω - ο Ιωάννης με πίστη, ο Πέτρος με έκπληξη (Ιωάν. 20: 2-9). Μόνο η Μαγδαληνή παρέμεινε σε ιερή φρουρά στον τάφο. Ανάμεσα σε δάκρυα - τη συνηθισμένη παρηγοριά των θλιμμένων ψυχών - έγειρε στη σπηλιά για να ρίξει άλλη μια ματιά στο μέρος όπου βρισκόταν το Σώμα του Ιησού. και ιδού, δύο νέοι, με λευκές ρόμπες, κάθονται, ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια του φέρετρου! Σε κάθε άλλη περίπτωση, αυτό το απροσδόκητο φαινόμενο θα προκαλούσε φόβο και θα προκαλούσε τη σκέψη της εμφάνισης ενός ουράνιου όντος: αλλά στη Μαρία, της οποίας η ψυχή ήταν εξ ολοκλήρου απασχολημένη με την πολύτιμη απώλεια, όλα φαίνονταν φυσικά, εκτός από την απουσία θαμμένου σώματος. Στην ερώτηση των Αγγέλων: «Γιατί κλαις;» Χωρίς φόβο, απάντησε το ίδιο που είπε στους αποστόλους: «Πήρα τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλα» (Ιωάν. 20:13). Με αυτά τα λόγια, η Μαρία γύρισε άθελά της το πρόσωπό της πίσω και είδε ότι κάποιος στεκόταν όχι πολύ μακριά. Ήταν ο ίδιος ο Κύριος: αλλά το βλέμμα, μέσα από δάκρυα, μέσα σε πνευματική σύγχυση, δεν μπόρεσε ξαφνικά να αναγνωρίσει, ανάμεσα στις σκιές των δέντρων, τον αγαπημένο Δάσκαλο. Η Μαρία, νομίζοντας ότι επρόκειτο για την ελικομαθήτρια, συνέχισε να κοιτάζει μέσα στη σπηλιά, όπου η παρουσία δύο ατόμων που εμπλέκονταν στην κατάστασή της υποσχόταν περισσότερη ικανοποίηση στην ιερή της περιέργεια. Ακόμα και όταν ο ίδιος ο Κύριος τη ρώτησε: «Γιατί κλαις, ποιον ψάχνεις;» - Η Μαγδαληνή, με έντονο συναίσθημα, αλλά χωρίς ιδιαίτερη προσοχή στον ερωτώντα, απάντησε: «Κύριε, αν τον πήρες, πες μου πού τον έβαλες και θα τον πάω». "Μαρία!" - είπε τελικά ο Κύριος με εκείνη τη φωνή από την οποία κάποτε βγήκαν από μέσα της επτά πονηρά πνεύματα για να τη βασανίσουν. - "Ραμπούνι!" - απάντησε έκπληκτη, και ήθελε να ριχτεί με χαρά στα πόδια του Ιησού για να τα αγκαλιάσει. Αλλά τώρα δεν ήταν η ώρα για επίγειο ζήλο. «Μη Με αγγίζεις», είπε ο Κύριος, συγκρατώντας την ορμή της αγίας αγάπης. «Δεν αναστέναξα στον Πατέρα μου· πήγαινε, λοιπόν, στους αδελφούς μου και πες τους: Θα ανέβω στον Πατέρα μου και τον Πατέρα σας, και τον Θεό μου και τον Θεό σας» (Ιωάννης 20:15-17). Μετά από αυτό, η Μαρία έσπευσε αμέσως στους αποστόλους. Παράλληλα, ανταμείφθηκε και ο ζήλος των άλλων αγίων γυναικών που βρίσκονταν στον τάφο. Όταν επέστρεψαν με τα Αγγελικά νέα της ανάστασης στους αποστόλους, ιδού, στο δρόμο, ξαφνικά, «Ο ίδιος ο Ιησούς με είδε, λέγοντας: Χαίρε!» Λησμονώντας κάθε τι γήινο, οι σύζυγοι έπεσαν στα πόδια Του, αγαλλιασμένες και τρέμοντας από χαρά: ο Αναστημένος δεν τους φαινόταν πια γιος της Μαρίας μόνος, αλλά μονογενής από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια. «Μη φοβάστε», είπε ο Κύριος, «πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς μου, να πάνε στη Γαλιλαία, και εκεί θα με δουν» (Ματθαίος 28:9–10). Έτσι τελείωσαν οι δύο πρώτες εμφανίσεις του Αναστάντος Κυρίου. Με την πρώτη ματιά, είναι ξεκάθαρο, αδελφοί, ότι ο Αναστημένος Κύριος ήταν πολύ απασχολημένος με τη σκέψη να ηρεμήσει γρήγορα τους μαθητές Του που υπέφεραν από τον Σταυρό Του. Και από τους Αγγέλους και από τον ίδιο και στις δύο εμφανίσεις επαναλαμβάνεται η ίδια εντολή: οι γυναίκες να πάνε γρήγορα στους μαθητές με τα νέα της ανάστασης. Η ευδαιμονία του Αναστάντος Του φαινόταν ελλιπής έως ότου μοιράστηκε με εκείνους που «αγάπησε μέχρι τέλους» (Ιωάννης 13:1), και που για το λόγο αυτό δεν αποκαλούνται τώρα μαθητές, αλλά αδελφοί: «τα χέρια των αδελφών μου». Εν τω μεταξύ, ο Πέτρος και ο Ιωάννης, έχοντας βρεθεί στη σπηλιά του τάφου, τώρα δεν είδαν οι ίδιοι τον Αναστημένο, ούτε καν είδαν κανέναν από τους Αγγέλους! - Χωρίς αμφιβολία, γιατί για αυτούς, όπως παρατηρήσαμε, η ώρα της πλήρους χαράς δεν έχει φτάσει ακόμη. και ανάλογα με την κατάσταση της ψυχής τους, τους ήταν πιο χρήσιμο να ακούσουν πρώτα για την ανάσταση από άλλους παρά να δουν αμέσως τον Αναστημένο. Η παρεξήγηση της Μαγδαληνής με τον Κύριο με τον ελικοφόρο (η οποία όμως εξαρτιόταν πολύ από την ακραία σύγχυση του πνεύματός της, τη σοβαρή θλίψη, ακόμη και την ειδική θέση του σώματός της κοντά στο σπήλαιο) δείχνει ότι η δόξα της ανάστασης ήταν ήδη κρυμμένη κάτω από τη στέγη της σάρκας, αν και είχε περάσει πανηγυρικά από τις πύλες του θανάτου, αλλά δεν είχε ξεπεράσει τις πύλες του θανάτου. Από την άλλη πλευρά, στο αναστημένο σώμα του Θεανθρώπου, είχαν ήδη αποκαλυφθεί νέες ιδιότητες (και θα αποκαλυφθούν ακόμη περισσότερο σε επόμενες εμφανίσεις στους αποστόλους), που αρμόζουν μόνο σε δοξασμένα σώματα. Η εμφάνιση στη Μαγδαληνή στον τάφο και στις συζύγους στο δρόμο, κρίνοντας από την ώρα και των δύο, δεν θα μπορούσε να συμβεί διαφορετικά παρά με την ικανότητα να μεταφέρεται αμέσως από το ένα μέρος στο άλλο - να είναι ορατή και αόρατη κατά βούληση. Ως αποτέλεσμα αυτής της ίδιας ικανότητας, αναμφίβολα, οι άγγελοι στον τάφο ήταν ορατοί στις γυναίκες, μετά αόρατοι στον Πέτρο και στον Ιωάννη και ξανά ορατοί στη Μαγδαληνή. Επιπλέον, από τα λόγια του Σωτήρα προς τη Μαγδαληνή, είναι σαφές ότι έπρεπε ακόμη να ανέβει στον Πατέρα. Ποιο και γιατί; – Η μελλοντική ανάληψη στον ουρανό από την Olivet ακολούθησε σαράντα ημέρες αργότερα. και ο Αναστημένος λέει: Δεν θα ανέβω, αλλά θα ανέβω, δηλαδή τώρα, ή σύντομα. – Επομένως, δεν είναι αυτή μια προσωρινή ανάβαση στον ουράνιο κόσμο; Και δεν είναι αυτό που επισημαίνει ο Άγιος Παύλος όταν, μετρώντας τα κύρια γεγονότα στη ζωή του Κυρίου, πριν από τις λέξεις «αναλήφθηκε» στον ουρανό, θέτει: «φαίνομαι άγγελος!». (1 Τιμ. 3:16). Στην πραγματικότητα, εάν, σύμφωνα με τη Γραφή, «όλοι οι άγγελοι του Θεού έπρεπε να προσκυνήσουν τον Αναστημένο» (Εβρ. 1:6), τότε φαινόταν ότι δεν υπήρχε λόγος να τους στερήσουμε αυτή την ευδαιμονία για σαράντα ημέρες. Τέλος, αδελφοί, ας μην αφήσουμε χωρίς προσοχή αυτόν που προορίζεται να λάβει και να διαδώσει τα πρώτα νέα της ανάστασης, όχι τον Ιωάννη, ούτε τον Πέτρο, ούτε τον Ιάκωβο -τους υπέρτατους αποστόλους, αλλά τις αδύναμες αλλά ζηλωτές γυναίκες που περπατούσαν με τα αρώματα. Τα αρώματα παρέμειναν αχρησιμοποίητα: αλλά όσοι τα κουβαλούσαν, για την αγάπη τους, έγιναν οι ίδιοι «η ευωδία του Χριστού» (Β Κορ. 2:15). «Η σύζυγος», σημειώνει ο Γρηγόριος ο Μέγας, «έλαβε το πρώτο ψέμα από το στόμα του φιδιού και η σύζυγος, πρώτη, άκουσε τη χαρμόσυνη αλήθεια από το στόμα του ίδιου του Αναστάντος Κυρίου, ώστε το χέρι του οποίου διέλυσε το ποτό του θανάτου, να δώσει το ποτήρι της ζωής» (Συζήτηση 25). Και σημειώνουμε για όλες τις συζύγους ότι, ακολουθώντας το παράδειγμα των μυροφόρων, μπορούν να οικοδομήσουν τη σωτηρία όχι μόνο του εαυτού τους, αλλά και των άλλων. Ο απόστολος δεν πρόσταξε τη σύζυγο να διδάσκει (Α' Τιμ. 2:12), δηλαδή όπως οι σύζυγοι, στις χριστιανικές συνελεύσεις: αλλά για τα παιδιά, η μητέρα είναι η πρώτη δασκάλα, που ορίζεται από τον ίδιο τον Θεό. Αφήστε τους να ακούσουν από τα χείλη σας τα πρώτα νέα για τον Σωτήρα τους και την ανάστασή Του. – και θα είσαι ο μυροφόρος για την εκκλησία του σπιτιού σου. Να σας πω επιτέλους την τελευταία περίσταση που συνόδευσε την Ανάσταση του Κυρίου; - Ω, πόσο δύσκολο είναι σε μια τόσο φωτεινή μέρα να είσαι ο αφηγητής ενός γεγονότος που τόσο σκοτεινιάζει και εξευτελίζει την ανθρώπινη φύση! Αλλά δεν μπορούμε παρά να δώσουμε χώρο στην αφήγησή μας σε αυτό που επέτρεψε να γίνει η σοφία του Θεού στην ιστορία της Ανάστασης του Χριστού. Μπορούμε και πρέπει μόνο να θρηνήσουμε ό,τι το πνεύμα της κακίας κατάφερε να παράγει σε ανθρώπους σαν εμάς. Όταν έλαβε χώρα η θλίψη, η Θεία ανάβαση στον Πατέρα της αλήθειας και της ευδαιμονίας. κάτω - στην αυλή του Άννα και του Καϊάφα γινόταν μια νέα, φοβερή κάθοδος, αδέρφια, στον πατέρα του ψεύδους και του θανάτου! Έχοντας ακούσει από τον Θεματοφύλακα για την ανάσταση, οι εχθροί του Εσταυρωμένου, αντί να ξυπνήσουν από την αναισθησία και την πικρία, να συνέλθουν, να παραδεχτούν το λάθος τους και να το πλύνουν με δάκρυα, συνέλαβαν μια νέα, σοβαρή αναλήθεια και συκοφαντία. Δεν είναι πραγματικά γνωστό πώς η πονηρή συνείδησή τους εξήγησε στον εαυτό της το θαύμα της ανάστασης: είτε με την κλοπή του σώματος από τους μαθητές του Ιησού, είτε με τη δράση σκοτεινών δυνάμεων, όπως είχαν εξηγήσει προηγουμένως τα θαύματα του ίδιου του Ιησού: μόνο ο άτυχος παρακάλεσε τους φρουρούς που μαρτύρησαν για την ανάσταση να πουν: ότι ο Ιησούς ήρθε τη νύχτα 28:13). Τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο παράλογο από αυτό το ψέμα: γιατί πώς πρέπει ένας Ρωμαίος στρατιώτης να αναφέρεται στον ύπνο κατά τη διάρκεια της φρουράς; Από την άλλη, πώς μπορεί η φρουρά να καταθέσει ότι κοιμήθηκε; - Και να τολμήσουν να απαγάγουν οι μαθητές, για τους οποίους η φωνή ενός δούλου ήταν τρομερή; «Αν κάποιος άλλος είχε αποφασίσει να κλέψει το σώμα, θα το είχε κάνει προτού ανατεθούν οι φρουροί στο φέρετρο· και με τον φύλακα, δεν θα δίσταζε στη σπηλιά, θα αφαιρούσε τα ταφικά σάβανα και τον κύριο από το κεφάλι και θα τα άπλωνε με τη σειρά που τα βρήκαν ο Πέτρος και ο Ιωάννης. (Ψαλμ. 26:12) Αλλά δεν υπήρχε άλλο ψέμα. Γι' αυτό άρπαξαν το γεγονός ότι ο πρώτος και ο τελευταίος έπεσαν σε ένα κακό μυαλό. Οι γραμματείς διακηρύττοντας μια αλήθεια φοβερή γι' αυτούς, αλλά ο χρυσός εκείνη την εποχή ήταν ισχυρότερος από κάθε αλήθεια στη ρωμαϊκή αυλή. Ακούγοντας αυτό, αδελφοί, πολλοί από εμάς, με άγιο ζήλο, μπορεί να σκεφτούμε, γιατί ο Αναστημένος δεν εμφανίστηκε αμέσως θριαμβευόμενος στους εχθρούς Του και τους ανάγκασε να πιστέψουν; - Ποιο θα ήταν όμως το όφελος από αυτό το φαινόμενο; – Η καταναγκαστική πίστη δεν είναι πίστη. Επιπλέον, η κακία των εχθρών του Ιησού θα μπορούσε να έχει επιμείνει στην απιστία τους ακόμη και όταν τους εμφανίστηκε ο Αναστημένος. Θα μπορούσα να πω ότι αυτός που εμφανίστηκε είτε δεν πέθανε, είτε δεν αναστήθηκε από τη Θεία δύναμη. Ο Αναστημένος ενήργησε σοφότερος: Δεν εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ, για να μην προκαλέσει αναταραχή στον πολυάριθμο κόσμο που συνέρρεε στις διακοπές, αλλά σε όσους άξιζαν στην Ιερουσαλήμ, έστειλε τέτοιους αγγελιοφόρους της ανάστασής Του από τον εαυτό Του, οι οποίοι, όπως Αυτός, αναστήθηκαν από τους νεκρούς, και επομένως είχα κάθε δικαίωμα σε αυτούς που εμπιστεύομαι τους ανθρώπους: του Ευαγγελιστή Ματθαίου, αναστήθηκε από τους τάφους την ώρα του θανάτου του Κυρίου, και «μετά την ανάσταση... εισήλθαν στην αγία πόλη και εμφανίστηκαν σε πολλούς» (Ματθαίος 27:53), - χωρίς αμφιβολία με τα νέα της ανάστασης. Και για τους επίμονους εχθρούς της αλήθειας, ολόκληρα πλήθη μαρτύρων θα εγερθούν από τους μαθητές του Ιησού, που θα κάνουν κάθε είδους θαύματα στο όνομα του Αναστημένου και θα δώσουν τη ζωή τους για την αλήθεια της ανάστασής Του. Μόνο ο Παύλος θα μετατρέψει το σκοτάδι. – Η ορατή δραστηριότητα του ίδιου του Σωτήρα σε σχέση με τους Εβραίους τελείωσε με το θάνατό Του. Τώρα, έχοντας αναλάβει την εξουσία στη γη και στον ουρανό, δεν έπρεπε να είχε υπόψη του το Σανχεντρίν με τους Φαρισαίους, αλλά ολόκληρο τον κόσμο, και να προετοιμάσει τους μαθητές Του για τη μεταστροφή του. Οι τελευταίες μέρες του στη γη, πριν την ανάληψή του στους ουρανούς, ήταν αφιερωμένες σε αυτόν τον τελευταίο, μεγάλο στόχο, όπως το μαρτυρούν οι μεταγενέστερες εμφανίσεις στους αποστόλους Του. Αλλά για αυτά τα φαινόμενα θα μιλήσουμε εν καιρώ. Τώρα, αδελφοί, ας τολμήσουμε για άλλη μια φορά, με πνεύμα πίστης και αγάπης, να σηκώσουμε το βλέμμα μας κατευθείαν στο πρόσωπο του αναστημένου Κυρίου. Με τι Θείο φως λάμπει τώρα αυτό το πρόσωπο, στο οποίο δεν υπήρχε ούτε εμφάνιση ούτε καλοσύνη στον Γολγοθά! -Από πού προέρχεται αυτό το φως; - Όλα από τον Σταυρό. Αν, ας πούμε με τα λόγια του ίδιου του Αναστημένο, «ένας κόκκος σιταριού, που πέφτει στη γη, δεν πέθαινε· τότε ένα πράγμα θα μείνει»: τώρα, θανατωμένος στον Γολγοθά, «θα φέρει πολύ καρπό» (Ιωάννης 12:24). Ανυψωμένος από τη γη από τον Σταυρό, ο Υιός του Ανθρώπου θα τραβήξει τα πάντα μαζί Του (Ιωάννης 12:32). Τώρα, δειλά πριν και οι τρεμάμενες φωνές των σκλάβων, οι απόστολοι θα ντυθούν με ακαταμάχητη δύναμη από πάνω, θα φέρουν το όνομα του Εσταυρωμένου στα άκρα του σύμπαντος, θα στήσουν σταυρό εκεί που ήταν ο θρόνος του Σατανά, θα αναγκάσουν εκείνους που ολόκληρο το σύμπαν κάλεσε τους θεούς να προσκυνήσουν. Τώρα θα εμφανιστούν στρατιές μαρτύρων, οι οποίοι για το όνομα του Αναστάντος θα πάνε οι ίδιοι στο σταυρό και θα περιφρονήσουν όλη τη σκληρότητα των τυράννων. Τώρα θα προκύψουν κοινωνίες αγίων ασκητών και με κατορθώματα αυτοθυσίας θα εκπλήξουν τους ασώματους Αγγέλους. Τα πάντα στη γη θα πάρουν μια διαφορετική όψη: ολόκληρος ο κόσμος θα «γυρίσει από το σκοτάδι στο φως και από το βασίλειο του Σατανά στον Θεό» (Πράξεις 26:18). Και όλα αυτά γιατί στον Γολγοθά συμφιλιώθηκε ο ουρανός με τη γη, γιατί μέσω του σταυρού άνοιξαν όλες οι πηγές φωτός και ζωής. - Ας σταματήσουμε, αδελφοί, να φοβόμαστε και να φεύγουμε από τον σταυρό. Ας τον αγαπήσουμε, με οποιαδήποτε μορφή, όπου και όποτε μας συναντήσει. Ας τον φιλήσουμε, ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο να προδώσουμε το ίδιο του το πνεύμα στον Επουράνιο Πατέρα. Πρέπει να βρισκόμαστε εκεί που είναι τώρα ο αναστημένος Κύριος και Σωτήρας. Και ο δρόμος εκεί δεν είναι ούτε πιο κοντά ούτε πιο σίγουρος από τον σταυρό. ή καλύτερα να πούμε, υπάρχει μόνο ένας τρόπος εκεί - ο σταυρός! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: