Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Die Kinder der Kirche Christi begrüßen einander nun mit dieser erfreulichen Nachricht. Die Hirten und Lehrer der Kirche sind es heute gewohnt, ihre Gespräche mit der Verkündigung dieser Botschaft zu beginnen. Aber aus den Lippen anderer Christen kommt die süßeste Nachricht von der Auferstehung zwangsläufig in kurzer Form; Es gebührt ihr, es in allen Einzelheiten aus dem Mund eines Geistlichen der Kirche zu hören. Also, Brüder, gestatten Sie mir, Ihnen nun eine Geschichte darüber zu erzählen, wie die Auferstehung unseres Herrn stattgefunden hat, um die gemeinsame Freude zu steigern, anstatt zu lehren. Viele von uns kennen natürlich bereits alle Umstände dieses glorreichen Ereignisses. Aber wer den auferstandenen Herrn liebt, kann sich mit der Geschichte seiner Auferstehung nicht langweilen, und so wie er selbst sie anderen freudig erzählt, ist er auch bereit, sie freudig von anderen zu hören. Und zweifellos gibt es unter uns, die wir hier stehen, eine beträchtliche Anzahl von denen, die das Bild der Auferstehung Christi nur in malerischen Bildern gesehen haben: indem wir ihnen die vollständige Nachricht der Auferstehung überbringen, werden wir einen Teil der Engelspflicht erfüllen. Aber zuallererst, Brüder, lasst uns unsere Gedanken zum auferstandenen Erlöser und unserem Herrn erheben, mit dem Gebet, dass Er unser Gespräch segnen und von uns allen nicht nur den Geist der Bitterkeit entfernen möge, den die frohe Botschaft der Auferstehung bei den Pharisäern und jüdischen Schriftgelehrten fand, sondern auch den Geist des Mangels an Glauben und geistlicher Entspannung, mit dem einige der Nachfolger Christi ihr begegneten. Die Weisheit Gottes hat eine solche Regel, Brüder, dass alle wichtigen Ereignisse im Reich der Gnade im Voraus vorhergesehen werden; Damit die Menschen, die wissen, was sie erwartet, sich umso besser auf das vorbereiten können, was sie erwarten. Daher wurde die Auferstehung des Herrn schon vor langer Zeit und wiederholt vorhergesagt. Sogar der Pate David sang, dass der Herr nicht zulassen würde, dass „sein Reverend das Verderben sieht und seine Seele nicht in der Hölle zurücklässt“ (Psalm 15,10). Dann wies einer der Propheten direkt auf die Zeit der Auferstehung hin und sagte: „Er wird uns in zwei Tagen heilen, und am dritten Tag werden wir auferstehen und vor ihm leben“ (Hos. 6,3). Schließlich sprach der Herr selbst fast immer über seinen zukünftigen Tod (und er sprach oft darüber) und erwähnte gleichzeitig die Auferstehung. Seine Vorhersagen hierzu waren so zahlreich und so klar, dass selbst die Feinde, wie wir gestern hörten, es für notwendig hielten, sein Grab bis zum dritten Tag mit Wachen zu umgeben. Wer hätte danach gedacht, dass die Jünger Jesu eine Zeit lang vergessen würden, woran sich seine Feinde so fest erinnerten? Und doch haben viele von ihnen, wenn nicht alle, es offensichtlich vergessen! Somit begruben diejenigen, die Jesus, Josef, Nikodemus und andere mit all ihrem Eifer für Ihn begruben, Ihn eindeutig für immer. Warum sonst so viel Aloe und Myrrhe verwenden, dass selbst ein lebender Mensch durch deren Überfluss das Leben verlieren könnte? Warum den Verstorbenen in ein Leichentuch wickeln und den Bestattungsherrn auf seinen Kopf legen? Und die Liebe der Myrrhen tragenden Frauen bereitete sich trotz ihres Eifers darauf vor, dem Leib Jesu eine solche Ehre zu erweisen, die einem, der bald auferstehen würde, überhaupt nicht gebührte, und der Engel sagte nicht ohne Vorwurf: „Warum suchst du die Lebenden bei den Toten? ... gedenke der Worte, die zu dir gesprochen wurden, als du noch in Galiläa warst“ (Lukas 24:5,6). Unter den Aposteln selbst – (vergib uns, große Gründer und Säulen der Kirche, dass wir, schwache und kleine Schilfrohre, es wagen, uns an dein Zögern zu erinnern!) war die Erwartung der Auferstehung des Lehrers, wenn sie nicht völlig geschwächt wurde, so tief in der Seele unter der Last düsterer Gedanken und Gefühle verborgen, dass ein doppeltes „Friede sei mit dir“ und ein Atemzug aus den eigenen Lippen des Auferstandenen notwendig waren (Johannes 20:19-22), um ihren Glauben wieder zu entfachen. Bei solch einem Vergessen der Vorhersagen Jesu über seine Auferstehung ist es überhaupt nicht verwunderlich, wenn sein Grab von allen seinen Anhängern verlassen wurde. Aber in diesem Fall würde das Wunder der Auferstehung selbst ohne Zeugen bleiben – dieses Wunder, von dem sozusagen die Festigkeit unseres gesamten Glaubens abhängt. Dieser Mangel musste behoben werden: Und so tun die Feinde Jesu selbst auf geheimen Befehl der Weisheit Gottes, was sie nicht getan haben und selbst seine Freunde in dieser Form nicht tun konnten: Sie gehen zu Pilatus, bitten um Erlaubnis, das Grab Jesu versiegeln zu dürfen, versiegeln es und bestimmen einen Verwalter. Mehr Vorkehrungen hätten im vorliegenden Fall nicht getroffen werden können. Jeder, der die Strenge der römischen Militärgesetze kennt, kann sich vorstellen, mit welcher Wachsamkeit die Wachen über dem Grab Jesu standen und von Stunde zu Stunde auf die imaginären Entführer warteten, gegen die sie wachsam sein sollten. - Und so, Brüder, war der Wächter im Grab Er, vor dem zu dieser Zeit die ganze Hölle zitterte!. Aber das schreckliche „Jahr der finsteren Region“ (Lukas 22:53) näherte sich bereits seinem Ende; Der große Arbeiter konnte nicht über den Rest des Sabbattages hinaus „im Herzen der Erde“ (Matthäus 12:40) bleiben; und mit seinem Ende, gleich zu Beginn des ersten Tages der Woche, der einst der erste Tag der Schöpfung, also des Sonntags, war, folgte ein ruhmreicher Aufstand aus dem Grab. Ich sage - ganz am Anfang des Tages: Denn die heiligen Frauen, die nach dem Zeugnis des Evangelisten Markus „am frühen Morgen“ (Markus 16,2) von zu Hause zum Grab Jesu gegangen waren und laut Johannes „während es noch dunkel war“ (Johannes 20,1) zu diesem Grab kamen, hatten es bereits untätig und ohne Wächter vorgefunden. Wie verlief die Auferstehung selbst? – Diese Frage, Brüder, konnte nur der Auferstandene selbst beantworten. Solche Wunder sind die Geheimnisse der Allmacht; deshalb werden sie nur durch die Weisheit Gottes informiert. Was den Grund für die Auferstehung betrifft, schreiben heilige Schriftsteller dieses Wunder manchmal Gott dem Vater zu und sagen, dass Jesus Christus in der Herrlichkeit des Vaters aus dem Grab auferstanden sei (Röm. 6,4), dass Gott der Vater „ihn von den Toten auferweckt“ habe (Röm. 8,11), und manchmal dem Auferstandenen selbst, indem sie behaupten, dass er „die Möglichkeit hatte, seine Seele niederzulegen“ und sie auch zu „empfangen“ (Johannes 10,18). So soll es sein! Als Menschensohn konnte unser Erlöser nur durch die allmächtige „Kraft Gottes“ (2. Kor. 13,4) auferstehen, und als Sohn Gottes, als ewiges Wort und Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren, erweckte Er sich selbst zur Auferstehung. Bei aller inneren Geheimhaltung ließ das Wunder der Auferstehung nicht lange auf sich warten, um es auf majestätischste Weise der ganzen Welt bekannt zu machen. Bei der Auferstehung, so das Zeugnis des Evangelisten Matthäus, „wurde er ein großer Feigling“ (Matthäus 28,2), das heißt, es kam zu einer starken Erschütterung der Erde. Beim Tod des Herrn diente dies als belastendes Zeichen für ganz Jerusalem, das dann auf Golgatha versammelt wurde; Jetzt gab es außer den Wachen niemanden mehr, der die bebende Erde ermahnte; denn ganz Jerusalem schlief noch; sie zitterte jedoch nicht weniger als zuvor und konnte nicht anders, als zu zittern; denn aus seinen Tiefen, wie aus dem Schoß einer Mutter, kam nun der große „Erstgeborene von den Toten“ (Kol 1,18) hervor – nicht nach dem allgemeinen Gesetz der Geburt in das ewige Leben, nach dem infolge der Erlösung der Welt alle, die in ihren Gräbern ruhen, einst aus dem Schoß der Erde auferstehen werden, sondern nach einem besonderen, außergewöhnlichen Wirken der göttlichen Allmacht, das, nachdem es das heilige Geheimnis in der Seele des Gottmenschen gewirkt hatte, und alle Kräfte der Natur mit sich treibend, vereinten sie sie erneut für immer mit dem Fleisch, das im Grab ruhte. Während des ehrfürchtigen Dienstes der irdischen Elemente wurde die Auferstehung des Herrn geehrt, den Kräften des Himmels zu dienen: Einer der Engel, „vom Himmel herabsteigend“ (Matthäus 28,2) – ein Ausdruck, der in der Heiligen Schrift bei den wichtigsten Anlässen verwendet wird – rollte den Stein weg, der den Eingang zur Höhle blockierte, in der sich das Grab Jesu befand. Das Wegrollen des Steins, das für den Auferstandenen völlig unnötig war, da sein Körper, wie aus der Erscheinung vor den Jüngern hervorgeht, frei durch die verschlossenen Türen ging, war für die Anhänger des Herrn, insbesondere die heiligen Frauen, notwendig, damit sie, wenn sie zum Grab kamen, nicht durch den Stein behindert, eher erkennen konnten, dass sie bei den Toten vergeblich nach den Lebenden suchten. Darüber hinaus diente das Wegrollen des Steins durch den Engel anstelle einer feierlichen Ankündigung an die Wächter über die Auferstehung der göttlichen Toten, die sie bewachten: Denn der Auferstandene selbst würdigte sich offenbar nicht, den Wächtern sein Gesicht zu zeigen, vor dessen außergewöhnlicher Herrlichkeit sie in den ersten Minuten der Auferstehung vom Angesicht der Erde hätten verschwinden können. Das Erscheinen des Engels, der den Stein wegwälzte, war laut Matthäus „wie ein Blitz“, und sein Gewand war „weiß wie Schnee“ (Mt. 28:3), das natürlichste Bild des Erscheinens von Wesen der himmlischen Welt in unserer Welt, die, ausgehend vom Angesicht der Herrlichkeit Gottes, uns auf ihrem Angesicht den Widerschein dieser Herrlichkeit bringen sollen, die jedoch ihrem Wesen nach zu ihnen gehört – unschuldig und daher leuchtend. Nun war die Helligkeit des Gesichts und der Kleidung des himmlischen Boten durch die Übereinstimmung „mit der Herrlichkeit des Vaters“ erforderlich, die in der Auferstehung des geliebten Sohnes offenbart wurde. Beim Anblick des Engels wurden die Wächter, wie der Evangelist es ausdrückt, „wie Tote“ (Matthäus 28,4). Die ganze Furchtlosigkeit des römischen Kriegers verwandelte sich in Nichts durch die Anwesenheit eines höheren Wesens: durch eine, sage ich, Präsenz; denn es ist überhaupt nicht sichtbar, dass der himmlische Bote den Soldaten etwas gesagt hat; Er rollte nur „den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf“ (Matthäus 28,2). Aber diese Sitzung beeinflusste alles. Deshalb verließen die Soldaten, soweit ihr wiederkehrendes Bewusstsein und ihre Kräfte es zuließen, sofort das Grab mit einer Nachricht, die für die Feinde und Mörder Jesu am schrecklichsten war! Lassen Sie uns nun kurz über die ersten Erscheinungen des auferstandenen Herrn sprechen, um eine Vorstellung davon zu geben, wie er sich in den ersten Minuten nach der Auferstehung verhielt und wie der Glaube an ihn unter seinen Anhängern wieder auflebte. Wir haben bereits bemerkt, Brüder, dass die heiligen Frauen, die bei der Beerdigung des Herrn durch Joseph anwesend waren, beschlossen, seinen Körper mit Myrrhe zu salben. Sobald die Sabbatruhe, die die Erfüllung der heiligen Absicht verhinderte, vorüber war, gingen sie noch vor Tagesanbruch mit Gerüchen zum Grab. Sie wussten überhaupt nichts von den Wachen, die das Grab Jesu bewachen sollten; - Sie fürchteten sich vor einer Sache: „Wer wird ... den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? ... Sei so groß“ (Mk 16,3-4). Diese Angst hinderte Magdalena jedoch nicht daran, alle ihre anderen Gefährten hinter sich zu lassen und vor ihnen allein nach Vertograd zu kommen. Was muss das Erstaunen der heiligen Frau gewesen sein, als sie weder einen Stein in der Nähe der Höhle noch eine Leiche in der Höhle fand! In einer Verwirrung der Gefühle, ohne an ihre anderen Gefährten zu denken, eilte Magdalena sofort zurück zu Petrus und Johannes, „nachdem sie den Herrn aus dem Grab genommen hatte“, rief sie untröstlich, „und wir wissen nicht, wohin er ihn gelegt hat“ (Johannes 20,2). Aber Petrus und Johannes wussten genauso wenig wie sie, wohin der Reinste Körper gegangen war; und anstatt zu antworten, eilten sie selbst, gefolgt von Magdalena, zum Grab, um das Geheimnis herauszufinden. Dieses heilige Geheimnis war inzwischen anderen bereits offenbart worden. Auch die anderen Frauen, die Magdalena nach Vertograd folgten, fanden weder einen Stein in der Nähe der Höhle noch eine Leiche im Sarg, sondern bald zwei junge Männer in glänzenden Kleidern. Diese himmlischen Boten (das waren sie) holten sie aus Verwirrung und Angst heraus und erklärten, dass jetzt nicht länger eine Zeit der Traurigkeit und Verwirrung, sondern der Freude sei – dass der Begrabene gemäß seiner Vorhersage auferstanden sei und seinen Anhängern in Galiläa erscheinen würde – und dass sie daher so schnell wie möglich zurückkehren sollten, um sich über diese Nachricht an alle Jünger Jesu zu freuen (Lukas 24: 2-9). Zwei dieser Jünger, nämlich Petrus und Johannes, befanden sich nun selbst in der Nähe der Hubschrauberstadt, als die heiligen Frauen aus ihr herauskamen: doch für sie war die Stunde der Freude und Glückseligkeit noch nicht gekommen. Anstelle der Engel, die die Frauen sahen, fanden sie im Grab nur die Bestattungskleidung des Auferstandenen; und da sie in Vertograd niemanden sahen, kehrten sie um – Johannes im Glauben, Petrus im Erstaunen (Johannes 20:2-9). Nur Magdalena blieb als heilige Wache am Grab. Unter Tränen – dem üblichen Trost für traurige Seelen – lehnte sie sich in die Höhle, um noch einmal einen Blick auf den Ort zu werfen, an dem der Leichnam Jesu lag; Und siehe, da saßen zwei junge Männer in weißen Gewändern, einer am Kopfende und der andere an den Füßen des Sarges! In jedem anderen Fall hätte dieses unerwartete Phänomen Angst hervorgerufen und den Gedanken an das Erscheinen eines himmlischen Wesens geweckt: Aber für Maria, deren Seele ganz mit dem kostbaren Verlust beschäftigt war, schien alles natürlich, bis auf das Fehlen eines begrabenen Körpers. Auf die Frage der Engel: „Warum weinst du?“ Ohne Furcht antwortete sie auf das Gleiche, was sie zu den Aposteln gesagt hatte: „Ich habe meinen Herrn genommen und weiß nicht, wohin ich ihn gelegt habe“ (Johannes 20,13). Bei diesen Worten drehte Maria unwillkürlich ihr Gesicht zurück und sah, dass nicht weit entfernt jemand stand. Es war der Herr selbst: Aber der Blick war unter Tränen und inmitten geistiger Verwirrung nicht plötzlich in der Lage, im Schatten der Bäume den geliebten Lehrer zu erkennen. Maria glaubte, es sei der Helikopter, und schaute weiter in die Höhle, wo die Anwesenheit zweier Personen, die in ihre Situation verwickelt waren, ihrer heiligen Neugier noch mehr Befriedigung versprach. Auch als der Herr selbst sie fragte: „Warum weinst du, wen suchst du?“ - Magdalena antwortete mit starkem Gefühl, aber ohne besondere Aufmerksamkeit für den Fragesteller: „Herr, wenn du ihn genommen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn bringen.“ „Maria!“ - sagte der Herr schließlich mit der Stimme, aus der einst sieben böse Geister aus ihr kamen, um sie zu quälen. - „Rabbuni!“ - antwortete sie erstaunt und wollte sich voller Freude Jesus zu Füßen werfen, um sie zu umarmen. Aber jetzt war nicht die Zeit für irdischen Eifer. „Fass mich nicht an“, sagte der Herr und hielt den Impuls der heiligen Liebe zurück; „Ich habe nicht zu meinem Vater geseufzt. Geht nun zu meinen Brüdern und sagt zu ihnen: Ich will auffahren zu meinem Vater und eurem Vater und meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,15-17). Danach eilte Maria sofort zu den Aposteln. Gleichzeitig wurde auch der Eifer der anderen heiligen Frauen, die am Grab waren, belohnt. Als sie mit der Engelsbotschaft von der Auferstehung zu den Aposteln zurückkehrten, sahen sie auf dem Weg plötzlich: „Jesus selbst sah mich und sagte: Freut euch!“ In Vergessenheit von allem Irdischen fielen die Frauen jubelnd und zitternd vor Freude zu seinen Füßen: Der Auferstandene schien ihnen nicht mehr der einzige Sohn Mariens, sondern der eingeborene Sohn des Vaters, erfüllt von Gnade und Wahrheit. „Fürchtet euch nicht“, sagte der Herr, „geht hin und sagt es meinen Brüdern, dass sie nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen“ (Matthäus 28,9–10). Damit endeten die ersten beiden Auftritte des auferstandenen Herrn. Auf den ersten Blick ist klar, Brüder, dass der auferstandene Herr sehr damit beschäftigt war, seine Jünger, die unter seinem Kreuz litten, schnell zu beruhigen. Sowohl von den Engeln als auch von Ihm selbst wird bei beiden Erscheinungen derselbe Befehl wiederholt: dass die Frauen schnell zu den Jüngern gehen und ihnen die Nachricht von der Auferstehung überbringen sollen. Die Glückseligkeit des Auferstandenen schien ihm unvollständig zu sein, bis sie mit denen geteilt wurde, die er „bis ans Ende liebte“ (Johannes 13,1) und die aus diesem Grund jetzt nicht Jünger, sondern Brüder genannt werden: „die Hände meiner Brüder“. In der Zwischenzeit sahen Petrus und Johannes, die in der Höhle am Grab waren, den Auferstandenen selbst nicht mehr, sahen nicht einmal einen der Engel! - Ohne Zweifel, denn für sie ist, wie wir bemerkt haben, die Stunde der vollkommenen Freude noch nicht gekommen; und je nach ihrem Seelenzustand war es für sie nützlicher, zuerst von anderen von der Auferstehung zu hören, als den Auferstandenen sofort selbst zu sehen. Dass Magdalena den Herrn mit dem Helikopter verwechselte (was jedoch sehr stark von ihrer extremen geistigen Verwirrung, ihrer schweren Traurigkeit und sogar der besonderen Position ihres Körpers in der Nähe der Höhle abhing), zeigt, dass die Herrlichkeit der Auferstehung bereits unter dem Dach des Fleisches verborgen war, obwohl sie feierlich durch die Tore des Todes gegangen war, aber noch nicht zur vollen Höhe der himmlischen Größe erhoben worden war. Andererseits wurden im auferstandenen Körper des Gottmenschen bereits neue Eigenschaften offenbart (und werden bei späteren Erscheinungen vor den Aposteln noch mehr offenbart), die nur verherrlichten Körpern angemessen sind. Das Erscheinen von Magdalena am Grab und den Frauen auf dem Weg hätte, gemessen an der Zeit beider, nicht anders geschehen können als mit der Fähigkeit, augenblicklich von einem Ort zum anderen transportiert zu werden – nach Belieben sichtbar und unsichtbar zu sein. Dank derselben Fähigkeit waren die Engel am Grab zweifellos für die Frauen sichtbar, dann für Petrus und Johannes unsichtbar und wieder für Magdalena sichtbar. Darüber hinaus geht aus den Worten des Erretters an Magdalena hervor, dass er noch zum Vater aufsteigen musste. Welches und warum? – Die zukünftige Himmelfahrt vom Ölberg erfolgte vierzig Tage später; und der Auferstandene sagt: Ich werde nicht aufsteigen, aber ich werde aufsteigen, das heißt jetzt oder bald. – Handelt es sich also nicht um einen vorübergehenden Aufstieg in die himmlische Welt? Und ist es nicht genau das, worauf der heilige Paulus hinweist, wenn er die wichtigsten Ereignisse im Leben des Herrn vor den Worten „Aufstieg“ in den Himmel aufzählt und sagt: „Er erschien wie ein Engel!“ (1. Tim. 3:16). In der Tat, wenn gemäß der Heiligen Schrift „alle Engel Gottes den Auferstandenen anbeten würden“ (Hebräer 1,6), dann schien es keinen Grund zu geben, ihnen diese Glückseligkeit vierzig Tage lang vorzuenthalten. Abschließend, Brüder, lassen Sie uns nicht die Person außer Acht lassen, die dazu bestimmt ist, die erste Nachricht von der Auferstehung zu empfangen und zu verbreiten, nicht Johannes, nicht Petrus, nicht Jakobus – die höchsten Apostel, sondern die schwachen, aber eifrigen Frauen, die mit den Düften gingen. Die Düfte blieben ungenutzt, aber diejenigen, die sie aus Liebe trugen, wurden selbst zum „Duft Christi“ (2. Korinther 2,15). „Die Frau“, bemerkt Gregor der Große, „nahm die erste Lüge aus dem Mund der Schlange auf, und die Frau hörte zuerst die freudige Wahrheit aus dem Mund des auferstandenen Herrn selbst; damit dessen Hand den Trank des Todes auflöste, schenke er den Kelch des Lebens“ (Gespräch 25). Und wir stellen für alle Ehefrauen fest, dass sie, dem Beispiel der Myrrhenträger folgend, die Erlösung nicht nur ihrer selbst, sondern auch anderer erbauen können. Der Apostel befahl der Frau nicht, zu lehren (1. Tim. 2,12), also wie der Ehemann, in christlichen Versammlungen; aber für Kinder ist die Mutter die erste Lehrerin, die von Gott selbst ernannt wurde. Lassen Sie sie von Ihren Lippen die ersten Nachrichten über ihren Erlöser und seine Auferstehung hören; – und du wirst der Myrrhenträger für deine Heimatkirche sein. Soll ich Ihnen endlich den letzten Umstand erzählen, der mit der Auferstehung des Herrn einherging? - Oh, wie schwer ist es an einem so hellen Tag, der Erzähler eines Ereignisses zu sein, das die menschliche Natur so sehr verdunkelt und demütigt! Aber wir können nicht anders, als in unserer Erzählung dem Raum zu geben, was die Weisheit Gottes in der Geschichte der Auferstehung Christi geschehen ließ; Wir können und müssen nur darüber trauern, was der Geist der Bosheit in Menschen wie uns hervorgebracht hat. Als die Trauer stattfand, erfolgte der göttliche Aufstieg zum Vater der Wahrheit und Glückseligkeit; hinab – im Hof ​​von Annas und Kaiphas vollzog sich ein neuer, schrecklicher Abstieg, Brüder, zum Vater der Lüge und des Todes! Nachdem sie vom Hüter von der Auferstehung gehört hatten, erfanden die Feinde des Gekreuzigten eine neue, schwere Unwahrheit und Verleumdung, anstatt aus der Gefühllosigkeit und Bitterkeit zu erwachen, zur Besinnung zu kommen, ihren Fehler zuzugeben und ihn mit Tränen zu waschen. Es ist nicht wirklich bekannt, wie ihr listiges Gewissen sich das Wunder der Auferstehung erklärte: sei es durch den Diebstahl des Körpers durch die Jünger Jesu oder durch die Wirkung dunkler Mächte, wie sie zuvor die Wunder Jesu selbst erklärt hatten: Nur die Unglücklichen baten die Wächter, die die Auferstehung bezeugten, zu sagen: „Die Jünger Jesu kamen nachts und stahlen ihn für uns Schlafende“ (Matthäus 28,13). Nichts könnte absurder sein als diese Lüge: Wie sollte ein römischer Soldat den Schlaf während der Wache bezeichnen? Wie kann der Wärter andererseits aussagen, dass sie geschlafen hat? - Und sollten die Jünger eine Entführung wagen, für die die Stimme eines Sklaven schrecklich war? „Wenn irgendjemand anders beschlossen hätte, den Leichnam zu stehlen, hätte er es getan, bevor die Wachen zum Sarg geschickt wurden; und mit der Wache würde er ohne zu zögern in der Höhle die Grabtücher und den Herrn vom Kopf abnehmen und sie in der Reihenfolge auslegen, in der Petrus und Johannes sie gefunden haben. – Wenn irgendwo, nach der Bemerkung von Chrysostomus, dann hier „du belügst dich selbst unwahrhaftig“ (Ps. 26,12). Aber es gab keinen anderen Deshalb haben sie die Tatsache aufgegriffen, dass der Erste und der Letzte in einen bösen Geist verfielen (Johannes 7,49): Schrecklicher war Pilatus, der sich für seine Hartnäckigkeit im Prätorium, als er Jesus richtete, nun grausam an den Schriftgelehrten rächen konnte, indem er eine für sie schreckliche Wahrheit verkündete Die Priester sagten kühn zu der Wache: „Wenn der Hegemon dies hört, werden wir ihn zufriedenstellen und dich ohne Kummer machen“ (Matthäus 28:14). Als wir das hörten, Brüder, mögen sich viele von uns in heiligem Eifer fragen: Warum erschien der Auferstandene nicht sofort im Triumph seinen Feinden und zwang sie zum Glauben? - Aber welchen Nutzen hätte dieses Phänomen? – Erzwungener Glaube ist kein Glaube. Darüber hinaus hätte die Bosheit der Feinde Jesu in ihrem Unglauben bestehen bleiben können, selbst als ihnen der Auferstandene erschien; Ich könnte sagen, dass derjenige, der erschien, entweder nicht starb oder nicht durch göttliche Macht wiederbelebt wurde. Der Auferstandene handelte klüger: Er erschien nicht selbst in Jerusalem, um übrigens den zahlreichen Menschen, die zum Feiertag strömten, keinen Grund zur Unruhe zu geben, sondern sandte zu den Würdigen in Jerusalem solche Boten seiner Auferstehung von sich selbst, die wie er selbst von den Toten auferstanden waren und daher jedes Recht hatten, ihnen zu vertrauen: Ich meine jene heiligen Menschen, die nach dem Zeugnis des Evangelisten Matthäus zur Stunde des . aus den Gräbern auferstanden sind Der Tod des Herrn, und „nach der Auferstehung ... betraten sie die heilige Stadt und erschienen vielen“ (Matthäus 27:53), – zweifellos mit der Nachricht von der Auferstehung. Und für die hartnäckigen Feinde der Wahrheit werden aus der Mitte der Jünger Jesu ganze Scharen von Zeugen erhoben, die im Namen des Auferstandenen allerlei Wunder vollbringen und ihr Leben für die Wahrheit seiner Auferstehung geben werden. Paulus allein wird die Dunkelheit bekehren. – Das sichtbare Wirken des Erlösers gegenüber den Juden endete mit seinem Tod. Nachdem er nun die Macht auf Erden und im Himmel übernommen hatte, hätte er nicht an den Sanhedrin mit den Pharisäern, sondern an die ganze Welt denken und seine Jünger auf ihre Bekehrung vorbereiten sollen. Seine letzten Tage auf Erden, vor seiner Himmelfahrt, waren diesem letzten, großen Ziel gewidmet, wie spätere Auftritte vor seinen Aposteln dies bezeugen. Aber über diese Phänomene werden wir zu gegebener Zeit sprechen. Nun, Brüder, wagen wir es noch einmal, im Geiste des Glaubens und der Liebe unseren Blick direkt zum Angesicht des auferstandenen Herrn zu richten. Mit welchem ​​göttlichen Licht erstrahlt jetzt dieses Gesicht, in dem es auf Golgatha weder Aussehen noch Freundlichkeit gab! -Woher kommt dieses Licht? - Alles vom Kreuz. Wenn wir mit den Worten des Auferstandenen selbst sagen würden: „Ein Weizenkorn, das in die Erde fällt und nicht stirbt, dann wird eines übrig bleiben“: Jetzt, auf Golgatha getötet, „wird es viel Frucht bringen“ (Johannes 12,24). Durch das Kreuz von der Erde erhöht, wird der Menschensohn alles mit sich ziehen (Johannes 12,32). Jetzt, feige vor den zitternden Stimmen der Sklaven, werden die Apostel mit unwiderstehlicher Macht von oben bekleidet, werden den Namen des Gekreuzigten bis an die äußersten Grenzen des Universums tragen, werden ein Kreuz errichten, wo der Thron Satans war, werden diejenigen, die das gesamte Universum Götter nannte, zwingen, das Kreuz anzubeten. Jetzt werden Scharen von Märtyrern auftreten, die im Namen des Auferstandenen selbst ans Kreuz gehen und alle Grausamkeiten der Tyrannen verachten. Jetzt werden Gesellschaften heiliger Einsiedler entstehen, und mit Heldentaten der Selbstaufopferung werden sie die körperlosen Engel überraschen. Alles auf der Erde wird ein anderes Aussehen annehmen: Die ganze Welt wird „sich aus der Finsternis zum Licht und aus dem Reich des Satans zu Gott bekehren“ (Apostelgeschichte 26,18); und das alles, weil auf Golgatha der Himmel mit der Erde versöhnt wurde, weil durch das Kreuz alle Quellen des Lichts und Lebens geöffnet wurden. - Lasst uns aufhören, Brüder, uns vor dem Kreuz zu fürchten und davonzulaufen; lasst uns ihn lieben, in welcher Form auch immer, wo und wann immer er uns begegnet; Lasst uns ihn küssen, auch wenn es notwendig wäre, seinen Geist dem himmlischen Vater zu verraten. Wir sollten genau dort sein, wo der auferstandene Herr und Erlöser jetzt ist; und der Weg dorthin ist weder näher noch sicherer als vom Kreuz; oder besser gesagt, es gibt nur einen Weg dorthin – das Kreuz! Amen. Sie könnten interessiert sein an: