Беседа на литургии, в первый день Пасхи

Сега децата на Църквата на Христос се поздравяват взаимно с тази възхитителна новина. Самите пастири и учители на Църквата вече са свикнали да започват своите интервюта с провъзгласяването на това послание. Но от устата на други християни най-сладката новина за възкресението, по необходимост, идва в кратка форма; За нея е подходящо да го чуе в пълни подробности от устните на служител на Църквата. Така че, братя, позволете ми, за да увелича общата радост, вместо да поучавам, сега да ви предложа една история за това как е станало възкресението на нашия Господ. Много от нас, разбира се, вече знаят всички обстоятелства на това славно събитие. Но който обича възкръсналия Господ, не може да се отегчи от историята на Неговото възкресение и както сам той с радост я повтаря на другите, така е с радост готов да я чуе и от другите. И несъмнено сред нас, стоящите тук, има значителен брой такива, които са видели образа на възкресението на Христос само в живописни изображения: като предадем на такива пълната вест за възкресението, ние ще изпълним част от ангелския дълг. Но преди всичко, братя, нека възнесем мислите си към възкръсналия Спасител и нашия Господ с молитвата Той да благослови нашия разговор и да премахне от всички нас не само духа на горчивина, който благата вест за възкресението намери у фарисеите и юдейските книжници, но и духа на липса на вяра и духовна релаксация, с които някои от самите последователи на Христос я посрещнаха. Божията мъдрост има такова правило, братя, че всички важни събития в царството на благодатта са предизвестени предварително; така че хората, знаейки какво да очакват, да могат да се подготвят още по-удобно за това, което очакват. Следователно възкресението на Господ е предсказано отдавна и многократно. Дори Богоотец Давид пее, че Господ няма да допусне „Преподобният Му да види тление и няма да остави душата Му в ада” (Пс. 15:10). Тогава един от пророците директно посочи дори времето на възкресението, като каза: „Той ще ни изцели за два дни, а на третия ден ще възкръснем и ще живеем пред Него“ (Осия 6:3). И накрая, Самият Господ почти винаги говори за бъдещата Си смърт (и Той често говори за това), като в същото време споменава и възкресението. Неговите предсказания за това бяха толкова многобройни и толкова ясни, че самите врагове, както чухме вчера, сметнаха за необходимо да обградят гробницата Му със стражи до третия ден. Кой би си помислил след това, че собствените ученици на Исус ще забравят за известно време това, което Неговите врагове толкова твърдо помнеха? И въпреки това много от тях, ако не всички, явно са забравили! Така тези, които погребаха Исус, Йосиф, Никодим и други, с цялата си ревност за Него, явно Го погребаха завинаги. Иначе защо да използвате толкова много алое и смирна, че и жив човек може да загуби живота си от изобилието им? Защо да увиете починалия в саван и да поставите погребалния господин на главата Му? И любовта на жените мироносици, въпреки пламенността си, се готвеше да окаже на Тялото на Иисус такава чест, каквато никак не подобаваше на скоро възкръсналия, и Ангелът не без упрек каза: „Защо търсите живия с мъртвите?...помнете думите, които ви бяха казани, когато бяхте още в Галилея“ (Лука 24:5,6). Сред самите апостоли - (простете ни, велики основатели и стълбове на Църквата, че ние, слабите и малки тръстики, смеем да си спомним вашето колебание!) очакването за възкресението на Учителя, ако не отслабна напълно, беше толкова скрито в дълбините на душата под тежестта на мрачни мисли и чувства, че беше необходимо двойно "мир вам" и дъх от собствените устни на Възкръсналия (Йоан 20:19-22), така че отново да запали вярата им. При такова забравяне на предсказанията на Исус за Неговото възкресение, изобщо не е изненадващо, че гробът Му е бил изоставен от всички Негови последователи. Но в този случай би останало без свидетели самото чудо на възкресението - онова чудо, от което зависи твърдостта, може да се каже, на цялата ни вяра. Този недостатък трябваше да бъде запълнен: и така, по тайната заповед на Божията мъдрост, самите врагове на Исус правят това, което не са правили, и дори Неговите приятели не биха могли да направят в тази форма: отиват при Пилат, молят за разрешение да запечатат гроба на Исус, запечатват го и определят пазач. Повече предпазни мерки не биха могли да бъдат взети в настоящия случай. Всеки, който познава строгостта на римските военни закони, може да си представи с каква бдителна сила стражите стояха над гроба на Исус, очаквайки всеки час въображаемите похитители, срещу които им беше заповядано да останат бдителни. - И така, братя, стражът в гроба беше Онзи, пред Когото тогава трепереше целият ад!.. Който, плътски почиващ в гроба, беше според Божеството Си на престола... с Отца и Духа, изпълняващ всичко, неописуемо!.. Но ужасната „година на тъмната област“ (Лука 22:53) вече наближаваше своя край; великият Работник не можеше да остане „в сърцето на земята“ (Матей 12:40) след останалата част от съботния ден; и с неговия край, в самото начало на първия ден от седмицата, който някога е бил първият ден на сътворението, тоест неделя, последва славно въстание от гроба. Казвам - в самото начало на деня: защото светите жени, като са отишли ​​от къщи до гроба на Исус, според свидетелството на евангелист Марк, "рано сутринта" (Марк 16:2), и като са стигнали до този гроб, според Йоан, "докато още съществува тъмнина" (Йоан 20:1), вече са го намерили празен и без охрана. Как последва самото възкресение? – На този въпрос, братя, може да отговори само Самият Възкръснал. Такива чудеса са тайните на всемогъществото; следователно те са информирани само от Божията мъдрост. Що се отнася до причината за Възкресението, светите писатели понякога приписват това чудо на Бог Отец, като казват, че Исус Христос е възкръснал от гроба в славата на Отца (Римл. 6:4), че Бог Отец „Го е възкресил от мъртвите“ (Римл. 8:11), а понякога и на самия Възкръснал, твърдейки, че Той „имал възможността както да положи душата Си“, така и „приеми го“ (Йоан 10:18). Така трябва да бъде! Като Човешки Син, нашият Спасител можеше да бъде възкресен само от всемогъщата „Божия сила” (2 Коринтяни 13:4), а като Божи Син, като вечно Слово и Създател на всичко видимо и невидимо, Той възкреси Себе Си. Въпреки цялата си вътрешна тайна, чудото на възкресението не закъсня да стане известно на целия свят по най-величествен начин. При възкресението, според свидетелството на евангелист Матей, „той стана голям страхливец“ (Матей 28:2), тоест настъпи силно разтърсване на земята. При смъртта на Господа това послужи като уличаващ знак за целия Йерусалим, който тогава беше събран на Голгота; сега нямаше кой да увещава разклащащата се земя освен пазачите; тъй като целият Ерусалим още спеше: обаче тя се разтърси не по-малко от преди и не можеше да не се разклати; защото от неговите дълбини, като от майчина утроба, сега излизаше великият „Първороден от мъртвите” (Кол. 1:18) – излизащ не според универсалния закон на раждането във вечния живот, според който, в резултат на изкуплението на света, всички, които почиват в гробовете си, един ден ще възкръснат от утробата на земята, а според специално, необикновено действие на Божественото всемогъщество, което, след като изработи свещената мистерия в душата на Богочовека и задвижи заедно с това всички природни сили, отново я съчета завинаги с плътта, която почива в гроба. По време на благоговейното служение на земните елементи, възкресението на Господ беше удостоено да служи на небесните сили: един от ангелите, „слизащ от небето“ (Матей 28:2) - израз, използван в Писанието в най-важните случаи - отметна камъка, който блокира входа на пещерата, където се намира гробът на Исус. Отместването на камъка, което беше напълно ненужно за Възкръсналия, тъй като тялото Му, както се вижда от явяването на учениците, минаваше свободно през затворените врати, беше необходимо за последователите на Господа, особено за светите жени, така че когато дойдат до гроба, без камъкът да разберат, че напразно търсят живите с мъртвите. Нещо повече, отместването на камъка от Ангела послужи вместо тържествено съобщение на стражите за възкресението на божествените мъртви, които те пазят: защото самият Възкръсналият, изглежда, не благоволи да покаже на стражите лицето Си, от чиято необикновена слава те биха могли да изчезнат от лицето на земята в първите минути на възкресението. Появата на ангела, който отмести камъка, според св. Матей, беше „като светкавица“, а дрехата му беше „бяла като сняг“ (Мат. 28:3), най-естественият образ на появата в нашия свят на същества от небесния свят, които, излизайки от лицето на Божията слава, трябва да ни донесат върху лицето си отражението на тази слава, която обаче им принадлежи и по самата си същност - невинна и следователно светла. Сега яркостта на лицето и облеклото се изискваше в небесния пратеник от самото съответствие „със славата на Отца“, разкрито във възкресението на възлюбения Син. При вида на Ангела стражите станаха, както казва евангелистът, „като мъртви“ (Матей 28:4). Цялото безстрашие на римския воин се превърна в нищо от едно присъствие на висше същество: от едно, казвам, присъствие; защото изобщо не се вижда небесният пратеник да е казал нещо на войниците; той само отмести „камъка от вратата на гроба и седна на него“ (Матей 28:2). Но това заседание повлия на всичко. Затова войниците, доколкото им позволяваше завръщащото се съзнание и сила, веднага напуснаха гроба с най-ужасната за враговете и убийците на Исус вест! Сега нека поговорим накратко за първите явления на възкръсналия Господ, за да дадем представа как е действал в първите минути след възкресението и как вярата в Него започва да се възкресява сред Неговите последователи. Вече забелязахме, братя, че светите жени, които присъстваха на погребението на Господ от Йосиф, решиха да помажат тялото Му с миро. Веднага след като изтече съботната почивка, която пречеше на изпълнението на святото намерение, те още преди зазоряване отидоха на гроба с аромати. Те изобщо не знаеха за стражите, назначени на гроба на Исус; - те се страхуваха от едно нещо: "Кой ще отмести... камъка от вратата на гроба? ... Бъди толкова голям" (Мк. 16:3-4).. Този страх обаче не попречи на усърдието на Магдалена да остави всичките си другари зад себе си и да дойде, преди тях, сама във Вертоград. Какво трябва да е било удивлението на светата съпруга, когато не намерила нито камък близо до пещерата, нито тяло в пещерата! В объркване на чувствата, без да мисли за другите си спътници, Магдалена веднага се втурна обратно към Петър и Йоан, „като взе Господа от гроба“, извика неутешимо, „и не знаем къде Го положи“ (Йоан 20:2). Но Петър и Йоан не знаеха повече от нея къде е отишло Пречистото Тяло; и вместо да отговорят, последвани от Магдалена, те сами се втурнаха към гроба, за да разберат тайната. Междувременно тази свята тайна вече беше разкрита на другите. Другите съпруги, които последваха Магдалена във Вертоград, също не намериха нито камък близо до пещерата, нито тяло в ковчега: но вместо това скоро видяха двама млади мъже в лъскави дрехи. Тези небесни пратеници (това бяха те) ги измъкнаха от объркването и страха, заявявайки, че сега вече не е време на тъга и объркване, а на радост - че Погребаният е възкръснал, в съответствие с предсказанието Си, и ще се яви на Своите последователи в Галилея - и че следователно те трябва, възможно най-скоро, да се върнат, за да се зарадват с тази новина на всички ученици на Исус (Лука 24: 2-9). Двама от тези ученици, тоест Петър и Йоан, сами бяха близо до хеликоптерния град, когато светите жени излязоха от него: но за тях часът на радостта и блаженството още не беше настъпил. Вместо ангелите, видени от съпругите, те намериха в гроба само погребалните дрехи на Възкръсналия; и като не видяха никого във Въртоград, се върнаха – Йоан с вяра, Петър с изненада (Йоан 20:2-9). Само Магдалена остана на свята стража на гроба. Сред сълзи - обичайната утеха на тъжните души - тя се наведе в пещерата, за да погледне отново мястото, където лежеше Тялото на Исус; и ето, седят двама млади мъже в бели дрехи, единият в главата, а другият в краката на ковчега! Във всеки друг случай това неочаквано явление щеше да предизвика страх и да събуди мисълта за появата на небесно същество: но за Мария, чиято душа беше изцяло заета с скъпоценната загуба, всичко изглеждаше естествено, с изключение на липсата на погребано тяло. На въпроса на ангелите: „Защо плачеш?“ Без никакъв страх тя отговори същото, което каза на апостолите: „Взех моя Господ и не зная къде Го положих” (Йоан 20:13). При тези думи Мария неволно обърна лице назад и видя, че някой стои недалече. Това беше самият Господ: но погледът, през сълзи, сред духовно объркване, не можа внезапно да разпознае сред сенките на дърветата любимия Учител. Мислейки, че това е хелигрейдерът, Мария продължи да гледа в пещерата, където присъствието на двама души, замесени в нейната ситуация, обещаваше повече удовлетворение на святото й любопитство. Дори когато сам Господ я попита: „Защо плачеш, кого търсиш?“ - Магдалина, със силно чувство, но без особено внимание към питащия, отговори: „Господи, ако си Го взел, кажи ми къде си Го положил и аз ще Го взема.“ — Мария! - казал накрая Господ с онзи глас, от който някога излезли от нея седем зли духа, за да я измъчват. - "Рабуни!" – отговори тя учудено и поиска да се хвърли с радост в нозете на Исус, за да ги прегърне. Но сега не беше време за земна ревност. „Не се докосвай до Мене“, каза Господ, сдържайки импулса на святата любов; „Не съм въздишал към Моя Отец; прочее, иди при братята Ми и им кажи: Ще се възкача при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог, и при вашия Бог” (Йоан 20:15-17). След това Мария веднага побързала при апостолите. В същото време беше възнаградена и усърдието на другите свети жени, които бяха на гроба. Когато се върнаха с ангелската вест за възкресението при апостолите, ето, по пътя изведнъж „Сам Исус ме видя и каза: Радвай се!” В забрава за всичко земно, съпругите паднаха в нозете Му, ликуващи и треперещи от радост: Възкръсналият вече не им се струваше само син на Мария, а Единороден от Отца, изпълнен с благодат и истина. „Не бойте се – каза Господ, – идете, кажете на братята Ми, за да отидат в Галилея и там ще Ме видят“ (Матей 28:9-10). Така завършиха първите две явления на Възкръсналия Господ. От пръв поглед се вижда, братя, че Възкръсналият Господ е бил много зает с мисълта да успокои бързо Своите ученици, пострадали от Неговия Кръст. Както от Ангелите, така и от Него самия, по време на двете явявания се повтаря една и съща заповед: съпругите да отидат бързо при учениците с новината за възкресението. Блаженството на Възкръсналия Му се струваше непълно, докато не беше споделено с онези, които Той „възлюби докрай“ (Йоан 13:1) и които поради тази причина сега се наричат ​​не ученици, а братя: „ръцете на моите братя“. Междувременно Петър и Йоан, които бяха в пещерата при гроба, сега не видяха самите Възкръсналия, дори не видяха никой от Ангелите! - Без съмнение, защото за тях, както забелязахме, още не е настъпил часът на пълна радост; и според душевното им състояние за тях е било по-полезно първо да чуят за възкресението от другите, отколкото сами веднага да видят Възкръсналия. Това, че Магдалена погрешно приема Господ за майстора на хеликоптера (което обаче зависи много от нейното крайно объркване на духа, тежка тъга и дори специалното положение на тялото й близо до пещерата) показва, че славата на възкресението вече е скрита под покрива на плътта, въпреки че тържествено е преминала през портите на смъртта, но все още не е била издигната до пълната височина на небесното величие. От друга страна, във възкръсналото тяло на Богочовека вече са разкрити (и ще се разкрият още повече в следващите явявания на апостолите) нови качества, подобаващи само на прославени тела. Явяването на Магдалена на гроба и на съпругите по пътя, съдейки по времето и на двете, не би могло да се случи по друг начин, освен с възможността да се пренася мигновено от едно място на друго - да бъде видима и невидима по желание. В резултат на същата тази способност, без съмнение, ангелите в гроба бяха видими за жените, след това невидими за Петър и Йоан и отново видими за Магдалена. Освен това от думите на Спасителя към Магдалина става ясно, че Той все още трябваше да се възнесе при Отца. Кое и защо? – Бъдещото възнесение на небето от Елеон последва четиридесет дни по-късно; и Възкръсналият казва: няма да се кача, но ще се кача, тоест сега или скоро. – Следователно това не е ли временно изкачване в небесния свят? И не е ли това, което Свети Павел посочва, когато, изброявайки основните събития в живота на Господа, преди думите "възнесе се" на небето, той поставя: "изглежда като ангел!" (1 Тим. 3:16). Всъщност, ако, според Писанието, „всичките Божии ангели трябваше да се поклонят на Възкръсналия“ (Евр. 1:6), тогава изглеждаше, че няма нужда да ги лишаваме от това блаженство за четиридесет дни. И накрая, братя, нека не оставяме без внимание този, който е предопределен да приеме и разпространи първата вест за възкресението, не Йоан, не Петър, не Яков - първовърховните апостоли, а слабите, но ревностни жени, които ходеха с благоуханията. Благоуханията останаха неизползвани: но тези, които ги носеха, за своята любов сами станаха „Христовото благоухание” (2 Кор. 2:15). „Жената“, отбелязва Григорий Велики, „прие първата лъжа от устата на змията, а съпругата първо чу радостната истина от устата на самия възкръснал Господ; така че чиято ръка разтвори питието на смъртта, същият може да даде чашата на живота“ (Разговор 25). И отбелязваме за всички съпруги, че по примера на мироносците те могат да назидават спасението не само на себе си, но и на другите. Апостолът не заповядва на съпругата да поучава (1 Тим. 2:12), т. е. като съпрузите, в християнските събрания: но за децата майката е първият учител, назначен от самия Бог. Нека чуят от вашите устни първите новини за техния Спасител и Неговото възкресение; – и ти ще бъдеш мироносица за твоята домашна църква. Да ви разкажа ли най-после за последното обстоятелство, съпътстващо Възкресението Господне? - О, колко е трудно в такъв светъл ден да бъдеш разказвач на събитие, което толкова много помрачава и унижава човешката природа! Но ние не можем да не дадем място в нашия разказ на това, което Божията мъдрост позволи да стане в историята на Възкресението на Христос; Можем и трябва само да скърбим за това, което духът на злобата успя да произведе в хора като нас. Когато се случи скръбта, Божественото изкачване към Отца на истината и блаженството; долу - в двора на Анна и Каиафа ставаше ново, страшно слизане, братя, при бащата на лъжата и смъртта! Като чуха от Пазача за възкресението, враговете на Разпнатия, вместо да се събудят от безчувствието и огорчението, да се опомнят, да признаят грешката си и да я измият със сълзи, замислиха нова, тежка неистина и клевета. Наистина не е известно как тяхната лукава съвест си е обяснила чудото на възкресението: дали с кражбата на тялото от учениците на Исус, или с действието на тъмните сили, както по-рано бяха обяснили чудесата на самия Исус: само нещастните помолиха стражите, които свидетелстваха за възкресението, да кажат: че „учениците на Исус дойдоха през нощта и го откраднаха за нас спи” (Матей 28:13). Нищо не може да бъде по-абсурдно от тази лъжа: защото как трябва римският войник да говори за сън по време на караула? От друга страна, как може пазачът да свидетелства за това, че е спала? - А трябва ли учениците да се осмелят да отвлекат, за които гласът на роб беше страшен? "Ако някой друг беше решил да открадне тялото, той щеше да го направи, преди стражите да бъдат назначени на ковчега; и с пазача, той без да се колебае в пещерата, свали погребалните савани и господина от главата и ги постави в реда, в който Петър и Йоан ги намериха. - Ако някъде, според забележката на Златоуст, то тук "лъжете невярно себе си" (Пс. 26:12) Но нямаше друга лъжа; затова те се хванаха за това, че четливостта и преценката на хората, „които не знаят закон” (Йоан 7:49), бяха малко ценени: по-страшен беше Пилат, който за упоритостта си в преториума можеше жестоко да отмъсти. върху книжниците, като провъзгласяваше ужасна за тях истина. Но златото по това време беше по-силно от всяка истина в римския двор; Затова първосвещениците смело казаха на стражата: „Ако това се чуе от хегемона, ние ще го удовлетворим и ще те направим без скръб“ (Матей 28:14). Като чуем това, братя, мнозина от нас, в свята ревност, може да си помислят, защо Възкръсналият не се яви веднага тържествуващо на враговете Си и не ги принуди към вяра? - Но каква би била ползата от това явление? – Насилствената вяра не е вяра. Нещо повече, злобата на враговете на Исус можеше да продължи в тяхното неверие, дори когато Възкръсналият им се яви; Мога да кажа, че явилият се или не е умрял, или не е бил съживен от Божествена сила. Възкръсналият постъпи по-мъдро: Той не се яви сам в Йерусалим, за да не дава, между другото, повод за безпокойство на многобройния народ, който се стичаше на празника, но на достойните в Йерусалим изпрати от Себе Си такива вестители на Своето възкресение, които, подобно на Него, сами възкръснаха от мъртвите и следователно имаха пълното право да им се вярва: имам предвид тези свети хора, които според свидетелството на Евангелист Матей, възкръснал от гробовете в часа на смъртта на Господа, и „след възкресението... влязоха в светия град и се явиха на мнозина“ (Матей 27:53), - без съмнение с новината за възкресението. А за упоритите врагове на истината ще бъдат издигнати цели сонми свидетели измежду учениците на Исус, които ще вършат всякакви чудеса в името на Възкръсналия и ще дадат живота си за истината на Неговото възкресение. Павел сам ще обърне тъмнината. – Собствената видима дейност на Спасителя по отношение на евреите завършва с Неговата смърт. Сега, след като пое властта на земята и на небето, Той трябваше да има предвид не Синедриона с фарисеите, а целия свят и да подготви учениците Си за неговото обръщане. Последните му дни на земята, преди възнесението му на небето, са посветени на тази последна, велика цел, както свидетелстват следващите явявания пред Неговите апостоли. Но за тези явления ще говорим след време. А сега, братя, нека отново се осмелим в духа на вярата и любовта да вдигнем поглед право към лицето на възкръсналия Господ. С каква Божествена светлина грее сега това лице, в което на Голгота нямаше нито вид, нито благост! - Откъде идва тази светлина? - Всички от Кръста. Ако, да кажем по думите на Самия Възкръснал, „житното зърно, паднало в земята, не умре, тогава едно ще остане”: сега, убито на Голгота, „то ще даде много плод” (Йоан 12:24). Издигнат от земята чрез Кръста, Човешкият Син ще увлече всичко със Себе Си (Йоан 12:32). Сега, страхливо преди и треперещите гласове на робите, апостолите ще се облекат с непреодолима сила отгоре, ще отнесат името на Разпнатия до най-крайните предели на вселената, ще издигнат кръст там, където е бил тронът на Сатана, ще принудят онези, които цялата вселена е наричала богове, да се поклонят на кръста. Сега ще се появят войнства от мъченици, които за името на Възкръсналия сами ще отидат на кръста и ще презрат цялата жестокост на тираните. Сега ще възникнат общества от свети отшелници, които с подвизи на саможертва ще изненадат безплътните Ангели. Всичко на земята ще придобие различен вид: целият свят ще „се обърне от тъмнина към светлина и от царството на Сатана към Бога“ (Деяния 26:18); и всичко това, защото на Голгота небето беше примирено със земята, защото чрез кръста бяха отворени всички източници на светлина и живот. - Да престанем, братя, да се страхуваме и да бягаме от кръста; нека го обичаме, под каквато и да е форма, където и когато ни срещне; Нека го целунем, дори ако беше необходимо да предадем самия му дух на Небесния Отец. Трябва да сме там, където сега е възкръсналият Господ и Спасител; и пътят до там не е нито по-близък, нито по-сигурен, отколкото от кръста; или по-добре казано, пътят е само един - кръстът! амин Може да се интересувате от: