Беседа на литургии, в первый день Пасхи

والآن يسلم أبناء كنيسة المسيح بعضهم البعض بهذه الأخبار السارة. لقد اعتاد رعاة الكنيسة ومعلموها الآن أن يبدأوا مقابلاتهم بإعلان هذه الرسالة. ولكن من أفواه المسيحيين الآخرين، تأتي أحلى أخبار القيامة، بالضرورة، في شكل مختصر؛ يليق بها أن تسمعه بكل تفاصيله من فم خادم الكنيسة. لذلك، أيها الإخوة، اسمحوا لي، من أجل زيادة الفرح المشترك، بدلاً من التدريس، أن أقدم لكم الآن قصة عن كيفية حدوث قيامة ربنا. الكثير منا، بالطبع، يعرف بالفعل كل ظروف هذا الحدث المجيد. لكن من يحب الرب القائم من بين الأموات لا يمكن أن يمل من قصة قيامته، فكما يكررها للآخرين بفرح، كذلك يكون مستعدًا لسماعها من الآخرين بفرح. ولا شك أن بيننا الواقفين هنا عدد كبير ممن رأوا صورة قيامة المسيح فقط في الصور الخلابة: من خلال نقل خبر القيامة الكامل إلى هؤلاء، فإننا سوف نفي بجزء من الواجب الملائكي. ولكن، قبل كل شيء، أيها الإخوة، دعونا نرفع أفكارنا إلى المخلص القائم من الموت وربنا، بالصلاة لكي يبارك محادثتنا ويزيل منا جميعًا ليس فقط روح المرارة التي وجدتها بشرى القيامة السارة عند الفريسيين والكتبة اليهود، ولكن أيضًا روح عدم الإيمان والاسترخاء الروحي الذي استقبل به بعض أتباع المسيح. حكمة الله لديها مثل هذه القاعدة، أيها الإخوة، أن كل الأحداث المهمة في ملكوت النعمة يتم التنبؤ بها مسبقًا؛ حتى يتمكن الناس، الذين يعرفون ما يمكن توقعه، من إعداد أنفسهم بسهولة أكبر لما يتوقعونه. لذلك، تم التنبؤ بقيامة الرب منذ زمن طويل وبشكل متكرر. حتى أن الأب الروحي داود ترنم بأن الرب "لا يسمح لربه أن يرى فسادًا، ولا يترك نفسه في الجحيم" (مز 15: 10). ثم أشار أحد الأنبياء مباشرة إلى وقت القيامة قائلاً: "في يومين يشفينا، وفي اليوم الثالث نقوم ونحيا أمامه" (هو 6: 3). أخيرًا، تحدث الرب نفسه دائمًا تقريبًا عن موته المستقبلي (وتحدث عنه كثيرًا)، وفي نفس الوقت ذكر القيامة. وكانت تنبؤاته حول هذا الأمر عديدة وواضحة للغاية لدرجة أن الأعداء أنفسهم، كما سمعنا بالأمس، اعتبروا أنه من الضروري إحاطة قبره بالحراس حتى اليوم الثالث. من كان يظن بعد ذلك أن تلاميذ يسوع سوف ينسون لبعض الوقت ما يتذكره أعداؤه بشدة؟ ومع ذلك، فإن الكثير منهم، إن لم يكن جميعهم، نسوا بوضوح! وهكذا فمن الواضح أن الذين دفنوا يسوع ويوسف ونيقوديموس وآخرين، بكل غيرتهم عليه، دفنوه إلى الأبد. وإلا فلماذا يكثر استعمال الصبر والمر حتى أن الإنسان الحي يمكن أن يفقد حياته من كثرتهما؟ لماذا يكفن الميت ويضع سيدي الجنازة على رأسه؟ ومحبة حاملات الطيب، على الرغم من حماستها، كانت تستعد لإظهار جسد يسوع هذا التكريم الذي لا يليق على الإطلاق بشخص سيقوم قريبًا، فقال الملاك، دون أن يخلو من اللوم: "لماذا تبحثون عن الحي مع الأموات؟ ... اذكروا الكلام الذي قيل لكم وأنتم بعد في الجليل" (لوقا 24: 5، 6). من بين الرسل أنفسهم - (سامحونا، مؤسسي وأعمدة الكنيسة العظماء، أننا، القصب الضعيف والصغير، نجرؤ على تذكر ترددكم!) توقع قيامة المعلم، إن لم يضعف تمامًا، كان مخفيًا جدًا في أعماق الروح تحت وطأة الأفكار والمشاعر القاتمة لدرجة أنه كان من الضروري "السلام عليكم" ونفسًا من شفتي القائم من بين الأموات (يوحنا). 20: 19-22)، لكي يشعل إيمانهم من جديد. مع هذا النسيان لتنبؤات يسوع عن قيامته، ليس من المستغرب على الإطلاق أن يتم هجر قبره من قبل جميع أتباعه. لكن في هذه الحالة، فإن معجزة القيامة نفسها ستبقى بدون أي شهود - تلك المعجزة التي يمكن القول إن ثبات إيماننا بأكمله يعتمد عليها. كان لا بد من سد هذا النقص: وهكذا، بأمر سري من حكمة الله، فإن أعداء يسوع أنفسهم يفعلون ما لم يفعلوه، وحتى أصدقاؤه لم يستطيعوا أن يفعلوا بهذه الطريقة: يذهبون إلى بيلاطس، ويطلبون الإذن بختم قبر يسوع، وختمه، وتعيين حارس. ولم يكن من الممكن اتخاذ المزيد من الاحتياطات في هذه الحالة. يمكن لأي شخص يعرف قسوة القوانين العسكرية الرومانية أن يتخيل مدى اليقظة التي وقف بها الحراس فوق قبر يسوع، متوقعين من ساعة إلى ساعة الخاطفين الوهميين، الذين أُمروا بالبقاء يقظين ضدهم. - وهكذا أيها الإخوة كان حارس القبر هو الذي ارتعدت أمامه كل الجحيم في ذلك الوقت!.. الذي استراح في القبر جسديًا، وكان بحسب لاهوته على العرش... مع الآب والروح مكملاً كل شيء لا يوصف!.. لكن "سنة المنطقة المظلمة" الرهيبة (لوقا 22: 53) كانت تقترب من نهايتها؛ لا يمكن للعامل العظيم أن يبقى "في قلب الأرض" (متى 12: 40) بعد بقية يوم السبت؛ ومع نهايته، في بداية اليوم الأول من الأسبوع، الذي كان يومًا ما أول يوم في الخلق، أي الأحد، تبع ذلك انتفاضة مجيدة من القبر. أقول - في بداية النهار: لأن النساء القديسات، بعد أن ذهبن من بيتهن إلى قبر يسوع، بحسب شهادة الإنجيلي مرقس، "في الصباح الباكر" (مرقس 16: 2)، وجاءن إلى هذا القبر، بحسب يوحنا، "والظلام لا يزال موجودًا" (يوحنا 20: 1)، وجدنه خاملاً وبدون حراس. وكيف تمت القيامة نفسها؟ – هذا السؤال أيها الإخوة لا يمكن أن يجيب عليه إلا القائم من الموت نفسه. مثل هذه المعجزات هي أسرار القدرة المطلقة. لذلك لا يعلمون إلا بحكمة الله. أما عن سبب القيامة، فينسب الكتّاب القديسون أحيانًا هذه المعجزة إلى الله الآب، قائلين إن يسوع المسيح قام من القبر في مجد الآب (رومية 6: 4)، وأن الله الآب "أقامه من الأموات" (رومية 8: 11)، وأحيانًا إلى القائم من بين الأموات نفسه، قائلين إنه "كان له القدرة على أن يضع نفسه" وأيضًا "يقبلها" (يوحنا 10: 18). هكذا ينبغي أن يكون! باعتباره ابن الإنسان، لم يكن من الممكن أن يقوم مخلصنا إلا "بقوة الله" القديرة (2 كورنثوس 13: 4)، وباعتباره ابن الله، باعتباره الكلمة الأزلي وخالق كل شيء مرئي وغير مرئي، فقد أقام نفسه. على الرغم من كل أسرارها الداخلية، فإن معجزة القيامة لم تبطئ في إعلان نفسها للعالم أجمع بأبهى طريقة. وفي القيامة، بحسب شهادة الإنجيلي متى، "صار جبانًا عظيمًا" (متى 28: 2)، أي حدث اهتزاز قوي للأرض. عند موت الرب، كان هذا بمثابة علامة إدانة لكل أورشليم، التي كانت متجمعة آنذاك في الجلجثة؛ ولم يكن من ينذر الأرض المرتعشة إلا الحراس. لأن أورشليم كلها كانت لا تزال نائمة، لكنها ارتجفت بدرجة لا تقل عن ذي قبل، ولم تستطع إلا أن ترتعش؛ لأنه من أعماقه، كما من رحم الأم، كان يخرج الآن "البكر من الأموات" العظيم (كولوسي 1: 18) - الذي يخرج ليس وفقًا لقانون الولادة الشامل إلى الحياة الأبدية، والذي بموجبه، نتيجة لفداء العالم، كل من يرقد في القبور سيقوم يومًا ما من رحم الأرض، ولكن وفقًا لعمل خاص وغير عادي من القدرة الإلهية المطلقة، التي، بعد أن صنعت السر المقدس في النفس. الإله-الإنسان، ومعه كل قوى الطبيعة، اقترنها مرة أخرى إلى الأبد بالجسد الذي استقر في القبر. أثناء الخدمة الموقرة للعناصر الأرضية، تم تكريم قيامة الرب لخدمة قوات السماء: قام أحد الملائكة، "نازل من السماء" (متى 28: 2) - وهو تعبير يستخدم في الكتاب المقدس في أهم المناسبات - بدحرجة الحجر الذي كان يسد مدخل الكهف حيث يوجد قبر يسوع. إن دحرجة الحجر، الأمر الذي لم يكن ضروريًا على الإطلاق بالنسبة للقائم من بين الأموات، لأن جسده، كما يمكن رؤيته من الظهور للتلاميذ، كان يمر بحرية عبر الأبواب المغلقة، كان ضروريًا لأتباع الرب، وخاصة النساء القديسات، حتى أنه عندما يأتون إلى القبر، دون أن يعوقهم الحجر، يمكنهم أن يعرفوا عاجلاً أنهم كانوا يبحثون عبثًا عن الأحياء مع الأموات. علاوة على ذلك، فإن دحرجة الملاك للحجر كانت بمثابة إعلان رسمي للحراس عن قيامة الموتى الإلهيين، الذين كانوا يحرسونهم: لأن القائم من بين الأموات نفسه، على ما يبدو، لم يتنازل عن إظهار وجهه للحراس، الذين كان من الممكن أن يختفوا من على وجه الأرض من مجده الاستثنائي، في الدقائق الأولى من القيامة. وكان مظهر الملاك الذي دحرج الحجر، كما يقول القديس متى، "كالبرق"، وكان ثوبه "أبيض كالثلج" (مت 2: 11). 28: 3)، الصورة الأكثر طبيعية لظهور كائنات العالم السماوي في عالمنا، الذين، ينبثقون من وجه مجد الله، يجب أن يجلبوا لنا على وجوههم انعكاس هذا المجد، الذي يخصهم، ومع ذلك، وبجوهرهم ذاته - بريء، وبالتالي منير. والآن كان بهاء الوجه والملابس مطلوبًا في الرسول السماوي من خلال التطابق ذاته "مع مجد الآب" الذي ظهر في قيامة الابن الحبيب. وعند رؤية الملاك، أصبح الحراس، كما يقول الإنجيلي، "كالأموات" (متى 28: 4). كل شجاعة المحارب الروماني تحولت إلى لا شيء من حضور واحد لكائن أعلى: من حضور واحد، كما أقول؛ لأنه ليس من الواضح على الإطلاق أن الرسول السماوي قال أي شيء للجنود؛ بل دحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه (متى 28: 2). لكن هذا الجلوس أثر على كل شيء. لذلك، غادر الجنود على الفور القبر، بقدر ما سمح لهم وعيهم وقوتهم العائدة، حاملين أخبارًا كانت أفظع بالنسبة لأعداء يسوع وقتلته! والآن دعونا نتحدث بإيجاز عن الظهورات الأولى للرب القائم من بين الأموات لنعطي فكرة عن كيفية تصرفه في الدقائق الأولى بعد القيامة وكيف بدأ الإيمان به يقوم بين أتباعه. لقد لاحظنا أيها الإخوة أن النساء القديسات اللاتي حضرن دفن الرب على يد يوسف قررن دهن جسده بالمر. بمجرد انتهاء راحة السبت، التي أعاقت تحقيق النية المقدسة، ذهبوا، حتى قبل الفجر، إلى القبر بالروائح. لم يعرفوا على الإطلاق عن الحراس المعينين لقبر يسوع؛ - كانوا خائفين من شيء واحد: "من يدحرج... الحجر عن باب القبر؟... ليكن عظيمًا" (مر 16: 3-4). لكن هذا الخوف لم يمنع غيرة المجدلية من ترك جميع رفاقها الآخرين وراءها والتقدم أمامهم بمفردهم إلى فيرتوغراد. وما هي دهشة الزوجة القديسة عندما لم تجد حجرًا بالقرب من الكهف ولا جثة في الكهف! في حالة من الارتباك في المشاعر، وعدم التفكير في رفاقها الآخرين، هرعت المجدلية على الفور إلى بطرس ويوحنا، "وقد أخذت الرب من القبر،" صرخت بلا عزاء، "وَلَسْنَا نَعْلَمُ أَيْنَ وَضَعَهُ" (يوحنا 20: 2). لكن بطرس ويوحنا لم يعرفا أكثر منها المكان الذي ذهب إليه الجسد الطاهر؛ وبدلاً من الإجابة، تبعتهم المجدلية، هرعوا هم أنفسهم إلى القبر ليكتشفوا السر. وفي هذه الأثناء، كان هذا السر المقدس قد أُعلن للآخرين. الزوجات الأخريات، اللاتي تبعن ماجدالينا إلى فيرتوغراد، لم يجدن أيضًا حجرًا بالقرب من الكهف، ولا جثة في التابوت: ولكن بدلاً من ذلك، سرعان ما رأوا شابين يرتديان ملابس لامعة. لقد أخرجهم هؤلاء الرسل السماويون (أي هم) من الحيرة والخوف، معلنين أن الآن لم يعد وقت حزن وارتباك، بل وقت فرح - أن المدفون قد قام حسب نبوءته، وسيظهر لأتباعه في الجليل - ولذلك ينبغي عليهم، في أقرب وقت ممكن، أن يعودوا ليبتهجوا بهذا الخبر لجميع تلاميذ يسوع (لوقا 24: 2-9). اثنان من هؤلاء التلاميذ، أي بطرس ويوحنا، كانا الآن بالقرب من مدينة المروحية عندما خرجت منها النساء القديسات: ولكن بالنسبة لهما لم تكن ساعة الفرح والبركة قد جاءت بعد. بدلاً من رؤية الملائكة للزوجات، وجدوا في القبر فقط ملابس جنازة القائم من بين الأموات؛ ولم يروا أحدًا في فيرتوغراد، رجعوا - يوحنا بإيمان، وبطرس بمفاجأة (يوحنا 20: 2-9). وحدها المجدلية بقيت في الحراسة المقدسة عند القبر. وسط الدموع – العزاء المعتاد للنفوس الحزينة – انحنت إلى الكهف لتلقي نظرة أخرى على المكان الذي كان جسد يسوع يرقد فيه؛ وإذا بشابين جالسين بثياب بيضاء، أحدهما عند الرأس والآخر عند قدمي التابوت. على أية حال، فإن هذه الظاهرة غير المتوقعة كانت ستولد الخوف وتثير فكرة ظهور كائن سماوي: لكن بالنسبة لمريم، التي كانت روحها مشغولة بالكامل بالخسارة الثمينة، بدا كل شيء طبيعيًا، باستثناء غياب الجسد المدفون. على سؤال الملائكة: لماذا تبكين؟ وبدون أي خوف، أجابت نفس ما قالته للرسل: "أخذت سيدي ولست أعلم أين وضعته" (يوحنا 20: 13). عند هذه الكلمات، أدارت ماريا وجهها إلى الخلف بشكل لا إرادي ورأت أن شخصًا ما كان يقف على مسافة قريبة. لقد كان الرب نفسه: لكن النظرة، من خلال الدموع، وسط الارتباك الروحي، لم تكن قادرة فجأة على التعرف على المعلم الحبيب، بين ظلال الأشجار. معتقدة أنها المروحية، واصلت ماريا النظر إلى الكهف، حيث كان وجود شخصين متورطين في وضعها يبشر بمزيد من الرضا لفضولها المقدس. حتى عندما سألها الرب نفسه: "لماذا تبكين، عمن تبحثين؟" - أجابت المجدلية بإحساس قوي ولكن دون اهتمام خاص بالسائل: "يا سيد، إذا أخذته، فقل لي أين وضعته، وسأأخذه". "ماريا!" - أخيرًا قال الرب ذلك الصوت الذي خرجت منه سبعة أرواح شريرة لتعذبها. - "رابوني!" - أجابت بدهشة، وأرادت أن ترمي بنفسها بفرح عند قدمي يسوع لتعانقهما. ولكن الآن لم يكن الوقت المناسب للحماسة الأرضية. "لا تلمسني"، قال الرب، وهو يكبح دافع الحب المقدس؛ "لم أتنهد إلى أبي. فاذهب إلى إخوتي وقل لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 15-17). وبعد ذلك أسرعت مريم على الفور إلى الرسل. وفي الوقت نفسه، تمت مكافأة غيرة النساء القديسات الأخريات اللاتي كن عند القبر أيضًا. ولما رجعوا بالبشرى الملائكية للرسل عن القيامة، إذا في الطريق فجأة "رَآني يسوع نفسه قائلاً: افرحوا!" في نسيان كل شيء على الأرض، سقطت الزوجات عند قدميه، مبتهجين ومرتجفات من الفرح: لم يعد القائم من بين الأموات يبدو لهم ابن مريم وحده، بل الابن الوحيد من الآب، مملوءًا بالنعمة والحق. قال الرب: "لا تخف، اذهب قل لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني" (متى 28: 9-10). وهكذا انتهى الظهوران الأولان للرب القائم. للوهلة الأولى، يبدو واضحًا أيها الإخوة أن الرب القائم من بين الأموات كان مشغولًا جدًا بفكرة التهدئة السريعة لتلاميذه الذين تألموا من صليبه. من الملائكة ومن نفسه، في كلا الظهورين، يتكرر نفس الأمر: أن تذهب النساء سريعًا إلى التلاميذ ببشارة القيامة. بدا له أن نعيم القائم من بين الأموات غير كامل حتى شاركه مع أولئك الذين "أحبهم إلى النهاية" (يوحنا 13: 1)، والذين لهذا السبب يُدعون الآن ليس تلاميذًا، بل إخوة: "أيدي إخوتي". في هذه الأثناء، كان بطرس ويوحنا في الكهف عند القبر، ولم يروا الآن القائم من بين الأموات، ولم يروا حتى أيًا من الملائكة! - بلا شك، لأنه بالنسبة لهم، كما لاحظنا، لم تحن بعد ساعة الفرح الكامل؛ ووفقًا لحالة نفوسهم، كان من المفيد لهم أن يسمعوا أولاً عن القيامة من الآخرين بدلاً من أن يروا بأنفسهم القائم من بين الأموات على الفور. إن خطأ المجدلية في أن الرب هو سيد الهليكوبتر (والذي اعتمد إلى حد كبير على ارتباك روحها الشديد، وحزنها الشديد، وحتى الوضع الخاص لجسدها بالقرب من الكهف) يوضح أن مجد القيامة كان مخفيًا بالفعل تحت سقف الجسد، على الرغم من أنه مر عبر أبواب الموت، لكنه لم يكن قد ارتفع بعد إلى ذروة العظمة السماوية. ومن ناحية أخرى، في جسد الله-الإنسان المقام، تم بالفعل الكشف عن صفات جديدة (وسوف يتم الكشف عنها بشكل أكبر في الظهورات اللاحقة للرسل)، والتي لا تليق إلا بالأجساد الممجدة. إن ظهور المجدلية عند القبر والزوجات في الطريق، وفقًا لوقت كليهما، لا يمكن أن يحدث إلا مع القدرة على النقل على الفور من مكان إلى آخر - أن تكون مرئيًا وغير مرئي حسب الرغبة. ونتيجة لهذه القدرة نفسها، بلا شك، أصبحت الملائكة عند القبر مرئية للنساء، ثم غير مرئية لبطرس ويوحنا، ومرة ​​أخرى مرئية للمجدلين. بالإضافة إلى ذلك، من كلمات المخلص إلى المجدلية، من الواضح أنه لا يزال يتعين عليه أن يصعد إلى الآب. أي واحد ولماذا؟ – الصعود المستقبلي إلى السماء من جبل الزيتون جاء بعد أربعين يومًا؛ ويقول القائم: لن أصعد، بل سأصعد، أي الآن أو قريبًا. – إذن أليس هذا صعوداً مؤقتاً إلى عالم السموات؟ أليس هذا ما يشير إليه القديس بولس عندما يعد الأحداث الرئيسية في حياة الرب، قبل عبارة "صعد" إلى السماء، فيقول: "ظهر كملاك!" (1 تيموثاوس 3:16). في الواقع، إذا كان، وفقًا للكتاب المقدس، "كان على جميع ملائكة الله أن يسجدوا للقائم من بين الأموات" (عب 1: 6)، فلا يبدو أن هناك حاجة لحرمانهم من هذا النعيم لمدة أربعين يومًا. أخيرًا، أيها الإخوة، دعونا لا نترك دون انتباه الشخص الذي كان مقدرًا له أن يستقبل وينشر بشرى القيامة الأولى، ليس يوحنا، وليس بطرس، وليس يعقوب - الرسل الكبار، بل النساء الضعيفات لكن الغيورات اللواتي سارن مع العبير. ظلت العبير غير مستخدمة، لكن الذين حملوها من أجل محبتهم صاروا هم أنفسهم "رائحة المسيح" (2كو2: 15). "الزوجة،" كما يقول غريغوريوس الكبير، "تلقت الكذبة الأولى من فم الحية، والزوجة سمعت أولاً الحقيقة المبهجة من فم الرب القائم من بين الأموات نفسه؛ حتى أن الذي أذابت يده شراب الموت، هو نفسه قد يعطي كأس الحياة" (المحادثة 25). ونلاحظ لجميع الزوجات أنه باتباع مثال حاملات المر، يمكنهن بنيان الخلاص ليس فقط لأنفسهن، بل للآخرين أيضًا. لم يأمر الرسول الزوجة أن تعلّم (1 تي 2: 12)، أي مثل الأزواج في الكنائس المسيحية، أما بالنسبة للأطفال فالأم هي المعلم الأول الذي يعينه الله نفسه. ليسمعوا من شفتيك أول خبر عن مخلصهم وقيامته. - وستكون حامل الطيب لكنيستك المنزلية. هل يجب أن أخبركم أخيراً عن الظرف الأخير الذي رافق قيامة الرب؟ - آه، ما مدى صعوبة أن تكون راويًا لحدث يظلم الطبيعة البشرية ويهينها كثيرًا في مثل هذا اليوم المشرق! لكن لا يسعنا إلا أن نعطي مساحة في روايتنا لما سمحت حكمة الله أن يكون في تاريخ قيامة المسيح؛ ولا يسعنا إلا أن نحزن على ما تمكنت روح الحقد من إنتاجه في أشخاص مثلنا. ولما حدث الحزن الصعود الإلهي إلى أبي الحق والنعيم؛ في الأسفل - في فناء حنان وقيافا، حدث نزول رهيب جديد، أيها الإخوة، إلى أبي الأكاذيب والموت! بعد أن سمعوا من الحارس عن القيامة، أعداء المصلوب، بدلاً من أن يستيقظوا من عدم الإحساس والمرارة، ويعودوا إلى رشدهم، ويعترفوا بخطئهم ويغسلوه بالدموع، تصوروا كذبًا وافتراءً خطيرًا جديدًا. ولا يُعرف حقًا كيف فسر ضميرهم الماكر معجزة القيامة لنفسه: سواء بسرقة الجسد على يد تلاميذ يسوع، أو بعمل قوى الظلام، كما سبق أن شرحوا معجزات يسوع نفسه: فقط البائس توسل إلى الحراس الذين شهدوا بالقيامة أن يقولوا: "جاء تلاميذ يسوع ليلا وسرقوه لنا نائمين" (متى 28: 13). لا شيء يمكن أن يكون أكثر سخافة من هذه الكذبة: فكيف ينبغي للجندي الروماني أن يشير إلى النوم أثناء الحراسة؟ ومن ناحية أخرى، كيف يمكن للحارس أن يشهد على أنها نامت؟ - وهل يجب أن يجرؤ التلاميذ على اختطاف من كان صوت العبد فظيعًا لهم؟ "إذا قرر أي شخص آخر سرقة الجسد، لكان قد فعل ذلك قبل تعيين الحراس في التابوت؛ ومع الحارس، لم يتردد في الكهف، وإزالة أكفان الدفن والسيد من الرأس، ووضعهما بالترتيب الذي وجدهما به بطرس ويوحنا. - إذا كان في أي مكان، وفقًا لملاحظة فم الذهب، فهنا "تكذب على نفسك" (مز 27: 12). ولكن لم تكن هناك كذبة أخرى؛ ولهذا السبب استغلوا حقيقة أن الأول والأخير وقعا في عقل شرير.إن وضوح وحكم الشعب، "الذين لا يعرفون الناموس" (يوحنا 7: 49)، كان موضع تقدير قليل: كان بيلاطس أكثر فظاعة، الذي، بسبب إصراره في دار الولاية في محاكمة يسوع، كان بإمكانه الآن الانتقام بقسوة من الكتبة بإعلان حقيقة فظيعة بالنسبة لهم، لكن الذهب في ذلك الوقت كان أقوى من أي حق في البلاط الروماني؛ فقال للحارس: "إذا سمع هذا من المهيمن نرضيه ونجعلك بلا حزن" (متى 28: 14). عند سماع هذا أيها الإخوة، قد يتساءل الكثير منا، بغيرة مقدسة، لماذا لم يظهر القائم من بين الأموات على الفور منتصرًا لأعدائه ويجبرهم على الإيمان؟ - ولكن ما الفائدة من هذه الظاهرة؟ – الإيمان القسري ليس إيمانا. علاوة على ذلك، كان من الممكن أن يستمر خبث أعداء يسوع في عدم إيمانهم حتى عندما ظهر لهم القائم من بين الأموات؛ أستطيع أن أقول إن الذي ظهر إما لم يمت، أو لم يقم بالقوة الإلهية. لقد تصرف القائم من بين الأموات بحكمة أكبر: لم يظهر لأورشليم بنفسه، حتى لا يسبب اضطرابًا للعديد من الناس الذين توافدوا إلى العيد، بل أرسل إلى المستحقين في أورشليم رسل قيامته من نفسه، الذين مثله قاموا من بين الأموات، وبالتالي كان لهم كل الحق في الثقة: أعني هؤلاء القديسين الذين، وفقًا لشهادة الإنجيلي متى، قاموا من القبور في ساعة موت الرب، و"بعد القيامة... دخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين" (متى 27: 53)، - بلا شك بأخبار القيامة. وبالنسبة لأعداء الحق العنيدين، سيتم إنشاء مجموعات كاملة من الشهود من بين تلاميذ يسوع، الذين سيصنعون كل أنواع المعجزات باسم القائم من بين الأموات وسيبذلون حياتهم من أجل حقيقة قيامته. بولس وحده سيحوّل الظلمة. - إن نشاط المخلص المرئي تجاه اليهود انتهى بموته. والآن، بعد أن تولى السلطة على الأرض وفي السماء، كان عليه أن لا يفكر في السنهدريم مع الفريسيين، بل في العالم كله، وأن يعد تلاميذه للارتداد. وكانت أيامه الأخيرة على الأرض، قبل صعوده إلى السماء، مخصصة لهذا الهدف الأخير العظيم، كما تشهد على ذلك ظهوراته اللاحقة لرسله. لكننا سنتحدث عن هذه الظواهر في الوقت المناسب. والآن، أيها الإخوة، دعونا نجرؤ مرة أخرى، بروح الإيمان والمحبة، على رفع أنظارنا مباشرة إلى وجه الرب القائم من بين الأموات. بأي نور إلهي يشرق الآن هذا الوجه الذي لم يكن فيه مظهر ولا لطف على الجلجثة! - ومن أين يأتي هذا الضوء؟ - الكل من الصليب. إذا قلنا، على حد تعبير القائم من بين الأموات: "إن حبة الحنطة التي تقع في الأرض لا تموت؛ فيبقى شيء واحد": الآن، بعد أن قُتلت على الجلجلة، "تأتي بثمر كثير" (يوحنا 12، 24). وبعد أن ارتفع عن الأرض بالصليب، سيجذب ابن الإنسان معه كل شيء (يوحنا 12: 32). الآن، أمام أصوات العبيد الجبانة والمرتجفة، سيلبس الرسل قوة لا تقاوم من فوق، وسيحملون اسم المصلوب إلى أقصى حدود الكون، وسيقيمون صليبًا حيث كان عرش الشيطان، وسيجبرون أولئك الذين دعاهم الكون كله آلهة على عبادة الصليب. الآن ستظهر جموع الشهداء الذين سيذهبون هم أنفسهم إلى الصليب باسم القائم من بين الأموات ويحتقرون كل قسوة الطغاة. الآن سوف تنشأ مجتمعات من النساك المقدسين، وسوف يفاجئون الملائكة بلا جسد بمآثر التضحية بالنفس. كل شيء على الأرض سيأخذ مظهرًا مختلفًا: العالم كله "سيتحول من الظلمة إلى النور ومن ملكوت الشيطان إلى الله" (أعمال الرسل 26: 18)؛ وكل هذا لأنه على الجلجثة تصالحت السماء مع الأرض، لأنه بالصليب انفتحت كل مصادر النور والحياة. - فلنتوقف أيها الإخوة عن الخوف والهروب من الصليب؛ دعونا نحبه، بأي شكل من الأشكال، أينما ومتى يلتقي بنا؛ دعونا نقبّله، حتى لو كان لا بد من تسليم روحه إلى الآب السماوي. يجب أن نكون حيث الرب والمخلص المقام الآن؛ وليس هناك طريق أقرب ولا أضمن من الصليب. أو بالأحرى، هناك طريق واحد فقط للوصول إلى هناك: الصليب! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: