Слово на вечерне, в день Пасхи

«Якщо не бачу на руку Його гвоздинні виразки, і покладу пальця мого в гвоздинні виразки, і вкладу руку мою в ребра Його, не маю віри» (Ів. 20:25). Яка непомірна, смілива мова! Яка наполеглива невіра! І хто каже таким чином? Один із дванадцяти апостолів. Коли каже? У самий день Воскресіння Христового, одразу після явлення Його десяти іншим апостолам. Як би не повірити своїм побратимам, які не мали жодної причини видавати перед ним за істину, чого не бачили? Як би не прочитати на самих обличчях їх, раніше затьмарених смутком, а тепер блискучих радістю, що з ними було щось незвичайне, і що вони дійсно бачили Воскреслого Господа і Учителя свого? - Але Хома не вірить! Не може вказати на жодну з причин свого сумніву, але не вірить. Відчуває, без сумніву, що ображає своєю недовірою мирне братство своє, але не вірить. І не вірячи, міг би висловити свій сумнів якось скромніше, але Хома виражається тепер так, як іншим часом не дозволив би собі й думати. «Якщо не вкладу мою руку в ребра Його, не маю віри» . Така занепала наша природа! Заперечення, сумнів стали її природною стихією, від якої не рятує саме звання апостола. Така природа невіри: вона не знає іншої мови, окрім самої сміливої! Тому ми ще повернемося до невіри Фоми наступного недільного дня, коли вона вирішиться у віру найживішу і найвищу; то тепер розглянемо тільки дві речі: що стало приводом для його зневіри, і що було його наслідком. Як святий Хома впав у зневіру? Причина тому була найпростіша та звичайнісінька. Його не було з апостолами в ту пору, коли настало перше явлення їм Господа. Хома ж, – каже святий Іоанн у своєму Євангелії, – «єдиний від обомадесяти,... не бе ту з ними, коли прийде Ісус» (Ів. 20:24). Вникнемо пильніше в ці слова. Навіщо тут вказівка ​​на те, що Фома був єдиний від обомадесяти? Це і так відомо нам з історії воскресіння Лазаря, в якій Хома представляється мовцем і дієвим. Очевидно, що євангеліст як би хотів висловити приховано цими словами ту думку, що Хомі належало б перебувати в цей час серед своїх побратимів за апостольством, в такий рішучий час, коли вони, ймовірно, очікували явища воскреслого Вчителя, і проте ж, він не знаходився з ними, . Що було причиною відсутності Фоми від кола апостолів у цей час – не знаємо. Але, без будь-якого застереження, можемо припускати, що в цьому випадку брала участь якась непередбачливість, з якої премудрість Божа здобула найбільше благо для справи віри, але яка полягає в якомусь неправильному вживанні свого часу в апостолі, накликала на нього рятівне покарання позбавлення віри в. Вам може бути цікаво: