Слово на вечерне, в день Пасхи

„Ak neuvidím znamenie po klincoch na Jeho ruke a nevložím svoj prst do znamenia po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho boku, neverím“ (Ján 20:25). Aký nemierny, trúfalý jazyk! Aká tvrdohlavá nevera! A kto takto hovorí? Jeden z dvanástich apoštolov. Kedy hovorí? V ten istý deň Kristovho zmŕtvychvstania, hneď po jeho zjavení sa ďalším desiatim apoštolom. Ako by mohol neveriť svojim bratom, ktorí nemali dôvod predkladať mu za pravdu to, čo nevideli? Ako by sa nedalo čítať z ich tvárí, predtým zatemnených smútkom, ale teraz žiariacich radosťou, že sa im stalo niečo výnimočné a že naozaj videli Zmŕtvychvstalého a svojho Učiteľa? - Ale Foma tomu neverí! Nemôže poukázať na žiadny dôvod svojich pochybností, ale neverí. Bezpochyby cíti, že svojou nedôverou uráža svoje pokojné bratstvo, ale neverí. A neveriac, mohol svoju pochybnosť vyjadriť aj nejakým skromnejším spôsobom, no Thomas sa teraz vyjadruje tak, že inokedy by si to nedovolil myslieť. "Pokiaľ nevložím ruku do Jeho boku, neverím." Taká je naša padlá prirodzenosť! Popieranie a pochybnosti sa stali jej prirodzeným prvkom, pred ktorým ju nezachráni ani samotný titul apoštola. Taká je povaha nevery: nepozná iný jazyk okrem toho najodvážnejšieho! Keďže k Tomášovej nevere sa vrátime na budúcu nedeľu, keď sa rozrieši v tú najživšiu a najvznešenejšiu vieru; tak teraz uvažujme len o dvoch veciach: aký bol dôvod jeho nevery a aký bol jej dôsledok. Ako svätý Tomáš upadol do nevery? Dôvod bol ten najjednoduchší a najobyčajnejší. V čase, keď sa im prvýkrát zjavil Pán, nebol s apoštolmi. Tomáš, hovorí svätý Ján vo svojom evanjeliu, „je jedným z dvoch,... nebol s nimi, keď prišiel Ježiš“ (Ján 20:24). Pozrime sa bližšie na tieto slová. Prečo je tu náznak, že Thomas bol jedným z dvoch? Poznáme to už z príbehu o vzkriesení Lazara, v ktorom sa zdá, že Tomáš hovorí a koná. Je zrejmé, že evanjelista akoby chcel týmito slovami tajne vyjadriť myšlienku, že Tomáš mal byť v tomto čase medzi svojimi spoluapoštolmi, v takom rozhodujúcom čase, keď s najväčšou pravdepodobnosťou očakávali zjavenie sa vzkrieseného Učiteľa, a predsa tam nebol, „nie s nimi, keď prišiel Ježiš“. Nevieme, čo bolo v tom čase príčinou Tomášovej neprítomnosti v kruhu apoštolov. Bez predsudkov však môžeme predpokladať, že v tomto prípade išlo o akýsi druh neprozreteľnosti, z ktorej mala Božia múdrosť najväčší úžitok pre dielo viery, ale ktorá spočívajúca v nejakom zneužití času, ktorý strávil v apoštolovi, naňho uvalila spasiteľný trest zbavenia viery vo vzkriesenie jeho Učiteľa. Mohlo by vás zaujímať: