Слово на вечерне, в день Пасхи

„Dacă nu văd semnul cuielor în mâna Lui, dacă nu pun degetul în semnul cuielor și nu pun mâna în partea Lui, nu am credință” (Ioan 20:25). Ce limbă nemoderată, îndrăzneață! Ce neîncredere încăpățânată! Și cine vorbește așa? Unul dintre cei doisprezece apostoli. Când vorbește? Chiar în ziua Învierii lui Hristos, imediat după apariția Sa celorlalți zece apostoli. Cum să nu-i creadă pe frații săi, care nu aveau de ce să-i prezinte ca adevăr în fața lui ceea ce ei nu văzuseră? Cum să nu citească chiar pe fețele lor, întunecate înainte de tristețe, dar acum strălucind de bucurie, că li s-a întâmplat ceva extraordinar și că L-au văzut cu adevărat pe Domnul Înviat și pe Învățătorul lor? - Dar Foma nu crede! El nu poate indica niciun motiv pentru îndoiala lui, dar nu crede. Simte, fără îndoială, că își insultă frăția pașnică cu neîncrederea lui, dar nu crede. Și necrezând, ar fi putut să-și exprime îndoiala într-un mod mai modest, dar Thomas se exprimă acum într-un mod pe care altădată nu și-ar fi permis să gândească. „Dacă nu-mi pun mâna în partea Lui, nu am credință.” Așa este natura noastră căzută! Negarea și îndoiala au devenit elementul ei firesc, parcă, de care însuși titlul de apostol nu o salvează. Aceasta este natura necredinței: nu cunoaște altă limbă decât cea mai îndrăzneață! Deoarece ne vom întoarce la necredința lui Toma în duminica următoare, când se va rezolva în credința cea mai vie și sublimă; atunci acum să luăm în considerare doar două lucruri: care a fost motivul necredinței sale și care a fost consecința ei. Cum a căzut Sfântul Toma în necredință? Motivul pentru aceasta a fost cel mai simplu și obișnuit. El nu era cu apostolii la vremea când li s-a arătat Domnul pentru prima dată. Toma, spune Sfântul Ioan în Evanghelia sa, „este unul din doi,... nu era cu ei când a venit Isus” (Ioan 20:24). Să aruncăm o privire mai atentă la aceste cuvinte. De ce există un indiciu aici că Thomas a fost unul dintre cei doi? Știm deja acest lucru din povestea învierii lui Lazăr, în care Toma pare să vorbească și să acționeze. Este evident că evanghelistul părea să dorească să exprime în secret aceste cuvinte ideea că Toma ar fi trebuit să fie în acest moment printre colegii săi apostoli, într-un moment atât de decisiv când ei, după toate probabilitățile, așteptau apariția Învățătorului înviat și, totuși, el nu era acolo, „nu cu ei când a venit Isus”. Nu știm care a fost motivul absenței lui Toma din cercul apostolilor în acest moment. Dar, fără nicio prejudecată, putem presupune că în acest caz a fost implicat un fel de improvizație, din care înțelepciunea lui Dumnezeu a obținut cel mai mare folos pentru lucrarea credinței, dar care, constând într-o oarecare folosire greșită a timpului său în apostol, a adus asupra lui pedeapsa mântuitoare a lipsirii de credință în învierea Învățătorului său. Te-ar putea interesa: