Слово на вечерне, в день Пасхи

„Jeśli nie zobaczę śladu gwoździ w Jego ręce i nie włożę palca mojego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jana 20:25). Cóż za nieumiarkowany i odważny język! Cóż za uparte niedowierzanie! A kto tak mówi? Jeden z dwunastu apostołów. Kiedy mówi? W sam dzień Zmartwychwstania Chrystusa, zaraz po Jego ukazaniu się dziesięciu innym apostołom. Jak mógł nie wierzyć swoim braciom, którzy nie mieli powodu przedstawiać mu jako prawdy tego, czego nie widzieli? Jak nie czytać z ich twarzy, wcześniej pogrążonych w smutku, a teraz jaśniejących radością, że przydarzyło im się coś niezwykłego i że naprawdę zobaczyli Zmartwychwstałego Pana i swojego Nauczyciela? - Ale Foma w to nie wierzy! Nie potrafi wskazać żadnego powodu swoich wątpliwości, ale nie wierzy. Bez wątpienia czuje, że swoją nieufnością obraża swoje spokojne braterstwo, ale nie wierzy. A nie wierząc, mógł wyrazić swoją wątpliwość w jakiś skromniejszy sposób, ale Tomasz wyraża się teraz w sposób, o jakim innym razem nie pozwoliłby sobie pomyśleć. „Jeśli nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę”. Taka jest nasza upadła natura! Zaprzeczenie i zwątpienie stały się jej niejako naturalnym żywiołem, od którego nie wybawia jej sam tytuł apostoła. Taka jest natura niewiary: nie zna ona innego języka, jak tylko najbardziej śmiały! Ponieważ do niewiary Tomasza powrócimy w najbliższą niedzielę, kiedy zostanie ona przekształcona w wiarę jak najbardziej żywą i wzniosłą; w takim razie rozważmy teraz tylko dwie rzeczy: jaka była przyczyna jego niewiary i jakie były jej konsekwencje. Jak święty Tomasz popadł w niewiarę? Powód tego był najprostszy i najbardziej zwyczajny. Nie było go z apostołami w czasie, gdy Pan im się po raz pierwszy ukazał. Tomasz, jak mówi św. Jan w swojej Ewangelii, „jest jednym z dwóch,... nie był z nimi, gdy Jezus przyszedł” (J 20,24). Przyjrzyjmy się bliżej tym słowom. Dlaczego znajduje się tu wzmianka o tym, że Tomasz był jednym z dwóch? Wiemy to już z historii o zmartwychwstaniu Łazarza, w której Tomasz zdaje się mówić i działać. Jest oczywiste, że ewangelista zdawał się chcieć w tajemnicy wyrazić te słowa, że ​​Tomasz powinien był być w tym czasie wśród swoich współapostołów, w tak decydującym momencie, kiedy najprawdopodobniej oczekiwali pojawienia się zmartwychwstałego Nauczyciela, a jednak go tam nie było, „nie z nimi, kiedy przyszedł Jezus”. Nie wiemy, co było przyczyną nieobecności Tomasza w tym czasie w kręgu apostolskim. Ale bez żadnych uprzedzeń możemy założyć, że w tym przypadku chodziło o jakąś improwizację, z której mądrość Boża wyciągnęła największe korzyści dla dzieła wiary, ale która polegała na pewnym niewłaściwym wykorzystaniu czasu w Apostole, sprowadziła na niego zbawczą karę w postaci pozbawienia wiary w zmartwychwstanie Nauczyciela. Może zainteresuje Cię: