Слово на вечерне, в день Пасхи

„Ако не го видам белегот од клинците во Неговата рака, и не го ставам прстот во трагата на клинците и не ја ставам раката во неговата страна, немам вера“ (Јован 20:25). Каков неумерен, смел јазик! Какво тврдоглаво неверување! И кој зборува вака? Еден од дванаесетте апостоли. Кога зборува? На самиот ден на Воскресението Христово, веднаш по Неговото појавување пред десетте други апостоли. Како не можеше да им верува на своите браќа, кои немаа причина пред него да го претстават како вистина она што не го виделе? Како може да не се прочита на нивните лица, кои претходно беа помрачени од тага, а сега блескаат од радост, дека им се случило нешто необично и дека навистина го виделе Воскреснатиот Господ и нивниот Учител? - Но, Фома не верува! Тој не може да посочи на која било причина за сомнеж, но не верува. Чувствува, без сомнение, дека со својата недоверба го навредува своето мирно братство, но не верува. И не верувајќи, можеше да го изрази својот сомнеж на некој поскромен начин, но Томас сега се изразува на начин што во некое друго време не би си дозволил да размислува. „Доколку не ја ставам раката во Неговата страна, немам вера“. Таква е нашата падната природа! Негирањето и сомнежот станаа нејзин природен елемент, како да се каже, од кој самата титула апостол не ја спасува. Таква е природата на неверувањето: тој не знае друг јазик освен најхрабриот! Бидејќи на Томавото неверие ќе се вратиме следната недела, кога тоа ќе се разреши во најживата и највозвишена вера; тогаш сега да разгледаме само две работи: која била причината за неговото неверување и која била нејзината последица. Како свети Тома паднал во неверување? Причината за ова беше наједноставната и најобична. Тој не беше со апостолите во времето кога Господ првпат им се јави. Тома, вели Свети Јован во своето Евангелие, „е еден од двајцата,... не беше со нив кога дојде Исус“ (Јован 20:24). Ајде внимателно да ги разгледаме овие зборови. Зошто овде има индикација дека Томас бил еден од двајцата? Тоа веќе го знаеме од приказната за воскресението на Лазар, во која Тома се чини дека зборува и дејствува. Очигледно е дека евангелистот сакал тајно да ги искаже овие зборови идејата дека Тома требало да биде во тоа време меѓу своите соапостоли, во толку одлучувачко време кога тие, по секоја веројатност, го очекувале појавувањето на воскреснатиот Учител, а сепак, тој не бил таму, „не со нив кога дојде Исус“. Не знаеме која била причината за отсуството на Тома од кругот на апостолите во овој момент. Но, без никакви предрасуди, можеме да претпоставиме дека во овој случај е вклучена некаква импровидност, од која Божјата мудрост извлекла најголема корист за делото на верата, но која, која се состои во некаква злоупотреба на времето во апостолот, му донела спасоносна казна од лишување од верата во воскресението на неговиот Учител. Можеби ќе ве интересира: