Слово на вечерне, в день Пасхи

« Si je ne vois pas la marque des clous dans sa main, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je n’ai pas de foi » (Jean 20 :25). Quelle langue immodérée et audacieuse ! Quelle incrédulité obstinée ! Et qui parle ainsi ? L'un des douze apôtres. Quand parle-t-il ? Le jour même de la Résurrection du Christ, immédiatement après son apparition aux dix autres apôtres. Comment pouvait-il ne pas croire ses frères, qui n’avaient aucune raison de présenter devant lui comme vérité ce qu’ils n’avaient pas vu ? Comment ne pas lire sur leurs visages, autrefois assombris par la tristesse, mais maintenant brillants de joie, qu'il leur est arrivé quelque chose d'extraordinaire et qu'ils ont réellement vu le Seigneur ressuscité et leur Maître ? - Mais Foma n'y croit pas ! Il ne peut donner aucune raison à son doute, mais il n’y croit pas. Il a sans aucun doute le sentiment d'insulter sa paisible fraternité par sa méfiance, mais il n'y croit pas. Et n'y croyant pas, il aurait pu exprimer son doute d'une manière plus modeste, mais Thomas s'exprime maintenant d'une manière qu'à un autre moment il ne se serait pas permis de penser. « Si je ne mets pas ma main dans Son côté, je n’ai aucune foi. » Telle est notre nature déchue ! Le déni et le doute sont devenus pour ainsi dire son élément naturel, dont le titre même d’apôtre ne la sauve pas. Telle est la nature de l’incrédulité : elle ne connaît d’autre langage que le plus audacieux ! Puisque nous reviendrons sur l’incrédulité de Thomas le dimanche prochain, lorsqu’elle se résoudra dans la foi la plus vivante et la plus sublime ; alors maintenant considérons seulement deux choses : quelle était la raison de son incrédulité et quelle en était la conséquence. Comment Saint Thomas est-il tombé dans l’incrédulité ? La raison en était la plus simple et la plus ordinaire. Il n’était pas avec les apôtres au moment où le Seigneur leur est apparu pour la première fois. Thomas, dit saint Jean dans son Évangile, « est l'un des deux… n'était pas avec eux quand Jésus est venu » (Jean 20, 24). Regardons de plus près ces mots. Pourquoi y a-t-il une indication ici que Thomas était l'un des deux ? Nous le savons déjà grâce au récit de la résurrection de Lazare, dans lequel Thomas semble parler et agir. Il est évident que l’évangéliste semblait vouloir exprimer en secret par ces paroles l’idée que Thomas aurait dû être à ce moment-là parmi ses confrères apôtres, à un moment si décisif où ils attendaient, selon toute vraisemblance, l’apparition du Maître ressuscité, et pourtant, il n’était pas là, « pas avec eux quand Jésus est venu ». Nous ne savons pas quelle était la raison de l’absence de Thomas du cercle des apôtres à cette époque. Mais, sans aucun préjugé, nous pouvons supposer qu'il s'agissait ici d'une sorte d'imprévoyance, dont la sagesse de Dieu a tiré le plus grand bénéfice pour l'œuvre de la foi, mais qui, consistant en une mauvaise utilisation de son temps en tant qu'apôtre, lui a valu le châtiment salvateur de la privation de la foi lors de la résurrection de son Maître. Vous pourriez être intéressé par :