Слово на вечерне, в день Пасхи

“Si no veo la marca de los clavos en su mano, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no tengo fe” (Juan 20:25). ¡Qué lengua más desenfrenada y atrevida! ¡Qué terca incredulidad! ¿Y quién habla así? Uno de los doce apóstoles. ¿Cuándo habla? El mismo día de la Resurrección de Cristo, inmediatamente después de Su aparición a los otros diez apóstoles. ¿Cómo no creerle a sus hermanos, que no tenían motivos para presentarle como verdad lo que no habían visto? ¿Cómo no leer en sus rostros, antes oscurecidos por la tristeza, pero ahora resplandecientes de alegría, que algo extraordinario les sucedió y que vieron realmente al Señor Resucitado y a su Maestro? - ¡Pero Thomas no lo cree! No puede señalar ninguna razón para su duda, pero no cree. Siente, sin duda, que está insultando a su pacífica hermandad con su desconfianza, pero no cree. Y al no creerlo, podría haber expresado su duda de alguna manera más modesta, pero Tomás ahora se expresa de una manera que en otro momento no se habría permitido pensar. “Si no pongo mi mano en su costado, no tengo fe”. ¡Así es nuestra naturaleza caída! La negación y la duda se convirtieron en su elemento natural, por así decirlo, del que el mismo título de apóstol no la salva. Así es la naturaleza de la incredulidad: ¡no conoce otro idioma que el más atrevido! Ya que volveremos a la incredulidad de Tomás el próximo domingo, cuando se resolverá en la fe más viva y sublime; entonces consideremos ahora sólo dos cosas: cuál fue la razón de su incredulidad y cuál fue su consecuencia. ¿Cómo cayó Santo Tomás en la incredulidad? La razón de esto fue la más simple y común. No estaba con los apóstoles cuando el Señor se les apareció por primera vez. Tomás, dice san Juan en su Evangelio, “es uno de dos,... no estaba con ellos cuando vino Jesús” (Juan 20,24). Echemos un vistazo más de cerca a estas palabras. ¿Por qué hay aquí una indicación de que Tomás era uno de los dos? Esto ya lo sabemos por la historia de la resurrección de Lázaro, en la que Tomás parece hablar y actuar. Es evidente que el evangelista parecía querer expresar en secreto con estas palabras la idea de que Tomás debería haber estado en ese momento entre sus compañeros apóstoles, en un momento tan decisivo en el que ellos, con toda probabilidad, esperaban la aparición del Maestro resucitado y, sin embargo, él no estaba allí, “no con ellos cuando vino Jesús”. No sabemos cuál fue el motivo de la ausencia de Tomás del círculo de los apóstoles en ese momento. Pero, sin prejuicio alguno, podemos suponer que en este caso hubo alguna especie de imprevisión, de la cual la sabiduría de Dios sacó el mayor beneficio para la obra de la fe, pero que, consistente en algún mal uso de su tiempo en el apóstol, le acarreó el castigo salvador de la privación de la fe en la resurrección de su Maestro. Quizás te interese: