Слово на вечерне, в день Пасхи

«Εάν δεν δω το σημάδι από τα καρφιά στο χέρι Του και δεν βάλω το δάχτυλό μου στο σημάδι των νυχιών και δεν βάλω το χέρι μου στο πλάι Του, δεν έχω πίστη» (Ιωάννης 20:25). Τι άμετρη, τολμηρή γλώσσα! Τι πεισματική δυσπιστία! Και ποιος μιλάει έτσι; Ένας από τους δώδεκα αποστόλους. Πότε μιλάει; Την ίδια την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, αμέσως μετά την εμφάνισή Του στους άλλους δέκα αποστόλους. Πώς να μην πιστεύει τα αδέρφια του, που δεν είχαν λόγο να παρουσιάσουν μπροστά του ως αλήθεια όσα δεν είχαν δει; Πώς θα μπορούσε κανείς να μην διαβάσει στα ίδια τους τα πρόσωπά, που προηγουμένως είχαν σκοτεινιάσει από τη λύπη, αλλά τώρα λάμπουν από χαρά, ότι τους συνέβη κάτι εξαιρετικό και ότι είδαν πραγματικά τον Αναστημένο Κύριο και τον Δάσκαλό τους; - Μα ο Φόμα δεν το πιστεύει! Δεν μπορεί να υποδείξει κανέναν λόγο για την αμφιβολία του, αλλά δεν πιστεύει. Νιώθει, χωρίς αμφιβολία, ότι προσβάλλει την φιλήσυχη αδελφότητά του με τη δυσπιστία του, αλλά δεν πιστεύει. Και μη πιστεύοντας, θα μπορούσε να είχε εκφράσει την αμφιβολία του με κάποιο πιο σεμνό τρόπο, αλλά ο Τόμας εκφράζεται τώρα με τρόπο που κάποια άλλη στιγμή δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του να σκεφτεί. «Αν δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν έχω πίστη». Τέτοια είναι η πεσμένη μας φύση! Η άρνηση και η αμφιβολία έγιναν το φυσικό της στοιχείο, όπως λέμε, από το οποίο δεν τη σώζει ο ίδιος ο τίτλος του αποστόλου. Τέτοια είναι η φύση της απιστίας: δεν γνωρίζει άλλη γλώσσα εκτός από την πιο τολμηρή! Αφού θα επιστρέψουμε στην απιστία του Θωμά την επόμενη Κυριακή, όταν θα επιλυθεί στην πιο ζωντανή και ύψιστη πίστη. τότε τώρα ας εξετάσουμε μόνο δύο πράγματα: ποιος ήταν ο λόγος της απιστίας του και ποια ήταν η συνέπειά της. Πώς ο Άγιος Θωμάς έπεσε σε απιστία; Ο λόγος για αυτό ήταν ο πιο απλός και συνηθισμένος. Δεν ήταν μαζί με τους αποστόλους την ώρα που τους εμφανίστηκε για πρώτη φορά ο Κύριος. Ο Θωμάς, λέει ο Άγιος Ιωάννης στο Ευαγγέλιό του, «είναι ένας από τους δύο,... δεν ήταν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς» (Ιωάν. 20:24). Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτές τις λέξεις. Γιατί υπάρχει μια ένδειξη εδώ ότι ο Θωμάς ήταν ένας από τους δύο; Το γνωρίζουμε ήδη από την ιστορία της ανάστασης του Λαζάρου, στην οποία ο Θωμάς φαίνεται να μιλά και να ενεργεί. Είναι προφανές ότι ο ευαγγελιστής φαινόταν να θέλει να εκφράσει κρυφά αυτά τα λόγια την ιδέα ότι ο Θωμάς έπρεπε να ήταν αυτή τη στιγμή ανάμεσα στους συναποστόλους του, σε μια τόσο αποφασιστική στιγμή που αυτοί, κατά πάσα πιθανότητα, περίμεναν την εμφάνιση του αναστημένου Δασκάλου, και όμως, δεν ήταν εκεί, «όχι μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς». Δεν γνωρίζουμε ποιος ήταν ο λόγος της απουσίας του Θωμά από τον κύκλο των αποστόλων αυτή τη στιγμή. Αλλά, χωρίς καμία προκατάληψη, μπορούμε να υποθέσουμε ότι σε αυτή την περίπτωση εμπλέκονταν κάποιου είδους απροθυμία, από την οποία η σοφία του Θεού αντλούσε το μεγαλύτερο όφελος για το έργο της πίστης, αλλά που συνίστατο σε κάποια κακή χρήση του χρόνου του στον απόστολο, του έφερε τη σωτήρια τιμωρία της στέρησης της πίστης στην ανάσταση του Δασκάλου του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: