Слово на вечерне, в день Пасхи

„Ако не видя белега от гвоздеите на ръката Му и не туря пръста си в белега от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, нямам вяра“ (Йоан 20:25). Какъв неумерен, дързък език! Какво упорито неверие! И кой говори така? Един от дванадесетте апостоли. Кога говори? В самия ден на Възкресението Христово, непосредствено след явяването Му на другите десет апостоли. Как да не повярва на братята си, които нямаха причина да представят пред него като истина това, което не бяха видели? Как да не се прочете на самите им лица, преди помръкнали от тъга, а сега сияещи от радост, че с тях се е случило нещо необикновено и че те наистина са видели Възкръсналия Господ и своя Учител? - Но Фома не вярва! Той не може да посочи никаква причина за съмнението си, но не вярва. Чувства без съмнение, че обижда мирното си братство с недоверието си, но не вярва. И без да вярва, той можеше да изрази съмнението си по някакъв по-скромен начин, но Томас сега се изразява по начин, който в друг момент не би си позволил да мисли. „Ако не сложа ръката си в ребрата Му, нямам вяра.“ Такава е падналата ни природа! Отричането и съмнението станаха нейна като че ли естествена стихия, от която не я спасява самата титла апостол. Такава е природата на неверието: то не знае друг език освен най-дръзкия! Тъй като ще се върнем към неверието на Тома в следващата неделя, когато то ще бъде разрешено в най-живата и възвишена вяра; тогава нека сега разгледаме само две неща: каква е причината за неговото неверие и каква е нейната последица. Как Свети Тома изпада в неверие? Причината за това беше най-обикновена и най-обикновена. Той не беше с апостолите по времето, когато Господ им се яви за първи път. Тома, казва свети Йоан в своето Евангелие, „е един от двамата,... не беше с тях, когато Исус дойде“ (Йоан 20:24). Нека разгледаме по-отблизо тези думи. Защо тук има указание, че Тома е един от двамата? Ние вече знаем това от историята за възкресението на Лазар, в която Тома изглежда говори и действа. Очевидно е, че евангелистът сякаш е искал да изрази тайно тези думи идеята, че Тома е трябвало да бъде по това време сред своите събратя-апостоли, в толкова решителен момент, когато те, по всяка вероятност, са очаквали появата на възкръсналия Учител, и въпреки това, той не е бил там, „не и с тях, когато Исус дойде“. Не знаем каква е причината за отсъствието на Тома от кръга на апостолите по това време. Но, без никакво предубеждение, можем да предположим, че в този случай е намесена някаква непредпазливост, от която Божията мъдрост извлече най-голяма полза за делото на вярата, но която, състояща се в известно злоупотреба с времето му като апостол, му донесе спасителното наказание на лишаване от вяра във възкресението на неговия Учител. Може да се интересувате от: