Слово на вечерне, в день Пасхи

"إن لم أبصر أثر المسامير في يده وأضع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا إيمان لي" (يوحنا 20: 25). يا له من لسان غير معتدل وجريء! ما هذا الكفر العنيد! ومن يتكلم هكذا؟ أحد الرسل الاثني عشر. متى يتكلم؟ في نفس يوم قيامة المسيح، مباشرة بعد ظهوره للرسل العشرة الآخرين. فكيف لا يصدق إخوته الذين لم يكن لديهم سبب ليقدموا أمامه حقيقة ما لم يروه؟ كيف لا يمكن للمرء أن يقرأ على وجوههم، التي كانت في السابق مظلمة بالحزن، ولكنها الآن تشرق بالفرح، أن شيئًا غير عادي قد حدث لهم، وأنهم رأوا حقًا الرب القائم من بين الأموات ومعلمهم؟ - لكن توماس لا يصدق ذلك! لا يستطيع أن يشير إلى أي سبب لشكه، لكنه لا يؤمن. إنه يشعر بلا شك أنه يهين أخوته المسالمة بعدم ثقته، لكنه لا يصدق. ولم يكن مؤمنًا، كان بإمكانه التعبير عن شكه بطريقة أكثر تواضعًا، لكن توما يعبر الآن عن نفسه بطريقة لم يكن ليسمح لنفسه بالتفكير فيها في وقت آخر. "إن لم أضع يدي في جنبه فلا إيمان لي". هذه هي طبيعتنا الساقطة! لقد أصبح الإنكار والشك عنصرها الطبيعي، الذي لم ينقذها منه لقب الرسول. هذه هي طبيعة الكفر: فهو لا يعرف لغة أخرى إلا الأكثر جرأة! إذ أننا سنعود إلى عدم إيمان توما يوم الأحد التالي، حيث سيتم تحويله إلى الإيمان الحي والأسمى؛ فلنتأمل الآن في أمرين فقط: ما هو سبب عدم إيمانه، وما هي النتيجة التي ترتبت عليه. كيف سقط القديس توما في عدم الإيمان؟ وكان السبب في ذلك هو الأبسط والأكثر عادية. ولم يكن مع الرسل عندما ظهر لهم الرب لأول مرة. توما، كما يقول القديس يوحنا في إنجيله، "هو واحد من اثنين... لم يكن معهم حين جاء يسوع" (يوحنا 20: 24). دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه الكلمات. لماذا توجد إشارة هنا إلى أن توما كان واحدًا من اثنين؟ ونحن نعرف هذا بالفعل من قصة قيامة لعازر، التي يظهر فيها توما وهو يتكلم ويتصرف. من الواضح أن الإنجيلي بدا وكأنه يريد أن يعبر سرًا بهذه الكلمات عن فكرة أن توما كان ينبغي أن يكون في هذا الوقت بين زملائه الرسل، في مثل هذا الوقت الحاسم الذي كانوا فيه، على الأرجح، يتوقعون ظهور المعلم القائم من بين الأموات، ومع ذلك، لم يكن هناك، "ليس معهم عندما جاء يسوع". ولا نعرف ما هو سبب غياب توما عن دائرة الرسل في هذا الوقت. ولكن، بدون أي تحيز، يمكننا أن نفترض أنه في هذه الحالة كان هناك نوع من الحماقة، والتي استمدت منها حكمة الله أعظم فائدة لعمل الإيمان، ولكنها، والتي تتكون من سوء استخدام وقته في الرسول، جلبت عليه العقوبة المنقذة المتمثلة في الحرمان من الإيمان بقيامة معلمه. قد تكون مهتمًا بـ: