Поучения на литургии, в первый день Пасхи

Ako by sme sa potom nemohli radovať, víťaziť a nepozdraviť sa navzájom pri tomto vzkriesení? – Tešíme sa a zabávame sa, keď ktorýkoľvek náš príbuzný alebo priateľ vstane z postele ťažkej choroby; a teraz náš jediný Priateľ a Spasiteľ, Vodca a Hlava, náš Mentor a Vykupiteľ, vstal z hrobu! – Triumfujeme, keď robíme akékoľvek pozemské nadobudnutie, dostávame zvláštnu dôstojnosť alebo česť; a teraz, v osobe zmŕtvychvstalého Spasiteľa, sa nám vrátilo všetko, čo bolo stratené v Adamovi, veľkosť Božích detí, všetky práva na Kráľovstvo nebeské nám boli odovzdané! - Zdravíme sa navzájom s koncom veľkých nebezpečenstiev: mor, zajatie, obliehanie od nepriateľov - a teraz sme všetci oslobodení od pekelných, nerozpustných väzieb! - Ó, naozaj, toto je deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa v ňom! (Ž 117:24) Bez akéhokoľvek preháňania môžeme povedať, že sláva vzkriesenia Jeho, nášho Spasiteľa, je pre nás významnejšia ako pre Neho. Aj bez vzkriesenia by zostal milovaným Synom Otca a tešil by sa s Ním sláve, akej „predtým svet nebol“ (Jn. 17:5): a mnohí z nás by bez Jeho zmŕtvychvstania možno nevedeli, možno ani to, že nebol „tým pochlebovačom“ (Matúš 27:63), za ktorého ho zloba Židov chcela vydať. Ako sa potom nemôžeme radovať a nespievať na česť a slávu vzkrieseného Pána? Ale čo, bratia, od nás táto svätá sláva vyžaduje zo všetkého najviac? – Ešte pred zmŕtvychvstaním Pán v stave svojho poníženia neprijal všetku slávu. Tak zakázal nečistým duchom, keď Ho chceli pred ľudom vyznať ako Božieho Syna (Marek 1:25); Tak sa odvrátil od tých, ktorí v horlivosti, nie podľa rozumu, „chceli... Ho uchmatnúť, aby sa stali Kráľom“ (Ján 6:15); tak neprijal ani meno dobra z úst jedného zákonníka, keď povedal: „... nikto nie je dobrý, iba jeden Boh“ (Lukáš 18:19). Navyše, bratia, po vzkriesení, sediaci v sláve po pravici Otca, Pán a Náš Spasiteľ neprijíma všetku slávu. - V čom sa Ťa, Pane, odvažujeme pýtať ako prorok a v čom Ťa ukryjeme, vychádzajúc z hrobu? (Micheáš 6:6). Čo znamenajú všetky naše obete po obeti, ktorú si pre nás priniesol na kríži? - Je to v daroch a daroch? „Ak ma milujete,“ odpovedá nám sám Pán, „zachovávajte moje prikázania... Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, milujete ma“ (Ján 14:15,21). Takže tu, bratia, je znak skutočnej vďačnosti Vzkriesenému: plnenie Jeho prikázaní! Znamenie je najistejšie; lebo všetky ostatné znamenia môžu klamať, ale toto nikdy nie. Toto je dar lásky, ktorý je priaznivý pre víťaza pekla a smrti: neustále vytváranie vôle Jeho Otca, ktorý je na nebesiach! – Dar je nielen prijateľný, ale aj požadovaný od každého, na prijatie ktorého sú na kríži vystreté ruky Pána. Toto je skutočné oslávenie mena Ukrižovaného Spasiteľa: kráčanie v Jeho stopách v čistote a pravde – čím oslávenie môže najviac osláviť nielen On, ale aj my a On. Hovorím teda, že vzkriesený Pán bude oslávený naším dobrým životom a spolu s Ním budeme oslávení my; lebo takéto oslávenie bude predstavovať našu spásu. Naopak, bratia, ak velebíme Pána slovami, ale zatemňujeme Jeho meno a vieru v Neho skutkami, perami bozkávame kríž a posvätný chlieb a rukami konáme neslušné skutky; potom sa všetko naše súčasné oslavovanie Vzkrieseného premení na Jeho urážku a hanbu pre nás: budeme ako Pilátovi vojaci, ktorí povedali slovami: „Buď pozdravený, kráľ židovský! (Marek 15:18), ale v skutočnosti Ho udreli po líci a palicou po hlave. Nech sa to nestane, bratia, nech sa to nestane! Amen. Áno, bratia, On vstal z mŕtvych! Vstal skutočne a z pravdy! „Veľký kameň“ (Mk 16:4) neskrýval Zdroj života; správca nedržal „Júdskeho leva“ v reťaziach smrti (Zj. 5:5); Kaifášova pečať sa roztopila z ohňa Božej pravdy! Syn človeka mal zostať „v srdci zeme“ nie dlhšie ako tri dni (Matúš 12:40), ale aj toto krátke obdobie bolo skrátené na krajnú možnú mieru. Lebo čas, ktorý uplynul od Pánovej smrti po Jeho zmŕtvychvstanie, patrí iba trom dňom a sám osebe nečiní štyridsať hodín. Tak urýchlil triumf pravdy nad lžou a ohováraním, nevinnosti nad zlomyseľnosťou a nepravdou! Príď, svätá viera, a uvidíš, aký je koniec tvojej trpezlivosti a nádeje! To, čo sa dialo na zemi zo zloby a chamtivosti, slepoty a násilia, bolo v nebi ustanovené z čistej lásky a bolo výsledkom najväčšej múdrosti. Zdalo sa, že na Golgote sa zmenil celý poriadok sveta, morálny aj zmyslový, ale tam bol úplne obnovený! V Ježišovom hrobe boli očividne navždy pochované všetky sväté nádeje a boli tam navždy potvrdené! Takže vy, ktorí vo svojich myšlienkach radi prijímate osud celého ľudstva a chceli by ste nájsť spôsob, ako ho oslobodiť od všetkého zla, radujte sa a radujte sa! Tento liek bol nájdený v nebi, je tam Spasiteľ poslaný samotným Bohom, ktorý „sníme... raz každú slzu z oka“ (Zj. 21:4) každého trpiaceho. Potom nám ostáva už len nasledovať Jeho plány, šíriť Jeho svetlo, vylievať Jeho život. - Ty, čo vzdycháš pod ťarchou prirodzenosti naklonenej k hriechu, nevieš zvrhnúť jarmové vášne, - povzbudzuj a utešuj! Tajomstvo duchovnej existencie bolo odhalené na Golgote; tam je ten, ktorý uvoľňuje putá hriechu, poslaný samotným Bohom! Potom nám ostáva už len použiť prostriedky milosti, ktoré sa Mu zjavili, nechať sa Mu vštepiť s vierou a láskou, kráčať v Jeho šľapajach – a bude v nás stvorené „čisté srdce“ a v našom lone sa obnoví správny duch (Ž 50:12). Ty, čo hľadáš nesmrteľnosť, celý život sa ženieš za slávou; ak chceš skutočnú nesmrteľnosť, nevädnúcu slávu, potom ich nehľadaj nikde inde, iba v Kristovom hrobe: tu je prameň života a neporušenosti! Vzkriesený Spasiteľ vás urobí nesmrteľnými nielen podľa mena, ako to robí svet a história, ale dá celej vašej bytosti večný život. Ó, bratia, aká dobrá a utešujúca je naša viera! Aká veľká radosť je byť kresťanom! Kde je toľko svetla a života ako v evanjeliu? Kde je toľko nádeje a útechy ako v kríži? Kde je Spasiteľ ako my? My sami, kresťania, nesieme kríž a len my slávime vzkriesenie! Čo je na zemi nevyhnutnejšie ako to prvé a čo je potrebnejšie ako to posledné? -Tam, kde sa stráca všetka pozemská múdrosť a nevie, čo má robiť, mlčí alebo reptá - myslím nad hrobom - tam kresťanská viera zvlášť uplatňuje svoj božský účinok - osvecuje, utešuje a žije. Kríž stojaci na našich hroboch hovorí o osude človeka viac ako všetky systémy filozofov. Svätý Ambróz z Milána, filozofujúci o sviatku Narodenia Krista, si všimne, že jeho deň sa z času na čas začína zvyšovať, akoby ukazoval začiatok a hojnosť duchovného svetla, ktoré z Betlehema žiarilo na celý svet. S nemenej spravodlivosťou, bratia, môžeme poznamenať, že čas Kristovho zmŕtvychvstania je ten istý rok v roku, keď je celá príroda obnovená a akoby vzkriesená po chladnej zime. Pri pohľade na jar „z okien chrámu“ v ňom mimovoľne vidíte určité znamenie, ktorým zem každoročne víta víťaza pekla a smrti. Smutné znamenia na Kalvárii sa stali raz, lebo Spasiteľ raz zomrel; a radostné znamenia zmŕtvychvstania sa vždy opakujú: lebo Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, „jemu... neumiera“ (Rim 6:9). Mohol zomrieť a byť vzkriesený v inom ročnom období; medzitým vstal z mŕtvych práve vtedy, keď ho celá príroda mohla pozdraviť svojím spoluvzkriesením. A koho je pre ňu vhodnejšie pozdraviť svojou veľkou obnovou? - Ak v ňom po páde jeho kráľa - Adama ostal nejaký poriadok, ak po zime vždy opäť nasleduje jar: potom príroda nedlhuje tento zvyšok života nikomu inému ako Hlave života, druhému Adamovi, ktorý sa rozhodol zamazať stopy po páde prvého Adama, hneď po jeho páde vzal do svojich rúk žezlo nadvlády, ktoré už náš nešťastník nemohol ovládať. Rovnako, ak príroda po mnohých krátkodobých obnovách, cez jar a leto, raz nad sebou uvidí trvalú jar, oblečie si krásu Edenu: potom sa to všetko nestane v dôsledku čohokoľvek iného, ​​ale preto, že Pán posvätil celú zem svojou Krvou z Kríža a všetkým živlom odovzdal životodarný princíp obnovy a nesmrteľnosti. Koho by teda mala príroda privítať svojím vzkriesením, ak nie Vzkrieseného a so sebou samým, ako spieva Cirkev, „ktorý všetko vstal z mŕtvych“? (Zväčšenie v nedeľu Antipascha). Spojenie medzi vzkriesením prírody a vzkriesením Pána nespočíva len v čase, ale v samotnom skutku. Ale, bratia, tento univerzálny svet zostane mimo nás, ak ho nezavedieme do našich sŕdc! "Všetko okolo nás bude obnovené, ale ak sa nebudeme snažiť byť noví, zostaneme starí." Pozrite sa na tvár prírody: jar pre celú zem, všetko kvitne a je krásne, ale vysušené stromy sú teraz holé a škaredé a kazia krásu prírody svojim vzhľadom. Také sú hriešne duše: ako suché stromy zostanú mŕtve, keď sa všetko obnoví. keďže v Edene musí byť všetko krásne; potom sa s hriešnymi dušami bude zaobchádzať ako so suchými stromami záhradkármi, to znamená, že budú vyrúbané a hodené do ohňa. Preto je nevyhnutné, bratia, je absolútne nevyhnutné, aby sme sa vopred obnovili a pitím vody života, ohriatej slnkom milosti, začali prinášať ovocie milosti – musíme byť vzkriesení „tu“, aby sme „tam“ nezomreli večnou smrťou! Amen. Mohlo by vás zaujímať: