Поучения на литургии, в первый день Пасхи

To, o co modliliśmy się podczas Świętej Pięćdziesiątnicy i o co prosiliśmy naszego Pana, zostało nam teraz całkowicie dane przez Jego łaskę: osiągnęliśmy cierpienie Chrystusa w najbardziej zaszczytnych dniach i teraz czcimy Jego święte i chwalebne zmartwychwstanie! - Radosne, bracia, jest to święto na ziemi; jak jasno i uroczyście powinno być w niebie! - Ach, gdybyśmy wszyscy mogli w ten sam sposób dożyć tego błogosławionego dnia zmartwychwstania i uczestniczyć w tej nie wieczornej Wielkanocy w królestwie Ojca Niebieskiego, której końca nie będzie! – Ale osiągniemy, na pewno osiągniemy tę błogość, jeśli na całe nasze ziemskie życie spojrzymy jak na Świętą Pięćdziesiątnicę, jako na przygotowanie do wielkiego dnia powszechnego zmartwychwstania. Kto może teraz zamknąć drzwi życia wiecznego, które On otworzył dla wiernych sług Pana? Kto może nas wyrwać z rąk Jego – Wszechmogącego? (Jana 10:28). Czy cena, jaką zapłacono za nas, nie jest wystarczająca? Czy cała krew nie została przelana na krzyżu? Czy cały duch nie jest oddany Ojcu? Teraz nie tylko miłość, ale sama chwała naszego Zbawiciela żąda, abyśmy zostali zbawieni. To prawda, że ​​podobnie jak On mamy wielu złych i potężnych wrogów, ale na Kalwarii wszystkie siły piekielne zostały wyczerpane i zdeptane; i przy pomocy łaski jedyne, co nam teraz pozostaje, to nie tyle walczyć z naszymi wrogami, ile ścigać ich, pokonać i zbierać owoce zwycięstwa. – Czy świat zwróci się przeciwko nam? Zostaje pokonany w osobie samego księcia świata; „i... zwycięstwo, które zwyciężyło świat” (1 Jana 5:4), - śmierć i zasługi naszego Odkupiciela zostały nam dane: przez żywą wiarę w Jego Krzyż, niczym tarcza, odbiją się wszystkie pokusy świata. Czy ciało się zmieni? - Jest słaba i pochylona; ale czuwanie i modlitwa mogą swoimi skrzydłami podnieść ten ciężar z ziemi i sprawić, że będzie dążył do nieba. Przeciwko ciału i krwi, śmiertelnikom i grzesznikom, mamy teraz Boskie Ciało i Krew, którymi karmimy się w Eucharystii. Co więcej, Duch łaski zesłany nam przez zmartwychwstałego Pana jest duchem mocy i mocy; Jeśli po zdobyciu go nie zgaśniemy, wówczas wszystkie bariery cielesnych pokus zostaną przed nami zniszczone. Czy sam Książę Ciemności w końcu odważy się stanąć nam na drodze do nieba? I będzie opowiadał się za swoją zagładą; bo już został uderzony krzyżem w głowę. To jest teraz taki smok, na którego, według słów proroka, małe „dziecko” (Izaj. 11:8) może bezpiecznie położyć rękę – niemowlę w Chrystusie. Jeśli nie ma w nas „nic” własnego, tak jak nie miał „nic” swojego w naszym Zbawicielu (Jana 14:30), wówczas wszystkie jego straszne ryki wokół nas będą jak głos zwierzęcia pilnującego naszych domów. – Zmartwychwstały Zbawiciel dał nam całą siłę niezbędną do życia i pobożności – wszystkie środki niezbędne do zachowania nas bez szwanku ze strony świata, ciała i diabła zostały zesłane: od tego momentu nasze zbawienie zależy od nas – od naszej wierności naszemu Zbawicielowi i Jego Boskiemu nauczaniu. Gdybyśmy tylko nie zakopali w ziemi niedbałości darowanych nam talentów łaski, wykonywalibyśmy dzieło naszego zbawienia „aż nastanie dzień” (J 9,4); i wypełni swój ślub, „pouczy nas” (Jana 16:13) przez słowo i swego Ducha o wszelkiej prawdzie, przyodzieje nas „mocą z wysokości” (Łk 24:49) i ześle pociechę do naszych serc pośród wszelkich ziemskich smutków. Gdybyśmy tylko wyszli z Egiptu – naturalne zepsucie – i nie zwrócili ku niemu naszych twarzy i serc – uwolniwszy się z niewoli faraona – boga tego wieku, nie nałożyliśmy wówczas na siebie więzów grzechu; - wszedłszy na pustynię poświęcenia, nie zatrzymywali się nad wodami kłótni, nie wylewali cielców i nie kłaniali się im; – i nie zapomni o swoim obowiązku – rozproszy przed nami wszystkich wrogów naszego zbawienia, przeprowadzi nas przez sam Jordan – strumień śmierci – i doprowadzi do niebiańskiego Kanaanu. Podróż przez pustynię świata jest bolesna, bracia, i trudna dla tych, którzy szukają miasta w górze; – ale ziemia obiecana gotuje się w miodzie i mleku! -Sześć dni ziemskiej pracy jest czasami długie i ponure; ale siódmy dzień wiecznego odpoczynku jest pełen nieopisanej radości! Czy będziemy narzekać na ciernie i osty, które spotykamy na swojej drodze, zasiawszy nimi całą ziemię i stale hodując je naszymi grzechami? Czy mamy odłożyć wejście do nieba tylko dlatego, że musimy tam wejść po drabinie krzyża? A teraz, w krainie wygnania i klęski, z radością śpiewa się pieśń zwycięstwa nad śmiercią, chociaż tego zwycięstwa jeszcze nie opanowaliśmy: jakże rozkosznie będzie świętować tam wielki dzień odnowy – na nowej ziemi obiecanej, gdzie przy radosnym głosie: „Chrystus zmartwychwstał!” Niebo i ziemia, całe zastępy stworzenia odpowiedzą: „Prawdziwie zmartwychwstał!” Pospieszmy się, bracia, tam duchem, zanim przyjdziemy cieleśnie! Po co siedzieć bezczynnie na rzekach Babilonu i zadowalać się samą pamięcią o górzystej ojczyźnie? Patrzeć! Drzwi królewskie są otwarte, a Tron Łaski jest widoczny dla wszystkich: to zaproszenie do domu, wezwanie na wieczerzę! Spieszmy się, bracia, spieszmy się: zmartwychwstały Zbawiciel nas wzywa! Amen. To znaczy, bracia, kto zmartwychwstaje? On, w którego osobie na Golgocie zdeptano wszelkie prawa niewinności i człowieczeństwa. Kto tylko obraził wrogów prawdy, bo nie popełnił grzechu, „w ustach jego było pochlebstwo” (Izaj. 53:9). Który przyszedłeś, aby zbawić najbardziej zawziętych grzeszników, umiłowałeś nas wszystkich wieczną, niezrównaną miłością i umarłeś za nas wszystkich na krzyżu. Dlaczego zmartwychwstał? - Aby zaświadczyć, że nauka, której nauczał dla naszego zbawienia jest całkowicie prawdziwa, że ​​ofiara, którą złożył za grzechy całego świata, została przyjęta, że ​​prawa do wiecznego królestwa, które nam dał przed śmiercią, zostały potwierdzone, że Jego wola, abyśmy wszyscy znaleźli się tam, gdzie On jest (J 12,26) i oglądali Jego chwałę. Co powinno się wydarzyć w wyniku zmartwychwstania naszego Pana? - Aby w grobie nie pozostał ani jeden zmarły, aby wejście do wiecznej szczęśliwości było dla nas wszystkich otwarte. Jakże w takim razie nie cieszyć się, nie triumfować i nie pozdrawiać się wzajemnie w czasie tego zmartwychwstania? – Cieszymy się i bawimy, gdy ktoś z naszych krewnych lub przyjaciół podnosi się z łoża ciężkiej choroby; a teraz nasz jedyny Przyjaciel i Zbawiciel, Przywódca i Głowa, nasz Mentor i Odkupiciel powstał z grobu! – Triumfujemy, gdy zdobywamy jakiekolwiek ziemskie zdobycze, otrzymujemy szczególną godność lub cześć; a teraz w osobie zmartwychwstałego Zbawiciela wszystko, co zostało utracone w Adamie, zostało nam zwrócone, wielkość dzieci Bożych, wszystkie prawa do Królestwa Niebieskiego zostały nam przekazane! - Witamy się wraz z końcem wielkich niebezpieczeństw: plag, niewoli, oblężenia ze strony wrogów - i teraz wszyscy jesteśmy wolni od piekielnych, nierozwiązalnych więzów! - Och, zaprawdę „to jest dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim!” (Ps. 117:24) Bez żadnej przesady możemy powiedzieć, że chwała zmartwychwstania Jego, naszego Zbawiciela, ma dla nas większe znaczenie niż dla Niego. Nawet bez zmartwychwstania pozostałby umiłowanym Synem Ojca i cieszyłby się wraz z Nim chwałą, jakiej „przed światem nie było” (Jan. 17:5): i wielu z nas bez Jego zmartwychwstania nie wiedziałoby, być może, nawet prawdopodobnie, że nie był „tym pochlebcą” (Mt 27:63), przez którego złośliwość Żydów chciała Go pominąć. Jakże więc nie radować się i nie śpiewać na cześć i chwałę zmartwychwstałego Pana? Ale czego, bracia, najbardziej wymaga od nas ta święta chwała? – Jeszcze przed zmartwychwstaniem Pan w stanie swego upokorzenia nie przyjął całej chwały. W ten sposób zakazał duchom nieczystym, gdy chciały wyznać Go przed ludem jako Syna Bożego (Mk 1,25); W ten sposób odwrócił się od tych, którzy w gorliwości nie wynikającej z rozumu „chcieli... wyrwać Go, aby mogli zostać Królem” (J 6,15); dlatego też nie przyjął nawet imienia dobra z ust jednego z uczonych w Piśmie, mówiąc: „że... nikt nie jest dobry, tylko jeden Bóg” (Łk 18,19). Co więcej, bracia, po zmartwychwstaniu, zasiadając w chwale po prawicy Ojca, Pan i Nasz Zbawiciel nie przyjmuje całej chwały. – O co, Panie, ośmielamy się Cię prosić, jak prorok, i w czym będziemy Cię ukrywać, wychodząc z grobu? (Micheasza 6:6). Co oznaczają wszystkie nasze ofiary po tej, którą złożyłeś za nas na krzyżu? - Czy jest to w podarunkach i ofiarach? Ale dary Niosących Mirrę pozostały niewykorzystane przy Twoim grobie; Samego pana Józefa oraz mirrę i szkarłat Nikodema pozostawiłeś na ziemi (Jana 20:7). - Czy świętujemy jedynie uwielbieniem i pocałunkami? Jednak nakaz: „Nie dotykaj mnie” (Jan 20,17) przeszkodził w oddawaniu czci samej Magdalenie, jeszcze nie rozpuszczonej duchem żywej wiary w Twoją Boskość. Czym, Panie, czym Cię ukryjemy? Jak możemy okazać Ci naszą wdzięczność i miłość? Jak pokażemy, że naprawdę jesteśmy Twoi, a Ty jesteś nasz? „Jeśli mnie kochacie” – odpowiada nam sam Pan, „zachowujcie moje przykazania... Jeśli macie moje przykazania i przestrzegacie ich, to mnie kochacie” (J 14,15,21). Oto zatem, bracia, znak prawdziwej wdzięczności Zmartwychwstałemu: wypełnienie Jego przykazań! Znak jest najpewniejszy; gdyż wszystkie inne znaki mogą zwodzić, ale ten nigdy nie. Oto dar miłości sprzyjający Zwycięzcy piekła i śmierci: nieustanne tworzenie woli Jego Ojca, który jest w niebie! – Dar jest nie tylko akceptowalny, ale i wymagany od każdego, dla przyjęcia którego ramiona Pana są wyciągnięte na krzyżu. To jest prawdziwe uwielbienie imienia Ukrzyżowanego Zbawiciela: kroczenie Jego śladami w czystości i prawdzie – przez które uwielbienie nie tylko On, ale także my i On możemy uwielbić najbardziej. Rzeczywiście, bracia, jeśli w naszych myślach, uczuciach i czynach będziemy stale wyrażać sposób życia naszego Pana, to bez sporu, bez trudności zatkamy usta wszystkim Jego wrogom. Żyd, patrząc na nas, powie wtedy: "To prawda, że ​​Chrystus rzeczywiście powstał z grobu i nie został skradziony przez swoich uczniów, jak oczerniają nasi przodkowie, bo oto On żyje w chrześcijanach! Jego duch (i jaki duch Boży!) tchnie w ich moralność, w ich działania, w całe ich życie." „To prawda, że ​​Chrystus jest Nauczycielem prawdy, a nie naszym prorokiem” – powie mahometanin, patrząc na nas: „bo nasz prorok (jak mahometanie nazywają założyciela swojej fałszywej wiary) nie wychowuje tego w swoich naśladowcach, nie mamy takiej czystości, pokoju i miłości, takiej pokory i bezinteresowności. Wszystko to może przydarzyć się chrześcijanom tylko od samego Boga, a ich Zbawicielem jest zaprawdę Bóg”. Sam Książę Ciemności wraz ze swymi sługami doświadczy nowej porażki na chwałę naszego Zbawiciela, jeśli odważymy się w imieniu Zmartwychwstałego postępować w czystości i prawdzie, gardząc wszelkimi machinacjami wroga, odpierając wszelkie jego pokusy, depcząc całą jego złośliwość i pychę. Mówię więc, że zmartwychwstały Pan zostanie uwielbiony przez nasze dobre życie i razem z Nim będziemy uwielbieni; gdyż takie uwielbienie będzie stanowić nasze zbawienie. Wręcz przeciwnie, bracia, jeśli słowami wysławiamy Pana, ale uczynkami zaciemniamy Jego imię i wiarę w Niego, całujemy krzyż i chleb święty wargami, a rękami dopuszczamy się nieprzyzwoitości; wówczas całe nasze dotychczasowe uwielbienie Zmartwychwstałego zamieni się w obrazę dla Niego i wstyd dla nas: będziemy jak żołnierze Piłata, którzy słowami powiedzieli: „Witaj, królu żydowski!” (Mk 15,18), ale w rzeczywistości uderzyli Go w policzek i bili laską po głowie. Niech tak się nie stanie, bracia, niech tak się nie stanie! Amen. Tak, bracia, zmartwychwstał! Zmartwychwstały prawdziwie i z prawdy! „Wielki kamień” (Marek 16:4) nie zakrył Źródła życia; opiekun nie trzymał „Lwa Judy” w łańcuchach śmierci (Obj. 5:5); Pieczęć Kajfasza stopiła się w ogniu prawdy Bożej! Syn Człowieczy miał pozostać „w sercu ziemi” nie dłużej niż przez trzy dni (Mateusz 12:40), ale nawet ten krótki okres został skrócony do granic możliwości. Czas bowiem, który upłynął od śmierci Pana do Jego zmartwychwstania, trwa zaledwie trzy dni, a sam w sobie nie wynosi czterdzieści godzin. Tak przyspieszony triumf prawdy nad kłamstwami i oszczerstwami, niewinności nad złośliwością i nieprawdą! Niech teraz Żydzi staną nad grobem Jezusa i niech sami osądzą, co się stało; jedna z dwóch rzeczy: albo „niech będzie wydany zmarły, albo oddany zostanie pokłon zmartwychwstałemu” (werset Zmartwychwstanie). O, jakże w tym wypadku zawstydzane są wszelkie wyrachowania ludzkiej mądrości i jak oczywista staje się nieprzenikniona tajemnica dróg Bożych! Czy żydowscy kapłani, podnosząc Jezusa na krzyż, myśleli, że w ten sposób wprowadzają Go jako wielkiego Arcykapłana do Miejsca Najświętszego, aby za nas ukazał się przed obliczem Boga „z jedną... ofiarą... za tych, którzy są uświęceni na wieki?” (Hbr 10,14)... Czy Piłat, umieszczając napis na krzyżu Jezusa i nie chcąc go zmienić, na prośbę Żydów, jako sługa i posłaniec głosił godność Tego, któremu powierzona jest teraz wszelka władza na niebie i na ziemi? (Mateusza 28:18). Czy nieszczęsny Judasz, przyjmując trzydzieści srebrników, sądził, że bierze nie arcykapłanów, ale samego Boga, dawno temu ustalonego i potwierdzonego przez proroka, „cenę wartościowej rzeczy, którą wyceniono u synów Izraela?” (Mateusza 27:9). Przyjdź, ziemska mądrość, i spójrz na swoje szaleństwo! Przyjdź, wiaro święta, i zobacz, jaki jest kres twojej cierpliwości i nadziei! To, co na ziemi powstało ze złośliwości i chciwości, zaślepienia i przemocy, w niebie powstało z czystej miłości i było owocem największej mądrości. Wydawało się, że na Golgocie cały porządek świata, zarówno moralny, jak i zmysłowy, został przekształcony, ale tam został całkowicie przywrócony! Najwyraźniej w grobie Jezusa wszystkie święte nadzieje zostały pochowane na zawsze i zostały tam potwierdzone na zawsze! Zatem „nachylcie się i podnieście głowy” (Łk 21,28), wy, którzy podobnie jak wasz Pan cierpicie dla prawdy i sprawiedliwości: w Jego losie wskazany jest los wszystkich prawdziwych krzyżowców! Istnieje Bóg, sędzia ziemi, mściciel niewinnych i obrońca sprawiedliwych! Istnieje prawo, którego żaden Kajfasz ani Piłat nie może przyćmić ani obalić! Ludzka złośliwość może wiele: może pozbawić dobrego imienia, pogrążyć w ubóstwie, obarczyć łańcuchami, okryć ranami, doprowadzić na krzyż; Mogą opieczętować twoją trumnę i otoczyć ją strażnikami, ale tutaj jest kres wszelkiego prześladowania i wszelkiej nieprawości! Niszcząc ciało, złośliwość wrogów nie może dotknąć twojego ducha, nie może zmienić się w tobie, bez twojej woli, ani jednej dobrej myśli, jednego świętego uczucia: to jest twoja własność, niezbywalna, wieczna! Nad Twoim nieśmiertelnym duchem „jest tylko jeden... Prawodawca i Sędzia, który może zbawić i zniszczyć” (Jakuba 4:12); Ten, który stworzył go nieśmiertelnego, jedynie „bójcie się” (Łk 12,5); On bowiem w przypadku niewierności i skruchy może wrzucić nie tylko twoje ciało, ale i duszę do ognistej Gehenny. A wszystko inne na ziemi, choćby było straszne i potężne, jest straszne tylko dla ludzi, którzy żyją dla ziemi, a nie dla tych, którzy mają życie w Bogu, nadzieję w niebie, skarby w sumieniu, radość w Ewangelii. Minie kilka lat cierpień, zmagań, oczyszczenia, a ty, podobnie jak Zbawiciel, zostaniesz wprowadzony do miejsca, gdzie nie ma chorób, smutków, wzdychań: gdzie jest tylko prawda i „żyje prawość” (2 Piotra 3:13), i gdzie za wszystko, co przeżyłeś na ziemi, zostajesz nagrodzony w taki sposób, że nagrodzeni nie pamiętają przeszłych chorób z prawdziwą radością. I czyż nie to właśnie, bracia, inspirowało wszystkich ascetów pobożności, którzy podobnie jak wielki bohater bohaterstwa, który teraz powstał z grobu, byli zawsze prześladowani przez świat! „Wiemy, że jesteśmy wiecznie obecni, którzy mogą mnie odkupić” i „na ziemi, aby wskrzesić moją skórę, która cierpi” (Hioba 19:25-26), powiedział kiedyś Hiob, „i pobłogosławił imię Pana na kocie!” „Kto bowiem uwierzył... jest w stanie zachować moją tradycję” aż do dnia swego przyjścia (2 Tym. 1:12), napisał kiedyś Paweł, i z radością poszedł do więzienia i pod miecz! Kierujmy, bracia, wzrok jak najczęściej ku obliczu Zmartwychwstałego Pana. Jeśli jesteśmy Jego prawdziwymi naśladowcami, to nie może być tak, że świat nie prześladuje nas swoją złośliwością i pokusami. Kto doda nam odwagi, jeśli nie On, nasz Pan i Zbawiciel, który dla nas wstąpił na krzyż! Jego wojna jest naszą wojną, a Jego zwycięstwo jest naszym zwycięstwem: to, co Go spotkało, przydarzy się nam wszystkim: jeśli „razem z nim cierpimy, razem z nim bądźmy uwielbieni!” (Rzym. 8:17). Amen. Zmartwychwstał – a „kto... nie umiera, śmierć go nie ogarnia” (Rz 6,9). Zmartwychwstał i otrzymał moc wskrzeszenia wszystkich, którzy umarli w Adamie. Zmartwychwstał i teraz zmartwychwstaje w duchu tych, którzy zwracają się do Niego z wiarą i posłuszeństwem! Zatem wy, którzy w swoich myślach pragniecie objąć los całej ludzkości i chcielibyście znaleźć sposób na uwolnienie jej od wszelkiego zła, radujcie się i radujcie! To lekarstwo zostało znalezione w niebie, tam jest Zbawiciel posłany przez samego Boga, który „usunie... raz wszelką łzę z oka” (Obj. 21:4) każdego cierpiącego. Potem pozostaje nam już tylko podążać za Jego planami, szerzyć Jego światło, wylewać Jego życie. – Ty, który wzdychasz pod ciężarem natury skłonnej do grzechu, nie potrafisz obalić jarzma namiętności – bądź pocieszony i pocieszony! Na Golgocie objawiła się tajemnica duchowej egzystencji; istnieje Rozwiązujący więzy grzechu zesłane przez samego Boga! Potem pozostaje nam już tylko skorzystać z objawionych Mu środków łaski, zaszczepić w Nim wiarę i miłość, chodzić Jego śladami – a powstanie w nas „czyste serce” i odnowi się w naszym łonie prawy duch (Ps. 50:12). Ty, który szukasz nieśmiertelności, przez całe życie gonisz za chwałą; jeśli pragniesz prawdziwej nieśmiertelności, niewiędnącej chwały, to nie szukaj ich nigdzie indziej, jak tylko w grobie Chrystusa: tutaj jest źródło życia i nieskażoności! Zmartwychwstały Zbawiciel uczyni Cię nieśmiertelnym nie tylko z imienia, jak świat i historia, ale całą Twoją istotą da życie wieczne. O, bracia, jak dobra i pocieszająca jest nasza wiara! Jakaż to wielka radość być chrześcijaninem! Gdzie jest tyle światła i życia, jak w Ewangelii? Gdzie jest tyle nadziei i pocieszenia jak w Krzyżu? Gdzie jest Zbawiciel podobny do naszego? Tylko my, chrześcijanie, dźwigamy krzyż i tylko my świętujemy zmartwychwstanie! Co jest bardziej nieuniknione na ziemi niż pierwsze i co jest bardziej konieczne niż ostatnie? – Tam, gdzie zatraciła się wszelka mądrość ziemska i nie wie, co robić, milczy lub szemrze – mam na myśli nad grobem – tam wiara chrześcijańska szczególnie oddziałuje na swoje Boskie działanie – oświeca, pociesza i żyje. Krzyż stojący na naszych grobach mówi więcej o losach człowieka niż wszystkie systemy filozoficzne. Rozpoznawajmy, bracia, nasz skarb i nauczmy się go cenić tak, jak należy: nie bądźmy tak lekkomyślni, aby dać się unieść „każdemu wiatrowi” opinii i „nauk w kłamstwie ludzkim, w oszustwie podstępów pochlebstw” (Ef 4,14). Wielu może obiecać zbawienie, ale dać je może tylko Ten, który w tym celu wstąpił na krzyż i powstał z grobu. Wstąpiwszy dobrowolnie z krzyża, nie mówią kłamstw i nie powstają z grobu, aby kłamać. Bądźmy wierni w czynach i życiu Zmartwychwstałemu, tak jak On był i jest im wierny. Amen. Święty Ambroży z Mediolanu, filozofując na temat święta Narodzenia Pańskiego, zauważa, że ​​od czasu do czasu jego dzień zaczyna się wydłużać, jakby ukazując początek i obfitość duchowego światła, które z Betlejem oświeciło cały świat. Z nie mniejszą sprawiedliwością, bracia, możemy zauważyć, że czas Zmartwychwstania Chrystusa to ten sam rok, w którym cała przyroda odnawia się i niejako zmartwychwstaje po mroźnej zimie. Patrząc na wiosnę „z okien cerkwi”, mimowolnie dostrzegasz w niej pewien znak, którym ziemia co roku wita Zwycięzcę piekła i śmierci. Smutne znaki na Kalwarii wydarzyły się raz, bo Zbawiciel umarł raz; i radosne znaki Zmartwychwstania powtarzają się zawsze: Chrystus bowiem zmartwychwstając, „dla Niego... nie umiera” (Rz 6,9). Mógł umrzeć i zmartwychwstać o innej porze roku; tymczasem zmartwychwstał dokładnie wtedy, gdy cała przyroda może Go powitać swoim współzmartwychwstaniem. A kogo bardziej wypada przywitać Jej wielką odnową? – Jeśli w nim, po upadku swego króla – Adama, pozostał jakiś porządek, jeśli po zimie zawsze następuje znowu wiosna: to przyroda tę resztę życia zawdzięcza nikomu innemu, jak Głowie życia, drugiemu Adamowi, który postanowiwszy zatrzeć ślady upadku pierwszego Adama, zaraz po swoim upadku wziął w swoje ręce berło władzy, nad którym nasz nieszczęsny przodek nie mógł już panować. Podobnie, jeśli przyroda po wielu krótkotrwałych odnowieniach przez wiosnę i lato ujrzy kiedyś nad sobą trwałą wiosnę i przyoblecze się w piękno Edenu, to wszystko to stanie się nie z innego powodu, ale dlatego, że Pan uświęcił całą ziemię swoją Krwią z Krzyża i udzielił wszystkim żywiołom życiodajnej zasady odnowy i nieśmiertelności. Kogo zatem przyroda powinna witać swoim zmartwychwstaniem, jeśli nie Zmartwychwstałego i samego siebie, jak śpiewa Kościół, „który wszystko zmartwychwstał”? (Wywyższenie w niedzielę Antipascha). Związek między zmartwychwstaniem natury a zmartwychwstaniem Pana nie dotyczy tylko czasu, ale samego czynu. Natura jest teraz tymczasowo wskrzeszona, ponieważ jej Zmartwychwstały teraz zmartwychwstał i dlatego on sam pewnego dnia zmartwychwstanie na wieki. Ta koncepcja związku wiosny z naszym świętem wzrasta, bracia, zarówno radość wakacji, jak i przyjemność wiosny. Zmartwychwstanie Pana staje się dla nas, jeśli to możliwe, jeszcze bardziej majestatyczne, gdy wyobrazimy sobie, że Jego działanie nie ogranicza się nawet do całego rodzaju ludzkiego, ale rozciąga się na całą przyrodę. A wiosna natury nabiera pewnego świętego wyglądu, gdy dowiadujemy się, że ta odnowa ziemi ma swój początek w naszej duchowej odnowie, że jest także owocem odkupienia Kalwarii. Następnie staje się jasne, co to znaczy, gdy Kościół śpiewa, że ​​ze zmartwychwstania Pana radowały się „niebo i ziemia, i podziemia”. Zmartwychwstanie Pańskie jest świętem prawdziwie powszechnym: na Golgocie z Bogiem, jak to ujął apostoł, „cały świat został pojednany” (Kol 1,20). Ale, bracia, ten uniwersalny świat pozostanie poza nami, jeśli nie wprowadzimy go do naszych serc! „Wszystko wokół nas zostanie odnowione, ale my pozostaniemy starzy, jeśli nie będziemy próbować być nowi.” Spójrz na oblicze natury: wiosna dla całej ziemi, wszystko kwitnie i jest piękne, ale uschnięte drzewa są teraz nagie i brzydkie, a swoim wyglądem psują piękno natury. Podobnie dusze grzeszne: one, niczym suche drzewa, pozostaną martwe, gdy wszystko zostanie odnowione. skoro w Edenie wszystko musi być piękne; wówczas grzeszne dusze zostaną potraktowane tak, jak ogrodnicy postępują z suchymi drzewami, to znaczy zostaną wycięte i wrzucone w ogień. Dlatego konieczne jest, bracia, absolutnie konieczne, aby odnowić się z wyprzedzeniem i pijąc wodę życia, ogrzaną słońcem łaski, zacząć przynosić owoce łaski - musimy zmartwychwstać „tutaj”, aby nie umrzeć wieczną śmiercią „tam”! Amen. Może zainteresuje Cię: