Поучения на литургии, в первый день Пасхи

Она за што се молевме за време на Светата Педесетница и што го баравме од нашиот Господ, сега целосно ни е дадено со Неговата благодат: Христовото страдање го постигнавме во најчесните денови и сега му се поклонуваме на Неговото свето и славно воскресение! - Радосен е, браќа, овој празник на земјата; колку светло и свечено треба да биде на небото! - Ах, само да можеме сите на ист начин да го постигнеме тој благословен ден на воскресението и да се причестиме со тој невечерен Велигден во царството на Небесниот Отец, на кое нема да има крај! – Но ние ќе го постигнеме, ова блаженство секако ќе го постигнеме ако на целиот наш земен живот гледаме како на Светата Педесетница, како подготовка за големиот ден на општото воскресение. Кој сега може да ги затвори вратите на вечниот живот што Тој ги отвори за верните слуги Господови? Кој може да нè грабне од рацете на Него - Семоќниот? (Јован 10:28). Дали цената не ни е доволна? Нели сета крв беше пролеана на крстот? Зарем целиот дух не му е посветен на Отецот? Сега не само љубовта, туку и самата слава на нашиот Спасител бара да бидеме спасени. Вистина е дека ние, како Него, имаме многу зли и моќни непријатели: но на Голгота сите сили на пеколот беа исцрпени и згазени под нозете; и со помош на благодатта, сè што ни останува сега не е толку да се бориме против нашите непријатели, колку да ги гониме, поразени и да ги собираме плодовите на победата. – Дали светот ќе се сврти против нас? Тој е поразен во личноста на самиот принц на светот; „и... победата што го победи светот“ (1. Јованово 5,4), - смртта и заслугите на нашиот Откупител, сите ни се дадени: со жива вера во Неговиот Крст, како штит, ќе се одразат сите искушенија на светот. Дали месото ќе се промени? - Таа е слаба и се поклони; но бдеењето и молитвата можат со своите крилја да ја подигнат оваа тежина од земјата и да ја натераат да се стреми кон небото. Наспроти крв и месо, смртни и грешни, сега го имаме Божественото Тело и Крв, со кои се храниме во Евхаристијата. Освен тоа, Духот на благодатта, испратен до нас од воскреснатиот Господ, е дух на сила и сила; Ако, откако го стекнавме, не го изгаснеме, тогаш сите бариери на телесните искушенија ќе бидат скршени пред нас. Дали самиот принц на темнината конечно ќе се осмели да ни застане на патот кон рајот? И тој ќе се залага за сопственото уништување; зашто веќе беше удрен со крстот по глава. Ова е сега таков змеј на кој, според зборовите на пророкот, едно мало „дете“ (Иса. 11:8) може безбедно да ја положи раката - бебе во Христа. Ако тој нема „ништо“ свое во нас, исто како што немаше „ништо“ свое во нашиот Спасител (Јован 14:30), тогаш сите негови страшни рикања околу нас ќе бидат како глас на животно што ги чува нашите куќи. – Воскреснатиот Спасител ни ја даде сета сила неопходна за живот и побожност – сите средства потребни за да се сочуваме неповредени од светот, се испратени телото и ѓаволот: после ова, нашето спасение зависи од нас – од нашата верност кон нашиот Спасител и Неговото Божествено учење. Само да не ги закопаме во земјата на невнимание талентите на благодатта што ни се дадени, ќе го извршиме делото на нашето спасение „додека не дојде ден“ (Јован 9:4); и Тој ќе го исполни својот завет, ќе нè „поучи“ (Јован 16:13) преку словото и Својот Дух во сета вистина, ќе нè облече со „сила од висините“ (Лука 24:49) и ќе испрати утеха во нашите срца среде сета земна тага. Ако само ние, откако излеговме од Египет - природна расипаност, не му ги свртиме лицата и срцата назад кон него - откако се ослободивме од ропството на фараонот - богот на овој век, тогаш не ги облековме врз себе оковите на гревот; - откако влегоа во пустината на самопожртвуваноста, тие не застанаа во водите на препирките, не ги излеаа телињата и не им се поклонија; - и нема да ја заборави Својата должност - Ќе ги распрсне во нашите лица сите непријатели на нашето спасение, ќе не води низ самиот Јордан - потокот на смртта - и ќе нè одведе во небесниот Ханаан. Патувањето низ пустината на светот е болно, браќа, и тешко за оние што го бараат градот горе; – но ветената земја врие од мед и млеко! -Шестте дена земна работа понекогаш се долги и мрачни; но седмиот ден на вечниот одмор е исполнет со неопислива радост! Дали ќе се жалиме на трње и трн што ќе ги сретнеме на патот, бидејќи самите ја посеавме целата земја со нив и постојано ги растевме со нашите гревови? Дали ќе го одложиме искачувањето на небото само затоа што треба да одиме таму по скалата на крстот? И сега, во земјата на егзилот и катастрофата, радосно е да се пее песната на победата над смртта, иако оваа победа сè уште не ја совладавме: колку ќе биде прекрасно да се слави големиот ден на обновата таму - во новата земја на ветувањето, каде што радосниот глас: „Христос воскресна! Небото и земјата, целата војска на создавањето ќе одговори: „Навистина воскресна! Да побрзаме, браќа, таму по дух, пред да дојдеме во тело! Зошто да седите неактивни на вавилонските реки и да бидете задоволни со самото сеќавање на планинската татковина? Погледнете! Кралските врати се отворени, а Престолот на благодатта е видлив за сите: ова е покана за дома, повик за вечера! Да побрзаме, браќа, да побрзаме: нè повикува воскреснатиот Спасител! Амин. Односно, браќа, кој воскреснува? Тој во чие лице на Голгота беа погазени сите права на невиност и хуманост. Кој само ги навреди непријателите на вистината затоа што не направи грев, „имаше ласкање во устата негова“ (Иса. 53:9). Кој дојде да ги спаси најгорчливите грешници, сите нас не засака со вечна, невидена љубов и умре за сите нас на крстот. Зошто воскресна? - За да посведочиме дека учењето што Тој го поучуваше за нашето спасение е целосно вистинито, дека жртвата што ја направи за гревовите на целиот свет е прифатена, дека се потврдени правата на вечното царство, што ни го даде пред смртта, дека Неговата волја, сите да бидеме таму каде што е сега (Јован 12:26) и да ја видиме Неговата слава исполнета. Што треба да се случи како резултат на воскресението на нашиот Господ? -Да нема да остане ниту еден мртовец во гробот, дека влезот во вечното блаженство е отворен за сите нас. По ова, како да не се радуваме, триумфираме и не се поздравиме на ова воскресение? – Се радуваме и се забавуваме кога некој наш роднина или пријател станува од постелата на тешка болест; и сега од гробот воскресна нашиот единствен Пријател и Спасител, Водач и Глава, нашиот Ментор и Искупител! – Триумфираме кога ќе направиме некоја земна набавка, ќе добиеме посебно достоинство или чест; и сега, во лицето на воскреснатиот Спасител, ни е вратено сè што беше изгубено во Адам, ни се предадени величината на децата Божји, сите права на Царството Небесно! - Се поздравуваме со крајот на големите опасности: чуми, заробеништво, опсада од непријателите - и сега сите сме ослободени од пеколните, нерастворливи врски! - О, навистина „ова е денот што го создаде Господ, да се радуваме и да се радуваме на него! (Пс. 117:24) Без никакво претерување, можеме да кажеме дека славата на воскресението на Неговиот, нашиот Спасител, е позначајна за нас отколку за Него. Дури и без воскресението, Тој би останал саканиот Син на Отецот и би уживал со Него во славата што „не постоел светот“ (Јн. 17:5): и многумина од нас, без Неговото воскресение, не би знаеле, можеби, дури и дека Тој не е „оној ласкач“ (Матеј 27:63), за кого злобата на Евреите сакаше да Го предаде. По ова, како да не се радуваме и не пееме во чест и слава на воскреснатиот Господ? Но, што, браќа, бара од нас оваа света слава најмногу од сè? – Господ и пред воскресението, во состојба на Своето понижување, не ја прифати сета слава. Така, Тој им забрани на нечистите духови кога сакаа да Го исповедаат како Син Божји пред народот (Марко 1:25); Така, Тој се оддалечи од оние кои во ревност не според разумот „сакаа... да Го грабнат за да се направат Цар“ (Јован 6:15); така, Тој дури и не го прифати името на доброто од усните на еден книжник, велејќи: „дека... никој не е добар, освен еден Бог“ (Лука 18:19). Освен тоа, браќа, по воскресението, седејќи во слава оддесно на Отецот, Господ и Спасителот наш не прима секаква слава. - Во што, Господи, се осмелуваме да Те молиме како пророкот и во што ќе Те скриеме, излегувајќи од гробот? (Михеј 6:6). Што значат сите наши жртви по онаа што ја направи за нас на Крстот? - Дали е тоа во подароци и понуди? Но даровите на Мироносците останаа неискористени на Твојот гроб; Самиот господин Јосиф и мирото и црвеното на Никодим ти беа оставени на земјата (Јован 20:7). - Дали славиме со ништо друго освен со богослужба и бакнежи? Но, императивот: „Не допирајте ме“ (Јован 20:17), го попречуваше обожавањето на самата Магдалена, сè уште нераспуштена од духот на живата вера во Твоето Божество. Со што, Господи, со што ќе Те криеме? Како можеме да ја покажеме нашата благодарност и љубов кон Тебе? Како ќе покажеме дека ние сме навистина ваши, а вие сте наши? „Ако Ме љубите“, ни одговара Самиот Господ, „пазете ги Моите заповеди... Ако ги имате Моите заповеди и ги пазите, тогаш Ме љубите Мене“ (Јован 14:15,21). Значи, еве, браќа, знак на вистинска благодарност кон Воскреснатиот: исполнување на Неговите заповеди! Знакот е најсигурен; бидејќи сите други знаци можат да измамат, но овој никогаш не може. Ова е дарот на љубовта, поволен за Победникот на пеколот и смртта: постојаното создавање на волјата на Неговиот Отец, кој е на небото! – Дарот не само што е прифатлив, туку и баран од секого, за чие прифаќање на Крстот се испружени рацете Господови. Ова е вистинското прославување на името на Распнатиот Спасител: одење по Неговите стапки во чистота и вистина - со кое прославување, не само Тој, туку и ние и Него најмногу можеме да го прославиме. Всушност, браќа, ако во нашите мисли, чувства и дела постојано го изразуваме начинот на живот на нашиот Господ, тогаш без полемики, без тешкотии ќе ги запреме устата на сите Негови непријатели. Евреинот, гледајќи во нас, тогаш ќе рече: „Вистина е дека Христос навистина воскресна од гробот и не беше украден од неговите ученици, како што клеветат нашите предци; зашто, ете, Тој е жив во христијаните! Неговиот дух (и каков Божествен дух!) дише во нивниот морал, во нивните постапки, во целиот нивен живот. „Вистина е дека Христос е Учител на вистината, а не наш пророк“, ќе рече Мухамеданот, гледајќи во нас: „зашто нашиот пророк (како што Мухамеданците го нарекуваат основачот на нивната лажна вера) не го создава тоа кај своите следбеници; ние немаме таква чистота, мир и љубов, таква понизност и несебичност. Самиот кнез на темнината со своите потчинети ќе доживее нов пораз за слава на нашиот Спасител ако ние, осмелувајќи се во името на Воскреснатиот, одиме во чистота и вистина, презирајќи ги сите махинации на непријателот, одбивајќи ги сите негови искушенија, газејќи ја сета негова злоба и гордост. Така, велам, воскреснатиот Господ ќе се прослави со нашиот добар живот и заедно со Него ќе се прославиме и ние; зашто таквото прославување ќе го сочинува нашето спасение. Напротив, браќа, ако со зборови Го величаме Господа, а со дела го помрачиме Неговото име и верата во Него, со усни го целиваме крстот и светиот леб, а со рацете правиме непристојни дела; тогаш целото наше сегашно славење на Воскреснатиот ќе се претвори во навреда за Него и срам за нас: ќе бидеме како војниците на Пилат, кои со зборови рекоа: „Здраво, Цару на Евреите! (Марко 15:18), но во реалноста Го удирале по образот и Го удирале со бастун по главата. Да не се случи ова, браќа, да не се случи! Амин. Да, браќа, Воскресна! Воскресна навистина и од вистината! „Големиот камен“ (Марко 16:4) не го криел Изворот на животот; чуварот не го чувал „Јудскиот Лав“ во окови на смртта (Отк. 5:5); Печатот на Кајафа се стопи од огнот на Божјата вистина! Синот Човечки требаше да остане „во срцето на земјата“ не повеќе од три дена (Матеј 12:40): но дури и овој краток период беше скратен до крајно можно. Зашто времето што поминало од смртта на Господа до Неговото воскресение припаѓа на само три дена, а само по себе не изнесува четириесет часа. Така го забрза триумфот на вистината над лагите и клеветите, на невиноста над злобата и невистините! Евреите сега нека застанат над гробот на Исус и нека проценат сами што се случило; едно од двете работи: или „на мртвиот да му се даде, или на воскреснатиот да му се поклони“ (стих Воскресение). О, колку во овој случај се засрамени сите пресметки на човечката мудрост и колку е очигледна несфатливоста на Божјите патишта! Дали еврејските свештеници мислеа, кревајќи го Исуса на крстот, дека со тоа Го воведуваат како голем Првосвештеник во Светињата над светињите, за да се појави пред Божјото лице за нас, „со една... жртва... за оние кои се осветени засекогаш?“ (Евр. 10:14)... Дали Пилат, ставајќи натпис на Исусовиот Крст и одбивајќи да го промени, на барање на Евреите, дека тој, како слуга и гласник, го објавува достоинството на Оној на кого сега му е предадена сета сила на небото и на земјата? (Матеј 28:18). Дали несреќниот Јуда, примајќи ги триесетте сребреници, помислил дека не ги зема првосвештениците, туку Самиот Бог, одамна одредил и сведочел од пророкот „цената на скапоценото нешто што се вреднувало од синовите Израилеви?“ (Матеј 27:9). Дојди сега, земна мудрост, и погледни го твоето лудило! Дојди, света веро, и види што е крајот на твоето трпение и надеж! Она што беше направено на земјата од злоба и алчност, слепило и насилство, беше воспоставено на небото од чиста љубов и беше резултат на најголемата мудрост. На Голгота, се чинеше, целиот поредок на светот, морален и сензуален, беше преобразен, но таму беше целосно обновен! Во гробот на Исус, очигледно, сите свети надежи биле закопани засекогаш, и таму засекогаш биле потврдени! Така, „поклонете се и кренете ги главите свои“ (Лука 21,28), вие кои, како и вашиот Господ, страдате за вистина и праведност: во Неговата судбина е посочена судбината на сите вистински крстоносци! Има Бог, судија на земјата, одмаздник на невините и бранител на праведните! Постои закон кој ниту Кајафа ниту Пилат не можат ниту да го затемнат ниту да го соборат! Човечката злоба може многу да направи: може да те лиши од твоето добро име, да те втурне во сиромаштија, да те оптоварува со синџири, да те покрие со рани, да те доведе до крстот; Можеби ќе го запечатат вашиот ковчег и ќе го опкружат со стражари, но тука е границата на секое прогонство и секаква неправда! Уништувајќи го телото, злобата на непријателите не може да го допре твојот дух, не може да се промени во тебе, без твоја волја, една добра мисла, едно свето чувство: ова е твој имот, неотуѓив, вечен! Над твојот бесмртен дух, „има само еден... законодавец и судија, способен да спасува и уништува“ (Јаков 4:12); Оној што го создал бесмртен, само „бој се од Него“ (Лука 12:5); зашто Тој, во случај на неверство и непокајание, може да го фрли не само вашето тело, туку и вашата душа во огнена Геена. А сè друго на земјата, колку и да е страшно и моќно, е страшно само за луѓето кои живеат за земјата, а не и за оние чиј живот е во Бога, надеж во небото, богатства во совеста, радост во Евангелието. Ќе поминат неколку години на страдање, борба, очистување, а вие, како Спасителот, ќе бидете претставени на место каде што нема болест, нема тага, нема воздивнување: каде што има само вистина и „живее праведноста“ (2. Пет. 3:13), и каде што за сè што е издржано на земјата, тие се наградени на таков начин што не се сеќаваат на оние што биле вистински наградени. И нели токму тоа, браќа, ги инспирираше сите подвижници на благочестието, кои како големиот херојски херој што сега стана од гробот, секогаш беа прогонувани од светот! „Знаеме дека сме вечно присутни, Кој може да ме откупи“ и „на земјата да ја воскресне мојата кожа што го трпи тоа“ (Јов 19:25-26), рече Јов еднаш, „и го благослови името Господово на мачорот!“ „Зашто, кој поверува... може да го зачува моето предание“ до денот на Неговото доаѓање (2. Тим. 1:12), напишал еднаш Павле и со радост отишол во затвор и под меч! Дозволете ни, браќа, што почесто да го насочуваме погледот кон лицето на Воскреснатиот Господ. Ако сме Негови вистински следбеници, тогаш не може светот да не гони со својата злоба или со своите искушенија. Кој ќе нè вдахне храброст ако не Тој, нашиот Господ и Спасител, кој се вознесе на Крстот заради нас! Неговото војување е наша војна, а Неговата победа е наша победа: тоа што му се случи ќе ни се случи на сите нас: ако „страдаме со него, да се прославиме и ние со него! (Рим. 8:17). Амин. Воскресна - и „кој... не умре, смртта не го поседува“ (Рим. 6:9). Тој воскресна и ја доби моќта да ги воскресне сите што умреа во Адам. Воскресна и сега воскреснува во духот на оние кои се обраќаат кон Него со вера и послушност! Така, вие што во своите мисли сакате да ја прегрнувате судбината на целото човештво и сакате да најдете средство за да го ослободите од сите зла, радувајте се и радувајте се! Овој лек е пронајден на небото, има Спасител испратен од Самиот Бог, Кој „ќе ја извади... еднаш секоја солза од окото“ (Отк. 21:4) на секој страдалник. По ова, сè што ни останува е да ги следиме Неговите планови, да ја шириме Неговата светлина, да го излееме Неговиот живот. - Ти, кој воздивнуваш под тежината на природата склона кон грев, не знаеш да ги собориш јаремите страсти, - охрабри се и теши се! Тајната на духовното постоење беше откриена на Голгота; таму е Олабавувачот на оковите на гревот испратен од Самиот Бог! По ова, сè што ни останува е да ги користиме средствата на благодатта што Му се откриени, да Му се всади вера и љубов, да одиме по Неговите стапки - и во нас ќе се создаде „чисто срце“ и ќе се обнови правилниот дух во нашата утроба (Пс. 50:12). Ти, кој ја бараш бесмртноста, цел живот ја бркаш славата; ако сакаш вистинска бесмртност, неизбледена слава, тогаш не барај ги никаде освен гробот Христов: тука е изворот на животот и нераспадливоста! Воскреснатиот Спасител ќе те направи бесмртен не само по име, како што тоа го прави светот и историјата, туку и на целото твое битие ќе му даде вечен живот. О, браќа, колку е добра и утешна нашата вера! Каква голема радост е да се биде христијанин! Каде има толку многу светлина и живот како во Евангелието? Каде има толку надеж и утеха како во Крстот? Каде е Спасител како нашиот? Само ние, христијани, го носиме крстот, и само ние го славиме воскресението! Што е понеизбежно на земјата од првото, а што е попотребно од последното? -Таму каде што се губи сета земна мудрост и не знае што да прави, молчи или мрмори - мислам над гробот - таму христијанската вера особено го врши своето Божествено дејство - осветлува, теши и живее. Крстот што стои на нашите гробови повеќе зборува за судбината на човекот отколку за сите системи на филозофи. Да го препознаеме, браќа, нашето богатство и да научиме да го цениме онака како што треба: да не бидеме толку несериозни за да нè разнесува „секој ветар“ на мислења и „учиња, во лагите на луѓето, во измамата на лукавствата на ласкање“ (Ефес. 4:14). Многумина можат да ветат спасение, но само Еден може да го даде - Оној што за тоа се искачи на Крстот и воскресна од гробот. Откако доброволно се искачија од крстот, тие не зборуваат лаги и не стануваат од гробот за да лажат. Да му бидеме верни и со дела и во животот на Воскреснатиот, како што им бил и им е верен. Амин. Свети Амвросиј Милански, филозофирајќи за празникот Рождество Христово, забележува дека одвреме навреме неговиот ден почнува да се зголемува, како да го покажува почетокот и изобилството на духовната светлина што му светна на целиот свет од Витлеем. Со не помалку правда, браќа, можеме да забележиме дека времето на Воскресението Христово е истата година во годината кога сета природа се обновува и, како да се каже, воскреснува по студот на зимата. Гледајќи ја пролетта „од прозорците на храмот“, неволно гледате во него одреден знак со кој земјата годишно го поздравува Освојувачот на пеколот и смртта. Тажните знаци на Голгота се случија еднаш, зашто Спасителот еднаш умре; и секогаш се повторуваат радосните знаци на Воскресението: зашто Христос, откако воскресна од мртвите, „нему... не умира“ (Рим. 6, 9). Можеше да умре и да воскресне во некое друго време од годината; во меѓувреме, Тој воскресна токму кога целата природа може да Го поздрави со своето истовоскресение. И на кого повеќе и одговара да ја поздрави нејзината голема обнова? - Ако во него, по падот на својот крал - Адам, останал каков било ред, ако зимата секогаш ја следи пролетта: тогаш природата не му го должи овој остаток од животот на никому друг туку на Главата на животот, вториот Адам, Кој, откако решил да ги избрише трагите од падот на првиот Адам, веднаш по неговиот пад, го зел во свои раце оној несреќен жезол на владеење. На ист начин, ако природата, по многу краткотрајни обновувања, низ пролетта и летото, еднаш над себе види трајна пролет, ја облече убавината на Едем: тогаш сето тоа ќе се случи не како резултат на ништо друго, туку затоа што Господ ја освети целата земја со Својата Крв од Крстот и на сите елементи им го даде животворниот принцип на обновување и бесмртност. Кого, значи, треба да поздрави природата со своето воскресение, ако не Воскреснатиот и со Себеси, како што црквата пее „Кој воскресна сè“? (Зголемување во недела на Антипасха). Врската помеѓу воскресението на природата и воскресението Господово не е само од времето, туку и од самото дело. Природата сега воскресна привремено, затоа што нејзиниот Воскресител сега воскресна, и затоа тој самиот некогаш ќе воскресне вечно. Овој концепт на односот на пролетта со нашиот фестивал ја зголемува, браќа, и радоста на празникот и пријатноста на пролетта. Воскресението Господово станува, ако е можно, уште повеличествено за нас кога замислуваме дека неговите постапки не се ограничени дури ни на целиот човечки род, туку се прошируваат на целата природа. И пролетта на природата добива одреден свет изглед кога дознаваме дека ова обновување на земјата доаѓа од истиот почеток со нашето духовно обновување, дека тоа е и плод на откупувањето на Голгота. После ова, јасно е што значи кога Црквата пее дека во воскресението Господово се радувале „небото и земјата и подземјето“. Воскресението Господово е навистина универзален празник: зашто на Голгота со Бога, како што вели апостолот, „се помири целиот свет“ (Кол. 1:20). Но, браќа, овој универзален свет ќе остане надвор од нас ако не го внесеме во нашите срца! „Сè околу нас ќе се обнови, но ние ќе останеме стари ако не се обидеме да бидеме нови“. Погледнете го лицето на природата: пролет за целата земја, сè е цветно и убаво, но исушените дрвја сега се голи и грди и ја расипуваат убавината на природата со својот изглед. Така се и грешните души: тие, како суви дрвја, ќе останат мртви кога сè ќе се обнови. бидејќи во Едем сè мора да биде убаво; тогаш со грешните души ќе се постапува како што градинарите се справуваат со сувите дрвја, односно ќе бидат исечени и фрлени во оган. Затоа, неопходно е, браќа, апсолутно неопходно е однапред да се обновиме и, пиејќи ја водата на животот, загреана од сонцето на благодатта, да почнеме да даваме благодатни плодови - мора да воскреснеме „тука“ за да не умреме со вечна смрт „таму“! Амин. Можеби ќе ве интересира: