Поучения на литургии, в первый день Пасхи

ის, რისთვისაც სულთმოფენობის დროს ვლოცულობდით და უფალს ვთხოვდით, ახლა მთლიანად მოგვეცა მისი მადლი: ჩვენ მივაღწიეთ ქრისტეს ტანჯვას ყველაზე საპატიო დღეებში და ახლა თაყვანს ვცემთ მის წმინდა და დიდებულ აღდგომას! - სასიხარულოა, ძმებო, ეს დღესასწაული დედამიწაზე; რა ნათელი და საზეიმო უნდა იყოს სამოთხეში! - ოჰ, ნეტავ ყველამ ერთნაირად მივაღწიოთ იმ კურთხეულ აღდგომის დღეს და მივიღოთ ის არასაღამოს აღდგომა მამაზეციერის სასუფეველში, რომელსაც დასასრული არ ექნება! - მაგრამ ჩვენ მივაღწევთ, აუცილებლად მივაღწევთ ამ ნეტარებას, თუ მთელ ჩვენს მიწიერ ცხოვრებას შევხედავთ, როგორც წმინდა სულთმოფენობას, როგორც მომზადებას საყოველთაო აღდგომის დიდი დღისთვის. ვის შეუძლია ახლა დაკეტოს მარადიული სიცოცხლის კარები, რომლებიც მან გახსნა უფლის ერთგული მსახურებისთვის? ვის შეუძლია მისი - ყოვლისშემძლე ხელიდან გამოგვტაცეს? (იოანე 10:28). ფასი არ არის საკმარისი ჩვენთვის? განა მთელი სისხლი ჯვარზე არ დაიღვარა? განა მთელი სული მამას არ ეძღვნება? ახლა არა მხოლოდ სიყვარული, არამედ ჩვენი მაცხოვრის დიდება მოითხოვს ჩვენ გადარჩენას. მართალია, ჩვენც მასავით ბევრი ბოროტი და ძლევამოსილი მტერი გვყავს: მაგრამ გოლგოთაზე ჯოჯოხეთის ყველა ძალა გამოფიტული იყო და ფეხქვეშ გათელული; და მადლის შემწეობით, ახლა მხოლოდ ჩვენთვის რჩება არა იმდენად ჩვენს მტრებთან ბრძოლა, რამდენადაც მათ დევნა, დამარცხება და გამარჯვების ნაყოფის შეგროვება. – მსოფლიო ჩვენს წინააღმდეგ შემობრუნდება? ის დამარცხებულია თვით სამყაროს მთავრის პირით; „და... გამარჯვება, რომელმაც სძლია ქვეყნიერებას“ (1 იოანე 5:4), - ჩვენი გამომსყიდველის სიკვდილი და ღვაწლი მოგვეცა: მისი ჯვრის ცოცხალი რწმენით, როგორც ფარი, აისახება სამყაროს ყველა ცდუნება. შეიცვლება თუ არა ხორცი? - სუსტია და დაბნეული; მაგრამ სიფხიზლეს და ლოცვას შეუძლია ფრთებით ასწიოს ეს სიმძიმე მიწიდან და ზეცისკენ მიისწრაფოს. ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, მოკვდავი და ცოდვილი, ახლა გვაქვს ღვთაებრივი სხეული და სისხლი, რომლითაც ვიკვებებით ევქარისტიაში. უფრო მეტიც, მადლის სული, რომელიც ჩვენთვის გამოგზავნა აღმდგარი უფალმა, არის სული ძალისა და ძალისა; თუ მისი შეძენის შემდეგ არ ჩავაქრობთ, მაშინ ხორციელი ცდუნების ყველა ბარიერი დაიმსხვრევა ჩვენს წინაშე. გაბედავს თუ არა თავად სიბნელის პრინცი ბოლოს და ბოლოს დაგვიდგეს სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე? და ის დადგება საკუთარი განადგურებისთვის; რადგან მას უკვე ჯვარი დაარტყეს თავში. ეს არის ახლა ისეთი გველეშაპი, რომელსაც, წინასწარმეტყველის სიტყვებით, პატარა „ბავშვს“ (ეს. 11:8) შეუძლია უსაფრთხოდ დაადოს ხელი - ჩვილი ქრისტეში. თუ მას "არაფერი" აქვს ჩვენში, ისევე როგორც "არაფერი" ჰქონდა ჩვენს მაცხოვარში (იოანე 14:30), მაშინ ყველა მისი საშინელი ღრიალი ჩვენს გარშემო იქნება ცხოველის ხმას, რომელიც იცავს ჩვენს სახლებს. - აღდგომილმა მაცხოვარმა მოგვცა მთელი სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის აუცილებელი ყველა საშუალება - გადმოგზავნა ქვეყნიერებისგან უვნებელი თავის შენარჩუნებისთვის, ხორცი და ეშმაკი: ამის შემდეგ ჩვენი ხსნა ჩვენზეა დამოკიდებული - ჩვენი მაცხოვრის ერთგულებაზე და მის ღვთაებრივ სწავლებაზე. ჩვენ რომ ჩვენთვის მონიჭებული მადლის ნიჭი უყურადღებობის მიწაში არ დავმარხოთ, ჩვენი ხსნის საქმეს შევასრულებთ, „ვიდრე დღე იქნება“ (იოანე 9:4); და ის შეასრულებს თავის აღთქმას, „გაგვვასწავლის“ (იოანე 16:13) სიტყვით და თავისი სულით ყოველგვარი ჭეშმარიტებით, შემოგვმოსავს „ძალა ზემოდან“ (ლუკა 24:49) და ნუგეშს ჩაგვიგზავნის ჩვენს გულებში ყოველგვარი მიწიერი მწუხარების შუაგულში. ეგვიპტიდან გამოსულმა - ბუნებრივი ხრწნილებამ რომ არ მივაბრუნოთ სახე და გული მისკენ - განვთავისუფლდით ფარაონის - ამ დროის ღმერთის მონობისაგან, მაშინ ცოდვის ბორკილები არ დაგვეცვა; - თავგანწირვის უდაბნოში შესვლისას არ შეჩერებულან კამათის წყლებზე, არ დაასხეს ხბოები და არ თაყვანი სცეს მათ; - და ის არ დაივიწყებს თავის მოვალეობას - ის ჩვენს სახეში გაფანტავს ჩვენი ხსნის ყველა მტერს, ის გაგვიძღვება იორდანეს გავლით - სიკვდილის ნაკადი - და შეგვიყვანს ზეციურ ქანაანში. ქვეყნიერების უდაბნოში მოგზაურობა მტკივნეულია, ძმებო და რთული მათთვის, ვინც ზევით ქალაქს ეძებს; – მაგრამ აღთქმული მიწა თაფლით და რძით დუღს! -მიწიერი მუშაობის ექვსი დღე ხანდახან გრძელი და პირქუშია; მაგრამ მარადიული განსვენების მეშვიდე დღე სავსეა ენით აღუწერელი სიხარულით! ვიწუწუნოთ თუ არა იმ ეკლებსა და ეკლებზე, რომლებსაც გზად ვხვდებით, რომ მთელი დედამიწა მათთან ერთად დავთესეთ და გამუდმებით ვზრდით მათ ჩვენი ცოდვებით? გადავდოთ ზეცაში ასვლა მხოლოდ იმიტომ, რომ იქ ჯვრის კიბეზე უნდა წავიდეთ? ახლა კი, გადასახლებისა და უბედურების ქვეყანაში, სასიხარულოა სიკვდილზე გამარჯვების სიმღერა, თუმცა ეს გამარჯვება ჩვენ ჯერ არ დაგვიუფლებია: რა სასიამოვნო იქნება განახლების დიდი დღის აღნიშვნა იქ - აღთქმის ახალ მიწაზე, სადაც მხიარული ხმა: "ქრისტე აღდგა!" ცა და დედამიწა, ქმნილების მთელი ლაშქარი უპასუხებს: "ჭეშმარიტად აღდგა!" ვიჩქაროთ, ძმებო, იქ სულით, ვიდრე ხორციელად მოვალთ! რატომ იჯდეს უმოქმედოდ ბაბილონის მდინარეებზე და კმაყოფილი იყოს მხოლოდ მთიანი სამშობლოს ხსოვნაში? შეხედე! სამეფო კარები ღიაა და მადლის ტახტი ყველასთვის ხილულია: ეს არის სახლში მოწვევა, ვახშმის მოწოდება! ვიჩქაროთ, ძმებო, ვიჩქაროთ: აღმდგარი მაცხოვარი გვიხმობს! ამინ. ანუ, ძმებო, ვინ აღდგება? ის, ვისშიც გოლგოთაზე დაირღვა უდანაშაულობისა და კაცობრიობის ყველა უფლება. ვინც მხოლოდ ჭეშმარიტების მტრებს შეურაცხყოფა მიაყენა, რადგან ცოდვა არ ჩაუდენია, „მლიქვნელობა იყო მის პირში“ (ეს. 53:9). ვინც ყველაზე მწარე ცოდვილების გადასარჩენად მოვიდა, ჩვენ ყველანი საუკუნო, უბადლო სიყვარულით შეგვიყვარეს და ყველასათვის ჯვარზე მოკვდა. რატომ აღდგა? - იმისათვის, რომ დავამტკიცოთ, რომ სწავლება, რომელიც მან გვასწავლა ჩვენი გადარჩენისთვის, სრულიად ჭეშმარიტია, რომ მსხვერპლი, რომელიც მან გაიღო მთელი სამყაროს ცოდვებისთვის, მიღებულია, რომ დადასტურდა უფლებები მარადიულ სამეფოზე, რომელიც მან მოგვცა სიკვდილამდე, რომ მისი ნება, რომ ჩვენ ყველა ვიყოთ იქ, სადაც ის არის (იოანე 12:26) და ვიხილოთ მისი დიდება. რა უნდა მოხდეს ჩვენი უფლის აღდგომის შედეგად? -რომ არც ერთი მკვდარი არ დარჩეს საფლავში, რომ მარადიული ნეტარების შესასვლელი ყველა ჩვენთაგანისთვის ღიაა. ამის შემდეგ როგორ არ უნდა გავიხაროთ, გავიმარჯვოთ და არ მივესალმოთ ერთმანეთს ამ აღდგომას? – გვიხარია და ვხალისობთ, როცა ჩვენი რომელიმე ნათესავი ან მეგობარი მძიმე ავადმყოფობის საწოლიდან დგება; და ახლა ჩვენი ერთადერთი მეგობარი და მხსნელი, წინამძღოლი და თავი, ჩვენი მენტორი და გამომსყიდველი, აღდგა საფლავიდან! - ჩვენ ვიმარჯვებთ, როდესაც ვაკეთებთ რაიმე მიწიერ შენაძენს, ვიღებთ განსაკუთრებულ ღირსებას ან პატივს; ახლა კი, აღმდგარი მაცხოვრის პირით, დაგვიბრუნდა ყველაფერი, რაც ადამში იყო დაკარგული, ღვთის შვილების სიდიადე, ცათა სასუფევლის ყველა უფლება გადმოგვეცა ჩვენ! - ჩვენ ვესალმებით ერთმანეთს დიდი საფრთხის აღსასრულით: ჭირი, ტყვეობა, ალყა მტერთაგან - და ახლა ყველანი განვთავისუფლდით ჯოჯოხეთური, გაუხსნელი ობლიგაციებისგან! - ოჰ, ჭეშმარიტად "ეს არის დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ ამით!" (ფსალმ. 117:24) ყოველგვარი გადაჭარბების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მისი, ჩვენი მაცხოვრის აღდგომის დიდება ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისთვის. მკვდრეთით აღდგომის გარეშეც, ის დარჩებოდა მამის საყვარელ ძედ და მასთან ერთად ისარგებლებდა დიდებით, რომელიც „უწინ არ იყო ქვეყნიერება“ (იოან. 17:5): და ბევრ ჩვენგანს, მისი აღდგომის გარეშე, არ სცოდნოდა, ალბათ, ისიც, რომ ის არ იყო „ის მაამებელი“ (მათე 27:63), რომლისთვისაც იუდეველთა ბოროტებას სურდა მისი გადაცემა. ამის შემდეგ როგორ არ უნდა გავიხაროთ და არ ვიგალობთ აღდგომის უფლის პატივსა და დიდებას? მაგრამ რას მოითხოვს, ძმებო, ეს წმინდა დიდება ჩვენგან ყველაზე მეტად? – მკვდრეთით აღდგომამდეც უფალმა თავისი დამცირების მდგომარეობაში არ მიიღო ყოველგვარი დიდება. ამრიგად, მან აუკრძალა უწმინდურ სულებს, როდესაც მათ სურდათ ეღიარებინათ იგი, როგორც ღვთის ძე ხალხის წინაშე (მარკოზი 1:25); ამგვარად, მან თავი აარიდა მათ, ვინც გულმოდგინებით არა გონიერებით, „სურდათ... მისი წართმევა, რათა თავი გამეფებულიყვნენ“ (იოანე 6:15); ამგვარად, მან არც კი მიიღო სიკეთის სახელი ერთი მწიგნობრის ბაგეებიდან და თქვა: „არავინ არის კარგი, გარდა ერთი ღმერთისა“ (ლუკა 18:19). უფრო მეტიც, ძმებო, აღდგომის შემდეგ, დიდებით მჯდომარე მამის მარჯვნივ, უფალი და ჩვენი მაცხოვარი არ იღებს ყოველგვარ დიდებას. - რაში გავბედავთ, უფალო, წინასწარმეტყველივით გკითხოთ და რაში დაგიმალავთ, საფლავიდან გამოსული? (მიქა 6:6). რას ნიშნავს მთელი ჩვენი მსხვერპლშეწირვა მას შემდეგ, რაც შენ გაიღე ჩვენთვის ჯვარზე? - საჩუქრებსა და შესაწირავებშია? მაგრამ მირონის მატარებელთა ძღვენი გამოუყენებელი დარჩა შენს საფლავზე; თავად იოსების ბატონი და ნიკოდემოსის მირონი და ალისფერი შენ დატოვა დედამიწაზე (იოანე 20:7). - თაყვანისცემის და კოცნის გარდა არაფრით ვზეიმობთ? მაგრამ იმპერატივი: „ნუ შემეხები მე“ (იოანე 20:17), აფერხებდა თავად მაგდალინელის თაყვანისცემას, რომელიც ჯერ კიდევ არ დაიშალა შენი ღვთაებრიობის ცოცხალი რწმენის სულით. რითი დაგიმალავთ უფალო? როგორ გამოვავლინოთ თქვენი მადლიერება და სიყვარული? როგორ ვაჩვენოთ, რომ ჩვენ ნამდვილად თქვენი ვართ და თქვენ ჩვენი? „თუ გიყვარვართ, - გვპასუხობს თავად უფალი, - დაიცავით ჩემი მცნებები... თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და იცავთ მათ, მაშინ გიყვართ მე“ (იოანე 14:15,21). ასე რომ, აი, ძმებო, აღმდგარი ჭეშმარიტი მადლიერების ნიშანია: მისი მცნებების შესრულება! ნიშანი ყველაზე დარწმუნებულია; რადგან ყველა სხვა ნიშანი შეიძლება იყოს მოტყუებული, მაგრამ ეს არასოდეს შეიძლება. ეს არის სიყვარულის საჩუქარი, ხელსაყრელი ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობლისთვის: ზეცაში მყოფი მამის ნების მუდმივი შექმნა! - საჩუქარი არა მხოლოდ მისაღებია, არამედ ყველასგან მოთხოვნილი, რომლის მისაღებადაც უფლის მკლავები ჯვარზეა გაშლილი. ეს არის ჯვარცმული მაცხოვრის სახელის ჭეშმარიტი განდიდება: სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით მის კვალდაკვალ სიარული - რომლითაც განდიდება არა მხოლოდ მას, არამედ ჩვენ და მას ყველაზე მეტად შეგვიძლია განვადიდოთ. სინამდვილეში, ძმებო, თუ ჩვენს ფიქრებში, გრძნობებში და საქმეებში მუდმივად გამოვხატავთ ჩვენი უფლის ცხოვრების წესს, მაშინ დაპირისპირების გარეშე, სირთულის გარეშე შევაჩერებთ მის ყველა მტერს. ებრაელი, რომელიც შემოგვხედავს, იტყვის: „მართალია, რომ ქრისტე მართლაც აღდგა საფლავიდან და არ მოიპარა მისმა მოწაფეებმა, როგორც ცილისწამებენ ჩვენი წინაპრები, რადგან, აჰა, ის ცოცხალია ქრისტიანებში! მისი სული (და როგორი ღვთაებრივი სულია!) სუნთქავს მათ ზნე-ჩვეულებებში, მათ ქმედებებში, მთელ სიცოცხლეში. "მართალია, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტების მასწავლებელი და არა ჩვენი წინასწარმეტყველი", - იტყვის მუჰამედელი და შემოგვხედავს: "რადგან ჩვენი წინასწარმეტყველი (როგორც მუჰამედელები უწოდებენ მათი ცრუ რწმენის ფუძემდებელს) არ ავლენს ამას თავის მიმდევრებში; ჩვენ არ გვაქვს ასეთი სიწმინდე, სიმშვიდე და სიყვარული, ასეთი თავმდაბლობა და თავგანწირვა. თავად სიბნელის უფლისწული თავის მომსახურეებთან ერთად განიცდის ახალ დამარცხებას ჩვენი მაცხოვრის სადიდებლად, თუ ჩვენ, აღდგომის სახელით გაბედულნი, ვივლით სიწმინდითა და ჭეშმარიტებით, ზიზღით ვიქნებით მტრის ყველა მაქინაციით, მოვიგერიებთ მის ყველა ცდუნებას, დავაბიჯებთ მთელ მის ბოროტებასა და სიამაყეს. ასე რომ, მე ვამბობ, აღმდგარი უფალი განდიდდება ჩვენი კეთილი ცხოვრებით და მასთან ერთად განვადიდებთ ჩვენ; რადგან ასეთი დიდება იქნება ჩვენი ხსნა. პირიქით, ძმებო, თუ სიტყვით ვადიდებთ უფალს, საქმით კი მის სახელს და რწმენას ვაბნელებთ, ბაგეებით ვაკოცებთ ჯვარს და წმინდა პურს, ხელებით ვაკეთებთ უხამს საქმეებს; მაშინ აღდგომის მთელი ჩვენი ამჟამინდელი დიდება გადაიქცევა მის შეურაცხყოფად და ჩვენთვის სირცხვილად: ჩვენ დავემსგავსებით პილატეს ჯარისკაცებს, რომლებიც ამბობდნენ სიტყვებით: "გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო!" (მარკოზი 15:18), მაგრამ სინამდვილეში ლოყაზე ურტყამდნენ და ხელჯოხით ურტყამდნენ თავზე. ეს არ მოხდეს, ძმებო, არ მოხდეს! ამინ. დიახ, ძმებო, ის აღდგა! აღსდგა ჭეშმარიტად და სიმართლისგან! „დიდი ქვა“ (მარკოზი 16:4) არ მალავდა სიცოცხლის წყაროს; მფარველმა არ შეინახა „იუდას ლომი“ სიკვდილის ბორკილებში (გამოცხ. 5:5); კაიაფას ბეჭედი დნება ღვთის ჭეშმარიტების ცეცხლიდან! კაცის ძე უნდა დარჩენილიყო „დედამიწის გულში“ არაუმეტეს სამი დღისა (მათე 12:40), მაგრამ ეს ხანმოკლე პერიოდიც კი შემცირდა მაქსიმალურად. რადგან დრო, რომელიც გავიდა უფლის სიკვდილიდან მის აღდგომამდე, ეკუთვნის მხოლოდ სამ დღეს და თავისთავად არ შეადგენს ორმოცი საათს. ასე დააჩქარა სიმართლის გამარჯვება სიცრუესა და ცილისწამებაზე, უდანაშაულობის ბოროტებაზე და სიცრუეზე! დაე, ახლა იუდეველები დადგეს იესოს საფლავთან და თავად განსაჯონ რა მოხდა; ორიდან ერთი: ან „მიცემულს მიეცეს, ან აღმდგარს თაყვანი სცეს“ (სტროფი აღდგომა). ოჰ, როგორ შერცხვენილია ამ შემთხვევაში ადამიანური სიბრძნის ყველა გამოთვლა და რა აშკარაა ღმერთის გზების შეუცნობლობა! ფიქრობდნენ თუ არა ებრაელი მღვდლები იესოს ჯვარზე აყვანისას, რომ ამით შეჰყავდათ იგი, როგორც დიდი მღვდელმთავარი წმიდათა წმიდაში, რათა ის გამოჩენილიყო ღმერთის წინაშე ჩვენთვის „ერთი... შესაწირავი... სამუდამოდ განწმიდებულთათვის? (ებრ. 10:14)... განა პილატემ იესოს ჯვარზე წარწერა დადო და იუდეველთა თხოვნით უარი თქვა მის შეცვლაზე, რომ ის, როგორც მსახური და მაცნე, აცხადებდა მის ღირსებას, რომელსაც ახლა მთელი ძალაუფლება ზეცაში და დედამიწაზეა გადაცემული? (მათე 28:18). ნუთუ უბედურმა იუდამ, რომელმაც მიიღო ოცდაათი ვერცხლი, იფიქრა, რომ იღებდა არა მღვდელმთავრებს, არამედ თავად ღმერთს, რომელიც დიდი ხნის წინ დაადგინა და წინასწარმეტყველმა დაამოწმა, „ფასი იმ ძვირფასი ნივთისა, რომელიც შეფასდა ისრაელის ძეებისგან? (მათე 27:9). მოდი ახლა, მიწიერი სიბრძნე და შეხედე შენს სიგიჟეს! მოდი, წმიდაო რწმენაო, და ნახე, რითი მთავრდება შენი მოთმინება და იმედი! ის, რაც დედამიწაზე ბოროტებითა და სიხარბით, სიბრმავეთა და ძალადობით კეთდებოდა, წმინდა სიყვარულით დამკვიდრდა სამოთხეში და უდიდესი სიბრძნის შედეგი იყო. გოლგოთაზე, როგორც ჩანს, სამყაროს მთელი წესრიგი, მორალურიც და გრძნობითიც, გარდაიქმნა, მაგრამ იქ ის მთლიანად აღდგა! იესოს საფლავში, როგორც ჩანს, ყველა წმინდა იმედი სამუდამოდ დაიმარხა და სამუდამოდ იქ დადასტურდა! მაშ ასე, „მოიხარე და აწიე თავი“ (ლუკა 21:28), ვინც შენი უფლის მსგავსად იტანჯება ჭეშმარიტებისა და სიმართლისთვის: მის ბედში ყველა ჭეშმარიტი ჯვაროსნის ბედია მითითებული! არის ღმერთი, მიწის მსაჯული, უდანაშაულოების შურისმაძიებელი და მართალთა დამცველი! არსებობს კანონი, რომლის დაბნელება და დამხობა არც ერთ კაიაფას და არც პილატეს არ შეუძლია! ადამიანურ ბოროტებას ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია: მას შეუძლია მოგაკლოს სახელი, სიღარიბეში ჩაგძიროს, ჯაჭვებით დაგამძიმოს, ჭრილობები დაგიფაროს, ჯვარზე მიგიყვანოს; შეიძლება დალუქონ შენი კუბო და გარს შემოუარონ მცველებით, მაგრამ აქ არის ყოველგვარი დევნისა და ყოველგვარი უსამართლობის ზღვარი! ტანის განადგურებით, მტრების ბოროტება ვერ შეხება შენს სულს, ვერ შეცვლის შენში, შენი ნების გარეშე, ერთი კეთილი აზრი, ერთი წმინდა გრძნობა: ეს შენი საკუთრებაა, განუყოფელი, მარადიული! შენს უკვდავ სულზე, „მხოლოდ ერთია... კანონმდებელი და მსაჯული, რომელსაც შეუძლია გადარჩენა და განადგურება“ (იაკ. 4:12); ვინც შექმნა იგი უკვდავი, მხოლოდ მისი „გეშინოდეთ“ (ლუკა 12:5); რადგან მას, ორგულობისა და მონანიების შემთხვევაში, შეუძლია არა მხოლოდ შენი სხეული, არამედ სულიც ჩააგდოს ცეცხლოვან გეენაში. და ყველაფერი სხვა დედამიწაზე, რაც არ უნდა საშინელი და ძლიერი იყოს, საშინელია მხოლოდ იმ ადამიანებისთვის, ვინც ცხოვრობს დედამიწისთვის, და არა მათთვის, ვისი ცხოვრებაც ღმერთშია, ზეცის იმედი, სინდისის საგანძური, სახარების სიხარული. გაივლის ტანჯვის, ბრძოლის, განწმენდის რამდენიმე წელი და თქვენ, მაცხოვრის მსგავსად, წარმოგიდგენთ ისეთ ადგილს, სადაც არ არის სნეულება, მწუხარება, კვნესა: სადაც მხოლოდ სიმართლეა და „სიმართლე ცხოვრობს“ (2 პეტ. 3:13) და სადაც დედამიწაზე გადატანილი ყველაფრისთვის, ისინი დაჯილდოვდებიან ისე, რომ არ გაიხსენონ ნამდვილი ჯილდოები. და განა სწორედ ეს არ არის, ძმებო, რომ შთააგონებდა ღვთისმოსაობის ყველა ასკეტს, რომელიც, როგორც გმირობის დიდი გმირი, რომელიც ახლა საფლავიდან აღდგა, მუდამ დევნილნი იყვნენ სამყაროდან! „ჩვენ ვიცით, რომ მარადიულად მყოფნი ვართ, ვისაც შეუძლია ჩემი გამოსყიდვა“ და „დედამიწაზე, რათა აღადგინოს ჩემი ტყავი, რომელიც ამას განიცდის“ (იობი 19:25-26), თქვა ერთხელ იობმა: „და აკურთხა უფლის სახელი ჩირქზე!“ „ვინც ირწმუნა... შეუძლია შეინარჩუნოს ჩემი ტრადიცია“ მის მოსვლამდე (2 ტიმ. 1:12), დაწერა ერთხელ პავლე და სიხარულით შევიდა ციხეში და მახვილის ქვეშ! მოდით, ძმებო, რაც შეიძლება ხშირად მივაპყროთ მზერა აღდგომის უფლის სახეს. თუ ჩვენ მისი ჭეშმარიტი მიმდევრები ვართ, მაშინ არ შეიძლება, რომ სამყარო არ მოგვდევდეს თავისი ბოროტებითა თუ ცდუნებებით. ვინ გაგვაგონებს ვაჟკაცობას, თუ არა ის, ჩვენი უფალი და მაცხოვარი, რომელიც ჩვენთვის ავიდა ჯვარზე! მისი ომი ჩვენი ომია, მისი გამარჯვება კი ჩვენი გამარჯვებაა: რაც მას შეემთხვა, ყველა ჩვენგანს დაემართება: თუ „მასთან ერთად ვიტანჯებით, ჩვენც განვადიდოთ მასთან ერთად! (რომ. 8:17). ამინ. აღდგა - და „ვინც... არ მოკვდება, სიკვდილი არ დაიმკვიდრებს მას“ (რომ. 6:9). ის აღდგა და მიიღო ძალა აღადგინოს ყველა, ვინც მოკვდა ადამში. ის აღდგა და ახლა აღდგება მათ სულით, ვინც მიმართავს მას რწმენითა და მორჩილებით! ასე რომ, შენ, ვისაც შენს ფიქრებში გიყვარს მთელი კაცობრიობის ბედი და გსურს იპოვო საშუალება მის გასათავისუფლებლად ყოველგვარი ბოროტებისგან, იხარე და იხარე! ეს წამალი იპოვეს სამოთხეში, არის მაცხოვარი თვით ღმერთის მიერ გამოგზავნილი, რომელიც „ამოიღებს... ერთხელ ყოველ ცრემლს თვალიდან“ (გამოცხ. 21:4) ყოველი ტანჯვისგან. ამის შემდეგ ჩვენთვის რჩება მხოლოდ მივყვეთ მის გეგმებს, გავავრცელოთ მისი შუქი, გადავღვაროთ მისი სიცოცხლე. - შენ, ცოდვისკენ მიდრეკილი ბუნების სიმძიმის ქვეშ მყოფმა, უღლის ვნებების დამხობა არ იცი, - გაამხნევე და ნუგეში! გოლგოთაზე გამოვლინდა სულიერი არსებობის საიდუმლო; იქ არის ცოდვის ბორკილების გამხსნელი, გამოგზავნილი თავად ღმერთის მიერ! ამის შემდეგ რჩება მხოლოდ მისთვის გამოცხადებული მადლის საშუალებების გამოყენება, რწმენითა და სიყვარულით ჩანერგვა, მის კვალდაკვალ - და ჩვენში „სუფთა გული“ შეიქმნება და სწორი სული განახლდება საშვილოსნოში (ფსალმ. 50:12). თქვენ, ვინც უკვდავებას ეძებთ, მთელი ცხოვრება დიდებას მისდევთ; თუ გინდა ჭეშმარიტი უკვდავება, განუყრელი დიდება, მაშინ არსად არ ეძებო ისინი ქრისტეს საფლავის გარდა: აქ არის სიცოცხლისა და უხრწნელობის წყარო! მკვდრეთით აღდგომილი მაცხოვარი გაგხდით უკვდავებს არა მხოლოდ სახელით, როგორც ამას აკეთებს სამყარო და ისტორია, არამედ მოგცემთ მთელ თქვენს არსებას მარადიულ სიცოცხლეს. ოჰ, ძმებო, რა კარგი და მანუგეშებელია ჩვენი რწმენა! რა დიდი სიხარულია იყო ქრისტიანი! სად არის ამდენი სინათლე და სიცოცხლე, როგორც სახარებაში? სად არის ამდენი იმედი და ნუგეში, როგორც ჯვარზე? სად არის ჩვენნაირი მხსნელი? მარტო ჩვენ, ქრისტიანებო, ვატარებთ ჯვარს და მხოლოდ ჩვენ ვზეიმობთ აღდგომას! რა არის დედამიწაზე პირველზე უფრო გარდაუვალი და რა არის უკანასკნელზე მეტად საჭირო? - იქ, სადაც ყოველგვარი მიწიერი სიბრძნე იკარგება და არ იცის რა ქნას, დუმს ან წუწუნებს - საფლავზე ვგულისხმობ - იქ ქრისტიანული რწმენა განსაკუთრებულად ავლენს თავის ღვთაებრივ ეფექტს - ანათებს, ნუგეშისცემას და ცოცხლობს. ჩვენს საფლავებზე მდგარი ჯვარი უფრო მეტს მეტყველებს ადამიანის ბედზე, ვიდრე ფილოსოფოსთა ყველა სისტემა. ამოვიცნოთ, ძმებო, ჩვენი საგანძური და ვისწავლოთ მისი დაფასება ისე, როგორც უნდა: ნუ ვიქნებით ისე უაზრო, რომ აზრთა და „მოძღვრებით, კაცთა სიცრუით, მლიქვნელობის მზაკვრობით“ (ეფეს. 4,14) „ყოველ ქარმა“ შეგვძრას. ბევრს შეუძლია დაპირება ხსნა, მაგრამ მხოლოდ ერთს შეუძლია მისცეს - ის, ვინც ამისთვის ავიდა ჯვარზე და ადგა საფლავიდან. ჯვრიდან ნებაყოფლობით ასვლისას ისინი არ ლაპარაკობენ სიცრუეს და არ ადგებიან საფლავიდან სიცრუისთვის. საქმითაც და ცხოვრებაშიც ერთგულები ვიყოთ აღდგომისა, როგორც ის იყო და არის მათი ერთგული. ამინ. წმინდა ამბროსი მილანელი, ქრისტეს შობის დღესასწაულზე ფილოსოფოსით, შენიშნავს, რომ დროდადრო მისი დღე იმატებს, თითქოს გვიჩვენებს სულიერი სინათლის დასაწყისს და სიუხვეს, რომელიც მთელ სამყაროს ანათებდა ბეთლემიდან. არანაკლებ სამართლიანობით, ძმებო, შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ ქრისტეს აღდგომის დრო არის იმავე წელს, როდესაც მთელი ბუნება განახლდება და, როგორც იქნა, აღდგება ზამთრის ცივის შემდეგ. გაზაფხულს "ტაძრის ფანჯრებიდან" უყურებ, უნებურად ხედავ მასში გარკვეულ ნიშანს, რომლითაც დედამიწა ყოველწლიურად ესალმება ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის დამპყრობელს. სამწუხარო ნიშნები გოლგოთაზე ერთხელ მოხდა, რადგან მაცხოვარი ერთხელ გარდაიცვალა; და აღდგომის სასიხარულო ნიშნები ყოველთვის მეორდება: ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, „მას... არ კვდება“ (რომ. 6,9). ის შეიძლებოდა მომკვდარიყო და აღმდგარიყო წლის სხვა დროს; იმავდროულად, ის აღდგა ზუსტად მაშინ, როდესაც მთელ ბუნებას შეუძლია მიესალმოს მას თავისი თანააღდგომით. და ვინ არის მისთვის უფრო შესაფერისი, რომ მიესალმოს მის დიდ განახლებას? - თუ მასში, მისი მეფის - ადამის დაცემის შემდეგ, რაიმე წესრიგი დარჩა, თუ ზამთარს ყოველთვის ისევ გაზაფხული მოჰყვება: მაშინ ბუნება სიცოცხლის ამ ნარჩენს არავის ევალება, გარდა სიცოცხლის თავისა, მეორე ადამს, რომელმაც გადაწყვიტა წაეშალა პირველი ადამის დაცემის კვალი, მისი დაცემისთანავე, ხელში აიღო ის უბედური კვერთხი, რომელიც ვეღარ აკონტროლებდა ჩვენს ბატონობას. ასევე, თუ ბუნება, მრავალი ხანმოკლე განახლების შემდეგ, გაზაფხულზე და ზაფხულში, ერთხელ იხილავს თავის თავზე მდგრად გაზაფხულს, შეიმოსება ედემის სილამაზე: მაშინ ეს ყველაფერი სხვა რამის შედეგად კი არ მოხდება, არამედ იმიტომ, რომ უფალმა განწმინდა მთელი დედამიწა ჯვრის სისხლით და ყველა ელემენტს გადასცა განახლებისა და უკვდავების მაცოცხლებელი პრინციპი. მაშ, ვის უნდა მიესალმოს ბუნება თავისი აღდგომით, თუ არა აღმდგარი და საკუთარ თავთან, როგორც ეკლესია მღერის: „ყოველივე აღმდგარი“? (გადიდება ანტიპასქის კვირას). ბუნების აღდგომასა და უფლის აღდგომას შორის კავშირი მხოლოდ დროის კი არ არის, არამედ თავად საქმისა. ბუნება ახლა აღდგა დროებით, რადგან მისი აღმდგარი ახლა აღდგა და ამიტომ ის თავად ოდესმე აღდგება სამუდამოდ. ჩვენს ფესტივალთან გაზაფხულის ურთიერთობის ეს კონცეფცია მატულობს, ძმებო, დღესასწაულის ხალისიც და გაზაფხულის ხალისიც. უფლის აღდგომა ჩვენთვის, თუ ეს შესაძლებელია, კიდევ უფრო დიდებული ხდება, როდესაც წარმოვიდგენთ, რომ მისი ქმედებები არ შემოიფარგლება მთელი კაცობრიობის მოდგმით, არამედ ვრცელდება მთელ ბუნებაზე. და ბუნების გაზაფხული იძენს გარკვეულ წმინდა სახეს, როდესაც ვიგებთ, რომ დედამიწის ეს განახლება ჩვენი სულიერი განახლებისთანავე მოდის, რომ ის ასევე არის გოლგოთის გამოსყიდვის ნაყოფი. ამის შემდეგ გასაგებია, რას ნიშნავს, როცა ეკლესია გალობს, რომ უფლის აღდგომაში „ცა და მიწა და ქვესკნელი“ გაიხარეს. უფლის აღდგომა ჭეშმარიტად საყოველთაო დღესასწაულია: რადგან გოლგოთაზე ღმერთთან, როგორც მოციქული ამბობს, „შეურიგდა მთელი მსოფლიო“ (კოლ. 1:20). მაგრამ, ძმებო, ეს უნივერსალური სამყარო ჩვენს გარეთ დარჩება, თუ მას გულში არ შევიტანთ! ”ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი განახლდება, მაგრამ ჩვენ ძველები დავრჩებით, თუ არ ვეცდებით ვიყოთ ახლები.” შეხედე ბუნების სახეს: გაზაფხული მთელი დედამიწისთვის, ყველაფერი ყვავის და მშვენიერია, მაგრამ გამხმარი ხეები ახლა შიშველი და მახინჯია და ბუნების სილამაზეს აფუჭებს თავისი გარეგნობით. ასეა ცოდვილი სულებიც: ისინი, როგორც მშრალი ხეები, მკვდრები დარჩებიან, როცა ყველაფერი განახლდება. რადგან ედემში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს; მაშინ ცოდვილ სულებს ისე მოექცევიან, როგორც მებოსტნეები მშრალ ხეებს, ანუ მოჭრიან და ცეცხლში ჩააგდებენ. მაშასადამე, აუცილებელია, ძმებო, აუცილებელია, წინასწარ განვაახლოთ და მადლის მზით გამთბარი სიცოცხლის წყლის დალევით დავიწყოთ მადლის ნაყოფის გამოტანა - ჩვენ უნდა აღვდგეთ „აქ“, რათა „იქ“ არ მოვკვდეთ მარადიული სიკვდილით! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: