Поучения на литургии, в первый день Пасхи

To, za co jsme se modlili během Svatých letnic a o co jsme prosili našeho Pána, je nám nyní zcela dáno Jeho milostí: dosáhli jsme Kristova utrpení v nanejvýš čestných dnech a nyní uctíváme Jeho svaté a slavné vzkříšení! - Radostný, bratři, je tento svátek na zemi; jak jasné a slavnostní by to mělo být v nebi! - Ó, kdybychom všichni mohli stejným způsobem dosáhnout onoho požehnaného dne vzkříšení a účastnit se těch nevečerních Velikonoc v království Nebeského Otce, kterému nebude konce! – Ale dosáhneme, jistě dosáhneme této blaženosti, budeme-li se dívat na celý svůj pozemský život jako na Svaté Letnice, jako na přípravu na velký den všeobecného vzkříšení. Kdo nyní může zavřít dveře věčného života, které otevřel věrným služebníkům Páně? Kdo nás může vyrvat z rukou Jeho – Všemohoucího? (Jan 10:28). Není za nás zaplacená cena dostatečná? Nebyla všechna krev prolita na kříži? Není všechen duch oddán Otci? Nyní nejen láska, ale samotná sláva našeho Spasitele vyžaduje, abychom byli spaseni. Je pravda, že jako On máme mnoho zlých a mocných nepřátel: ale na Kalvárii byly všechny pekelné síly vyčerpány a pošlapány; a s pomocí milosti nám nyní nezbývá tolik bojovat s našimi nepřáteli, jako je pronásledovat, poražené, a sbírat plody vítězství. – Obrátí se svět proti nám? Je poražen v osobě samotného prince světa; „a... vítězství, které přemohlo svět“ (1 Jan 5,4), – smrt a zásluhy našeho Vykupitele, nám byly dány: živou vírou v jeho kříž, jako štít, se budou odrážet všechna pokušení světa. Změní se maso? - Je slabá a skloněná; ale bdění a modlitba mohou zvednout tuto váhu ze země svými křídly a přimět ji, aby usilovala o nebe. Proti tělu a krvi, smrtelnému a hříšnému, máme nyní Božské tělo a krev, kterými se živíme v eucharistii. Navíc Duch milosti, seslaný k nám vzkříšeným Pánem, je duchem síly a síly; Jestliže jsme ji získali, neuhasíme-li ji, budou před námi rozdrceny všechny bariéry tělesných pokušení. Odváží se nakonec sám princ temnot postavit nám do cesty do nebe? A postaví se za svou vlastní zkázu; neboť už byl udeřen křížem do hlavy. Toto je nyní takový drak, na kterého, slovy proroka, může malé „dítě“ (Iz 11:8) bezpečně položit ruku – dítě v Kristu. Nemá-li v nás „nic“ svého, stejně jako „nic“ neměl v našem Spasiteli (Jan 14:30), pak všechen jeho hrozný řev kolem nás bude jako hlas zvířete, které hlídá naše domy. – Zmrtvýchvstalý Spasitel nám dal veškerou sílu nezbytnou k životu a zbožnosti – všechny prostředky potřebné k tomu, abychom se zachovali nepoškozeni před světem, tělem a ďáblem byly seslány: poté naše spása závisí na nás – na naší věrnosti našemu Spasiteli a Jeho Božskému učení. Kdybychom jen nezakopali do země nedbalosti talenty milosti, které nám byly dány, konali bychom dílo svého spasení, „dokud nepřijde den“ (Jan 9:4); a On splní svůj slib, bude nás „vyučovat“ (Jan 16:13) skrze slovo a svého Ducha do veškeré pravdy, oblékne nás „mocí shůry“ (Lukáš 24:49) a sešle útěchu do našich srdcí uprostřed všeho pozemského zármutku. Kdybychom jen my, když jsme vyšli z Egypta – přirozené zkaženosti, neobrátili své tváře a srdce zpět k němu – osvobodili se z otroctví faraona – boha tohoto věku, nenavlékli jsme na sebe pouta hříchu; - když vstoupili do pouště sebeobětování, nezastavili se u vod hašteření, nevylévali telata a neklaněli se jim; - a nezapomene na svou povinnost - rozmetá v našich tvářích všechny nepřátele naší spásy, povede nás samotným Jordánem - proudem smrti - a zavede nás do nebeského Kanaánu. Cesta pouští světa je bolestná, bratři, a těžká pro ty, kdo hledají město nahoře; – ale země zaslíbená vře medem a mlékem! -Šest dní pozemské práce je někdy dlouhých a ponurých; ale sedmý den věčného odpočinku je naplněn nepopsatelnou radostí! Máme si stěžovat na trní a bodláky, které potkáváme na cestě, když jsme jimi zaseli celou zemi a neustále je pěstujeme svými hříchy? Máme odložit výstup do nebe jen proto, že tam potřebujeme jít po žebříku kříže? A nyní, v zemi vyhnanství a katastrofy, je radostné zpívat píseň vítězství nad smrtí, i když toto vítězství jsme ještě nezvládli: jak krásné bude oslavit velký den obnovy tam - v nové zemi zaslíbení, kde zazní radostný hlas: "Kristus vstal z mrtvých!" Nebe a země, celý zástup stvoření odpoví: "Opravdu vstal z mrtvých!" Pospěšme si, bratři, v duchu tam, než přijdeme v těle! Proč nečinně sedět na řekách Babylonu a spokojit se s pouhou vzpomínkou na hornatou vlast? Podívejte! Královské dveře jsou otevřené a trůn milosti je viditelný pro každého: toto je pozvání domů, výzva k večeři! Pospěšme si, bratři, pospěšme si: vzkříšený Spasitel nás volá! Amen. To znamená, bratři, kdo je vzkříšen? Ten, v jehož osobě byla na Golgotě pošlapána všechna práva nevinnosti a lidskosti. Kdo jen urazil nepřátele pravdy, protože se nedopustil žádného hříchu, „v ústech jeho bylo lichotky“ (Iz 53:9). Který přišel spasit ty nejzahořklejší hříšníky, všechny nás miloval věčnou, bezpříkladnou láskou a zemřel za nás všechny na kříži. Proč byl vzkříšen? - Aby bylo svědectví, že učení, které učil pro naši spásu, je zcela pravdivé, že oběť, kterou přinesl za hříchy celého světa, byla přijata, že byla potvrzena práva na věčné království, které nám dal před smrtí, že jeho vůle, abychom všichni byli tam, kde je nyní (Jan 12:26) a viděli Jeho slávu, se naplní. Co by se mělo stát v důsledku vzkříšení našeho Pána? -Že ani jeden mrtvý nezůstane v hrobě, že vstup do věčné blaženosti je otevřen nám všem. Jak bychom se potom nemohli radovat, triumfovat a nezdravit jeden druhého z tohoto vzkříšení? – Radujeme se a bavíme se, když kterýkoli náš příbuzný nebo přítel vstane z lůžka těžké nemoci; a nyní náš jediný Přítel a Spasitel, Vůdce a Hlava, náš rádce a Vykupitel, vstal z hrobu! – Zvítězíme, když uděláme jakékoli pozemské získání, obdržíme zvláštní důstojnost nebo čest; a nyní, v osobě vzkříšeného Spasitele, nám bylo vráceno vše, co bylo ztraceno v Adamovi, velikost Božích dětí, všechna práva na Království nebeské nám byla předána! - Zdravíme se navzájem s koncem velkých nebezpečí: mor, zajetí, obležení nepřátel - a nyní jsme všichni osvobozeni od pekelných, nerozpustných pout! - Ó, opravdu "toto je den, který učinil Pán, radujme se a radujme se v něm!" (Žalm 117:24) Bez nadsázky můžeme říci, že sláva vzkříšení Jeho, našeho Spasitele, je pro nás důležitější než pro Něho. I bez vzkříšení by zůstal milovaným Synem Otce a požíval by s Ním slávu, jaké „předtím svět nebyl“ (Jan. 17:5): a mnozí z nás by bez Jeho zmrtvýchvstání možná nevěděli, možná ani to, že nebyl „tím lichotníkem“ (Matouš 27:63), za kterého ho zloba Židů chtěla vydávat. Jak bychom se potom nemohli radovat a nezpívat ke cti a slávě vzkříšeného Pána? Ale co, bratři, od nás tato svatá sláva vyžaduje ze všeho nejvíce? – Ještě před vzkříšením Pán ve stavu svého ponížení nepřijal všechnu slávu. Zakázal tedy nečistým duchům, když Ho chtěli před lidem vyznat jako Syna Božího (Marek 1:25); Tak se odvrátil od těch, kteří v horlivosti ne podle rozumu „chtěli... ho vyrvat, aby se stali králem“ (Jan 6:15); tak nepřijal ani jméno dobra ze rtů jednoho zákoníka, když řekl: „...nikdo není dobrý, jen jeden Bůh“ (Lukáš 18:19). Navíc, bratři, po vzkříšení, sedíc ve slávě po pravici Otce, Pán a Náš Spasitel nepřijímá veškerou slávu. - V čem se Tě, Pane, odvažujeme ptát jako prorok, a v čem Tě ukryjeme, vycházející z hrobu? (Micheáš 6:6). Co znamenají všechny naše oběti po té, kterou jsi pro nás přinesl na kříži? - Je to v darech a nabídkách? Ale dary myrhovců zůstaly v tvém hrobě nevyužity; Samotného Josefa a myrhu a šarlat Nikodéma jsi nechal na zemi (Jan 20:7). - Neslavíme ničím jiným než uctíváním a polibky? Ale imperativ: „Nedotýkej se mě“ (Jan 20:17) bránil uctívání samotné Magdalény, která ještě nebyla rozpuštěna duchem živé víry ve Tvé Božství. Čím, Pane, čím Tě ukryjeme? Jak můžeme projevit svou vděčnost a lásku k Tobě? Jak ukážeme, že jsme skutečně Tvoji a Ty jsi náš? „Milujete-li mě,“ odpovídá nám sám Pán, „zachovávejte má přikázání... Máte-li má přikázání a zachováváte je, milujete mě“ (Jan 14:15,21). Zde je tedy, bratři, znamení skutečné vděčnosti Vzkříšenému: plnění Jeho přikázání! Znamení je nejjistější; neboť všechna ostatní znamení mohou klamat, ale toto nikdy nemůže. Toto je dar lásky, příznivý pro Přemožitele pekla a smrti: neustálé vytváření vůle Jeho Otce, který je v nebesích! – Dar je nejen přijatelný, ale i požadovaný od každého, k jehož přijetí jsou na kříži nataženy paže Páně. Toto je pravé oslavení jména Ukřižovaného Spasitele: kráčet v Jeho stopách v čistotě a pravdě – kterou oslavu můžeme nejvíce oslavit nejen On, ale i my a On. Ve skutečnosti, bratři, jestliže ve svých myšlenkách, pocitech a skutcích neustále vyjadřujeme způsob života našeho Pána, pak bez sporů, bez obtíží zastavíme ústa všem Jeho nepřátelům. Žid, který se na nás podívá, pak řekne: "Je pravda, že Kristus skutečně vstal z hrobu a nebyl ukraden svými učedníky, jak naši předkové pomlouvají; neboť hle, On je živý v křesťanech! Jeho duch (a jaký božský duch!) dýchá v jejich morálce, v jejich činech, v celém jejich životě." "Je pravda, že Kristus je Učitel pravdy, a ne náš prorok," řekne Mohamedán, když se na nás podívá: "Neboť náš prorok (jak mohamedáni nazývají zakladatele své falešné víry) toto nevyprodukuje u svých následovníků, nemáme takovou čistotu, pokoj a lásku, takovou pokoru a nezištnost. To vše se může stát jen křesťanům, od Boha, jejich Spasitele." Sám princ temnoty se svými přisluhovači zažije novou porážku pro slávu našeho Spasitele, pokud my, odvážlivci ve jménu Vzkříšeného, ​​budeme chodit v čistotě a pravdě, pohrdat všemi machinacemi nepřítele, odrážet všechna jeho pokušení, pošlapávat všechnu jeho zlobu a pýchu. Říkám tedy, že vzkříšený Pán bude oslaven naším dobrým životem a my spolu s Ním budeme oslaveni; neboť takové oslavování bude představovat naši spásu. Naopak, bratři, velebíme-li Pána slovy, ale zatemňujeme Jeho jméno a víru v Něho skutky, líbáme kříž a posvátný chléb svými rty a konáme neslušné skutky rukama; pak se veškerá naše dosavadní oslava Vzkříšeného promění v urážku Jeho a hanbu pro nás: budeme jako Pilátovi vojáci, kteří řekli slovy: „Buď zdráv, králi židovský! (Marek 15:18), ale ve skutečnosti Ho udeřili do tváře a bili ho po hlavě holí. Ať se to nestane, bratři, ať se to nestane! Amen. Ano, bratři, On vstal z mrtvých! Vstal skutečně a z pravdy! „Velký kámen“ (Marek 16:4) neskrýval Zdroj života; opatrovník nedržel „Judského lva“ v řetězech smrti (Zj 5:5); Kaifášova pečeť se roztavila z ohně Boží pravdy! Syn člověka měl zůstat „v srdci země“ ne déle než tři dny (Matouš 12:40), ale i tato krátká doba byla zkrácena na krajní možnou míru. Neboť čas, který uplynul od smrti Páně do Jeho vzkříšení, patří pouze třem dnům a sám o sobě nečiní čtyřicet hodin. Tak urychlil triumf pravdy nad lží a pomluvou, nevinnosti nad zlobou a nepravdou! Nechť nyní Židé stojí nad hrobem Ježíšovým a ať sami posoudí, co se stalo; jedna ze dvou věcí: buď „budiž dán mrtvý, nebo vzkříšený uctíván“ (Verse Resurrection). Ó, jak jsou v tomto případě zahanbeny všechny výpočty lidské moudrosti a jak zjevná je nevyzpytatelnost Božích cest! Mysleli si židovští kněží, když zvedali Ježíše na kříž, že ho tím uvádějí jako velkého velekněze do svatyně svatých, aby se za nás zjevil před Boží tváří, „jednou... obětí... za ty, kdo jsou posvěceni navěky? (Žid. 10:14)... Copak Pilát dal nápis na Ježíšův kříž a odmítl jej změnit na žádost Židů, že jako služebník a posel hlásal důstojnost Toho, kterému je nyní svěřena veškerá moc na nebi i na zemi? (Matouš 28:18). Domníval se snad nešťastný Jidáš, který přijal třicet stříbrných, že nevezme velekněze, ale samotného Boha, již dávno stanovil a dosvědčil prorok, „cenu toho cenného, ​​co bylo ceněno od dětí Izraele? (Matouš 27:9). Pojď, pozemská moudrosti, a podívej se na své šílenství! Pojď, svatá víro, a podívej se, jaký je konec tvé trpělivosti a naděje! Co se dělo na zemi ze zloby a chamtivosti, slepoty a násilí, bylo v nebi ustanoveno z čisté lásky a bylo výsledkem největší moudrosti. Zdálo se, že na Golgotě se celý řád světa, mravní i smyslný, proměnil, ale tam byl zcela obnoven! V Ježíšově hrobě byly zjevně navždy pohřbeny všechny svaté naděje a byly tam navždy potvrzeny! „Skloňte se a zvedněte své hlavy“ (Lukáš 21:28), vy, kteří jako váš Pán trpíte pro pravdu a spravedlnost: v Jeho osudu je naznačen osud všech pravých křižáků! Existuje Bůh, soudce země, mstitel nevinných a ochránce spravedlivých! Existuje zákon, který žádný Kaifáš ani Pilát nemůže zastínit ani svrhnout! Lidská zloba dokáže mnohé: může tě připravit o tvé dobré jméno, uvrhnout tě do chudoby, zatížit tě řetězy, přikrýt tě ranami, přivést tě na kříž; Mohou zapečetit vaši rakev a obklopit ji strážemi, ale zde je hranice veškerého pronásledování a veškeré nespravedlnosti! Ničením těla se zloba nepřátel nemůže dotknout tvého ducha, nemůže se v tobě změnit, bez tvé vůle, jediná dobrá myšlenka, jediný svatý cit: to je tvůj majetek, nezcizitelný, věčný! Nad tvým nesmrtelným duchem „je jen jeden... zákonodárce a soudce, schopný spasit a zničit“ (Jakub 4:12); Ten, kdo ho stvořil nesmrtelným, „boj se“ samotného (Lukáš 12:5); neboť On v případě nevěry a nekajícnosti může uvrhnout nejen vaše tělo, ale i vaši duši do ohnivé gehenny. A všechno ostatní na zemi, bez ohledu na to, jak strašné a mocné to může být, je hrozné pouze pro lidi, kteří žijí pro zemi, a ne pro ty, jejichž život je v Bohu, naději v nebesích, poklady ve svědomí, radost z evangelia. Uplyne několik let utrpení, boje, očisty a vy, stejně jako Spasitel, budete uvedeni na místo, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádné vzdechy: kde je jen pravda a „spravedlnost žije“ (2. Petrův 3:13) a kde jsou za vše, co na zemi vydrželi, odměněni takovým způsobem, že si odměnění nepamatují předchozí nemoci pro skutečnou radost. A není to, bratři, právě toto, co inspirovalo všechny askety zbožnosti, kteří byli jako velký hrdina hrdinství, který nyní vstal z hrobu, vždy pronásledováni ze světa! „Víme, že jsme věčně přítomni, kdo mě může vykoupit“ a „na zemi vzkřísit mou kůži, která tím trpí“ (Job 19:25-26), Job jednou řekl: „a požehnal jméno Páně na kočičce!“ „Neboť ten, kdo uvěřil... je schopen zachovat mou tradici“ až do dne svého příchodu (2 Tim 1:12), napsal jednou Pavel as radostí šel do vězení a pod meč! Otáčejme, bratři, svůj pohled co nejčastěji k tváři Vzkříšeného Pána. Jsme-li Jeho opravdovými následovníky, pak se nemůže stát, že by nás svět nepronásledoval svou zlobou nebo svými pokušeními. Kdo nám dá odvahu, když ne On, náš Pán a Spasitel, který za nás vystoupil na kříž! Jeho boj je naším bojem a Jeho vítězství je naším vítězstvím: to, co se stalo Jemu, se stane nám všem: jestliže „s ním trpíme, buďme s ním také oslaveni! (Římanům 8:17). Amen. Vstal z mrtvých – a „kdo... nezemře, toho smrt nevlastní“ (Řím 6:9). Vstal z mrtvých a obdržel moc vzkřísit každého, kdo zemřel v Adamovi. Vstal z mrtvých a nyní vstává v duchu těch, kteří se k Němu obracejí s vírou a poslušností! Takže vy, kteří ve svých myšlenkách rádi přijímáte osud celého lidstva a rádi byste našli prostředek, jak jej osvobodit od všeho zla, radujte se a radujte se! Tento lék byl nalezen v nebi, je tam Spasitel poslaný samotným Bohem, který „jednou sejme každou slzu z oka“ (Zj 21,4) každého trpícího. Poté nám zbývá jen následovat Jeho plány, šířit Jeho světlo, vylévat Jeho život. - Ty, kdo vzdycháš pod tíhou přirozenosti nakloněné k hříchu, nevíš, jak svrhnout jho vášně, - buď povzbuzen a potěšen! Na Golgotě bylo odhaleno tajemství duchovní existence; tam je Uvolňovač pout hříchu seslaný samotným Bohem! Poté nám zbývá jen použít prostředky milosti, které mu byly zjeveny, nechat se mu vštípit s vírou a láskou, kráčet v Jeho šlépějích – a bude v nás stvořeno „čisté srdce“ a v našem lůně bude obnoven správný duch (Ž 50,12). Ty, který hledáš nesmrtelnost, jsi celý život honil za slávou; chcete-li pravou nesmrtelnost, nehasnoucí slávu, pak je nehledejte nikde jinde než v hrobě Kristově: zde je pramen života a neporušitelnosti! Vzkříšený Spasitel vás učiní nesmrtelnými nejen podle jména, jak to dělá svět a historie, ale dá celé vaší bytosti věčný život. Ó, bratři, jak dobrá a útěšná je naše víra! Jaká velká radost je být křesťanem! Kde je tolik světla a života jako v evangeliu? Kde je tolik naděje a útěchy jako v Kříži? Kde je Spasitel jako my? My sami, křesťané, neseme kříž a jen my slavíme vzkříšení! Co je na zemi nevyhnutelnější než to první a co je nezbytnější než to poslední? -Tam, kde je všechna pozemská moudrost ztracena a neví, co dělat, mlčí nebo reptá - myslím nad hrobem - tam křesťanská víra zvláště uplatňuje svůj božský účinek - osvěcuje, utěšuje a žije. Kříž stojící na našich hrobech vypovídá o osudu člověka více než všechny systémy filozofů. Uvědomme si, bratři, svůj poklad a naučme se ho vážit, jak bychom měli: nebuďme tak lehkovážní, abychom se nechali strhnout „každým větrem“ názorů a „učení, v lidských lžích, v lsti lichotivých lstí“ (Ef 4,14). Spasení mohou slíbit mnozí, ale dát je může jen Jeden – Ten, kdo za to vystoupil na kříž a vstal z hrobu. Poté, co dobrovolně vstoupili z kříže, nemluví lži a nevstávají z hrobu, aby lhali. Buďme věrní ve skutcích i v životě Vzkříšenému, jako jim byl a je věrný On. Amen. Svatý Ambrož Milánský, filozofující o svátku Narození Krista, si všimne, že čas od času začíná jeho den přibývat, jako by ukazoval počátek a hojnost duchovního světla, které z Betléma zářilo na celý svět. Neméně spravedlivě, bratři, můžeme poznamenat, že čas vzkříšení Krista je tentýž rok v roce, kdy je celá příroda obnovena a jakoby vzkříšena po chladné zimě. Při pohledu na jaro „z oken chrámu“ v něm nedobrovolně vidíte určité znamení, kterým země každoročně vítá Přemožitele pekla a smrti. Smutná znamení na Kalvárii se stala jednou, neboť Spasitel jednou zemřel; a radostná znamení zmrtvýchvstání se stále opakují: neboť Kristus, který vstal z mrtvých, „jemu... neumírá“ (Řím 6,9). Mohl zemřít a být vzkříšen v jinou roční dobu; mezitím znovu povstal, právě když Ho celá příroda mohla pozdravit svým spoluvzkříšením. A koho je pro ni vhodnější pozdravit svou velkou obnovou? - Pokud v ní po pádu jejího krále - Adama zůstal nějaký řád, pokud po zimě vždy znovu následuje jaro: pak příroda nevděčí za tento zbytek života nikomu jinému než Hlavě života, druhému Adamovi, který se rozhodl zahladit stopy pádu prvního Adama, hned po jeho pádu vzal do svých rukou žezlo nadvlády, které už náš nešťastník nemohl ovládat. Stejně tak, jestliže příroda po mnoha krátkodobých obnovách, přes jaro a léto, jednou nad sebou spatří trvalé jaro, oblékne krásu Edenu: pak se to všechno nestane v důsledku čehokoli jiného, ​​ale protože Pán posvětil celou zemi svou Krví z kříže a všem živlům předal životodárný princip obnovy a nesmrtelnosti. Koho by tedy příroda měla pozdravit svým vzkříšením, ne-li Zmrtvýchvstalého a se sebou samým, jak zpívá církev: „Kdo všechno vstal z mrtvých“? (Zvětšení na neděli Antipascha). Souvislost mezi vzkříšením přírody a vzkříšením Pána nespočívá pouze v čase, ale v samotném činu. Příroda je nyní dočasně vzkříšena, protože její Vzkřísitel nyní povstal, a proto on sám bude jednoho dne vzkříšen věčně. Toto pojetí vztahu jara k našemu festivalu zvyšuje, bratři, jak radost ze svátku, tak i příjemnost jara. Vzkříšení Páně se pro nás stane, pokud je to možné, ještě majestátnějším, když si představíme, že jeho činy se neomezují ani na celé lidské pokolení, ale na celou přírodu. A pramen přírody nabývá určité posvátné podoby, když se dozvíme, že tato obnova země vychází ze stejného počátku s naší duchovní obnovou, že je také plodem vykoupení Kalvárie. Poté je jasné, co to znamená, když Církev zpívá, že ze vzkříšení Páně se radovalo „nebe, země a podsvětí“. Zmrtvýchvstání Páně je skutečně univerzální svátek: neboť na Golgotě s Bohem, jak říká apoštol, „se celý svět usmířil“ (Kol 1,20). Ale, bratři, tento univerzální svět zůstane mimo nás, pokud jej nezavedeme do našich srdcí! "Vše kolem nás bude obnoveno, ale my zůstaneme staří, pokud se nebudeme snažit být noví." Podívejte se na tvář přírody: jaro pro celou zemi, všechno kvete a je krásné, ale vysušené stromy jsou nyní holé a ošklivé a kazí krásu přírody svým vzhledem. Stejně tak hříšné duše: jako suché stromy zůstanou mrtvé, když se vše obnoví. protože v Edenu musí být všechno krásné; pak bude s hříšnými dušemi naloženo jako se zahradníky se suchými stromy, to znamená, že budou poraženy a vhozeny do ohně. Proto je nutné, bratři, je to naprosto nezbytné, abychom se předem obnovili a pitím vody života prohřáté sluncem milosti začali přinášet ovoce milosti – musíme být vzkříšeni „zde“, abychom „tam“ nezemřeli věčnou smrtí! Amen. Mohlo by vás zajímat: