Поучения на литургии, в первый день Пасхи

Това, за което се молехме през Светата Петдесетница и което изпросихме от нашия Господ, сега ни е напълно дадено от Неговата благодат: постигнахме Христовите страдания в най-почтените дни и сега се покланяме на Неговото свято и славно възкресение! - Весел е, братя, този празник на земята; колко светло и тържествено трябва да бъде на небето! - Ех, да можехме всички по един и същи начин да постигнем този благословен ден на възкресението и да се приобщим към онзи невечерен Великден в царството на Небесния Отец, на който няма да има край! – Но ние ще постигнем, непременно ще постигнем това блаженство, ако гледаме на целия си земен живот като на Света Петдесетница, като подготовка за великия ден на всеобщото възкресение. Кой може сега да затвори вратите на вечния живот, които Той отвори за верните служители на Господа? Кой може да ни изтръгне от ръцете на Него – Всевишния? (Йоан 10:28). Не е ли достатъчна цената, платена за нас? Не беше ли цялата кръв пролята на кръста? Не е ли целият дух отдаден на Отца? Сега не само любовта, но и самата слава на нашия Спасител изисква да бъдем спасени. Вярно е, че ние, като Него, имаме много зли и мощни врагове: но на Голгота всички сили на ада бяха изтощени и стъпкани; и с помощта на благодатта всичко, което ни остава сега, е не толкова да се борим с враговете си, колкото да ги преследваме, победени, и да събираме плодовете на победата. – Ще се обърне ли светът срещу нас? Той е победен в лицето на самия княз на света; „и... победата, която победи света” (1 Йоан 5:4), - смъртта и заслугите на нашия Изкупител, всички ни бяха дадени: чрез жива вяра в Неговия Кръст, като щит, ще бъдат отразени всички изкушения на света. Ще се промени ли плътта? - Тя е слаба и прегърбена; но бдението и молитвата могат да вдигнат тази тежест от земята с крилата си и да я накарат да се стреми към небето. Срещу плът и кръв, смъртни и грешни, сега имаме Божествените Тяло и Кръв, с които се храним в Евхаристията. Нещо повече, Духът на благодатта, низпослан ни от възкръсналия Господ, е дух на сила и сила; Ако, след като го придобием, не го угасим, тогава всички прегради на плътските изкушения ще бъдат смачкани пред нас. Ще се осмели ли най-накрая самият принц на мрака да застане на пътя ни към рая? И той ще отстоява собственото си унищожение; защото вече беше ударен с кръста по главата. Това вече е такъв змей, върху когото, по думите на пророка, едно малко „дете” (Ис. 11:8) може безопасно да положи ръката си – бебе в Христос. Ако той няма „нищо” свое в нас, както нямаше „нищо” свое в нашия Спасител (Йоан 14:30), тогава всичките му страшни ревове около нас ще бъдат като глас на животно, което пази къщите ни. – Възкръсналият Спасител ни е дал цялата сила, необходима за живот и благочестие – низпослани са всички необходими средства, за да се запазим невредими от света, плътта и дявола: след това нашето спасение зависи от нас – от нашата вярност към нашия Спасител и Неговото Божествено учение. Ако само не бихме погребали в земята на безгрижието талантите на благодатта, дадени ни, ние щяхме да вършим делото на нашето спасение, „докато дойде ден” (Йоан 9:4); и Той ще изпълни Своя обет, ще ни „научи“ (Йоан 16:13) чрез словото и Своя Дух на цялата истина, ще ни облече със „сила отгоре“ (Лука 24:49) и ще изпрати утеха в сърцата ни насред цялата земна скръб. Ако само ние, като излязохме от Египет - естествена поквара, не обърнахме лицата и сърцата си обратно към него - като се освободихме от робството на фараона - бога на този век, ние тогава не сложихме върху себе си връзките на греха; - след като влязоха в пустинята на саможертвата, те не се спряха пред водите на караниците, не изляха телетата и не им се поклониха; - и Той няма да забрави Своя дълг - Той ще разпръсне в лицата ни всички врагове на нашето спасение, Той ще ни преведе през самия Йордан - потока на смъртта - и ще ни въведе в небесния Ханаан. Пътуването през пустинята на света е болезнено, братя, и трудно за онези, които търсят горния град; – но обетованата земя ври по мед и мляко! -Шестте дни земен труд понякога са дълги и мрачни; но седмият ден от вечната почивка е изпълнен с неописуема радост! Да се ​​оплакваме ли от тръните и бодилите, които срещаме по пътя, като сами сме засяли с тях цялата земя и непрестанно ги отглеждаме с греховете си? Да отложим ли възнасянето на небето само защото трябва да отидем там по стълбата на кръста? И сега, в земята на изгнание и бедствие, е радостно да пеем песента на победата над смъртта, въпреки че тази победа все още не е овладяна от нас: колко възхитително ще бъде да празнуваме великия ден на обновлението там - на новата земя на обещанието, където към радостния глас: "Христос възкръсна!" Небето и земята, цялото множество на творението ще отговори: „Воистина възкръсна!“ Да побързаме, братя, там по дух, преди да дойдем по плът! Защо да седите бездействащи на реките на Вавилон и да се задоволявате само със спомена за планинската родина? Вижте! Царските двери са отворени и Престолът на благодатта е видим за всички: това е покана за дома, зов за вечеря! Да бързаме, братя, да бързаме: възкръсналият Спасител ни зове! амин Тоест, братя, кой възкръсва? Този, в чието лице на Голгота бяха потъпкани всички права на невинност и човечност. Който само оскърби враговете на истината, защото не извърши грях, „в устата му имаше ласкателство“ (Исая 53:9). Който дойде да спаси най-горчивите грешници, възлюби всички ни с вечна, несравнима любов и умря за всички нас на кръста. Защо е възкръснал? - За да засвидетелства, че учението, което Той проповядва за нашето спасение, е напълно вярно, че жертвата, която Той направи за греховете на целия свят, е приета, че правата на вечното царство, което Той ни даде преди смъртта, са потвърдени, че Неговата воля, всички ние да бъдем там, където е Той сега (Йоан 12:26) и да видим славата Му, ще бъде изпълнена. Какво трябва да се случи в резултат на възкресението на нашия Господ? - Че нито един мъртвец няма да остане в гроба, че входът към вечното блаженство е отворен за всички нас. След това как да не се радваме, да не тържествуваме и да не се поздравяваме за това възкресение? – Радваме се и се забавляваме, когато някой наш роднина или приятел стане от леглото на тежка болест; и сега нашият единствен Приятел и Спасител, Водач и Глава, нашият Наставник и Изкупител възкръсна от гроба! – Ние триумфираме, когато правим някаква земна придобивка, получаваме специално достойнство или чест; и сега, в лицето на възкръсналия Спасител, всичко, което беше изгубено в Адам, ни се върна, величието на Божиите деца, всички права за Царството Небесно ни бяха предадени! - Поздравяваме се с края на големите опасности: епидемии, плен, обсада от врагове - и сега всички сме освободени от адски, неразтворими връзки! - О, наистина "това е денят, който Господ направи, нека се зарадваме и да се веселим в него!" (Пс. 117:24) Без никакво преувеличение можем да кажем, че славата на възкресението на Неговия, нашия Спасител, е по-значима за нас, отколкото за Него. Дори и без възкресението, Той щеше да остане възлюбеният Син на Отца и щеше да се наслаждава с Него на славата, която „преди не е имало света“ (Йоан. 17:5): и мнозина от нас, без Неговото възкресение, нямаше да знаят, може би, вероятно дори, че Той не е „този ласкател“ (Матей 27:63), за когото злобата на евреите искаше да Го предаде. Как след това да не се радваме и да не пеем в чест и слава на възкръсналия Господ? Но какво, братя, най-много изисква от нас тази свята слава? – Още преди възкресението Господ в състоянието на Своето унижение не прие цялата слава. Така Той забраняваше на нечистите духове, когато искаха да Го изповядват като Божи Син пред хората (Марк. 1:25); Така Той се отвърна от тези, които в ревност не според разума „искаха... да Го грабнат, за да направят себе си Цар” (Йоан 6:15); по този начин Той дори не прие името на доброто от устата на един книжник, казвайки, „че... никой не е благ, освен един Бог” (Лука 18:19). Освен това, братя, след възкресението, седнал в слава отдясно на Отца, Господ и нашият Спасител не приема цялата слава. - В какво, Господи, смеем да Те питаме като пророка и в какво ще Те скрием, излизайки от гроба? (Михей 6:6). Какво означават всички наши жертви след тази, която Ти направи за нас на Кръста? - В даровете и даренията ли е? Но даровете на Мироносиците останаха неизползвани на Твоя гроб; Самият господар на Йосиф и смирната и червеното на Никодим бяха оставени от Тебе на земята (Йоан 20:7). - Само с поклонение и целувки ли празнуваме? Но императивът: „Не ме докосвай” (Йоан 20:17), възпрепятства поклонението на самата Магдалина, още неразпаднала от духа на живата вяра в Твоята Божественост. С какво, Господи, с какво ще Те скрием? Как можем да покажем своята благодарност и любов към Теб? Как ще покажем, че наистина сме Твои, а Ти си наш? „Ако Ме обичате – отговаря ни Сам Господ, – пазете Моите заповеди... Ако имате Моите заповеди и ги пазите, тогава Ме обичате“ (Йоан 14:15,21). И така, ето, братя, знак на истинска благодарност към Възкръсналия: изпълнение на Неговите заповеди! Знакът е най-сигурният; защото всички други знаци могат да бъдат измамни, но този никога не може. Това е дарът на любовта, благоприятен за Победителя на ада и смъртта: постоянното творение на волята на Неговия Отец, който е на небесата! – Дарът е не само приемлив, но и изискван от всеки, за чието приемане ръцете на Господа са протегнати на Кръста. Това е истинската прослава на името на Разпнатия Спасител: ходене по Неговите стъпки в чистота и истина - с която прослава не само Той, но и ние и Него можем най-много да прославим. Всъщност, братя, ако в нашите мисли, чувства и дела ние постоянно изразяваме начина на живот на нашия Господ, тогава без спорове, без затруднения ще затворим устата на всичките Му врагове. Евреинът, като ни погледне, тогава ще каже: "Вярно е, че Христос наистина възкръсна от гроба и не беше откраднат от учениците си, както нашите предци клеветят; защото, ето, Той е жив в християните! Неговият дух (и то какъв Божествен дух!) диша в техния морал, в техните действия, в целия им живот." "Вярно е, че Христос е Учителят на истината, а не нашият пророк", ще каже мохамеданинът, като ни гледа: "защото нашият пророк (както мохамеданите наричат ​​основателя на своята фалшива вяра) не произвежда това в своите последователи; ние нямаме такава чистота, мир и любов, такова смирение и безкористност. Всичко това може да се случи на християните само от самия Бог и, наистина, техният Спасител е Бог." Самият княз на тъмнината със своите слуги ще претърпи ново поражение за славата на нашия Спасител, ако ние, дръзвайки в името на Възкръсналия, ходим в чистота и истина, презирайки всичките хитрости на врага, отблъсквайки всичките му изкушения, потъпквайки цялата му злоба и гордост. И така, казвам, възкръсналият Господ ще се прослави чрез нашия добър живот и ние заедно с Него ще се прославим; защото такова прославяне ще представлява нашето спасение. Напротив, братя, ако с думи величаем Господа, а с дела помрачаваме името Му и вярата в Него, с устните си целуваме кръста и свещения хляб и с ръцете си вършим непристойни дела; тогава цялото ни сегашно прославяне на Възкръсналия ще се превърне в обида за Него и в срам за нас: ще бъдем като войниците на Пилат, които казаха с думите: „Здравей, Царю Юдейски!” (Марк 15:18), но в действителност те Го удряха по бузата и Го биеха с бастун по главата. Да не става това, братя, да не става! амин Да, братя, Той възкръсна! Възкръсна наистина и от истината! „Големият камък“ (Марк 16:4) не скри Източника на живота; пазачът не е държал „лъва на Юда” във вериги на смъртта (Откр. 5:5); Печатът на Каиафа се стопи от огъня на Божията истина! Човешкият син трябваше да остане „в сърцето на земята“ не повече от три дни (Матей 12:40): но дори този кратък период беше съкратен до възможно най-голяма степен. Защото времето, изминало от смъртта на Господа до Неговото възкресение, принадлежи само на три дни и само по себе си не възлиза на четиридесет часа. Така ускори триумфа на истината над лъжата и клеветата, на невинността над злобата и неистината! Нека сега евреите стоят над гроба на Исус и нека сами преценят какво се е случило; едно от двете неща: или „на мъртвия да се даде, или на възкръсналия да се поклони“ (Стихово възкресение). О, как в този случай се посрамват всички изчисления на човешката мъдрост и колко очевидна е неразгадаемостта на Божиите пътища! Мислеха ли еврейските свещеници, издигайки Исус на Кръста, че по този начин Го въвеждат като велик Първосвещеник в Светая Светих, така че Той да се яви пред Божието лице за нас, „с един... принос... за онези, които са осветени завинаги?“ (Евр. 10:14)... Дали Пилат, поставяйки надпис върху Кръста на Исус и отказвайки да го промени, по искане на евреите, че той, като слуга и пратеник, провъзгласява достойнството на Този, на Когото сега е поверена цялата власт на небето и на земята? (Матей 28:18). Дали нещастният Юда, приемайки тридесетте сребърника, е смятал, че взема не първосвещениците, а самият Бог, отдавна определена и засвидетелствана от пророка, „цената на скъпоценното нещо, което беше оценено от синовете на Израил?“ (Матей 27:9). Ела сега, мъдро земна, и виж лудостта си! Ела, свята вяра, и виж какъв е краят на твоето търпение и надежда! Това, което е направено на земята от злоба и алчност, слепота и насилие, е установено на небето от чиста любов и е резултат от най-голямата мъдрост. На Голгота изглеждаше, че целият ред на света, морален и чувствен, беше преобразен, но там той беше напълно възстановен! В гроба на Исус, очевидно, всички свети надежди са били погребани завинаги и те са били утвърдени там завинаги! И така, „преклонете се и издигнете главите си” (Лука 21:28), вие, които като вашия Господ страдате за истина и правда: в Неговата съдба е указана съдбата на всички истински кръстоносци! Има Бог, съдия на земята, отмъстител на невинните и защитник на праведните! Има закон, който никой Каиафа или Пилат не може нито да затъмни, нито да отхвърли! Човешката злоба може много: може да те лиши от доброто име, да те хвърли в нищета, да те натовари с вериги, да те покрие с рани, да те доведе на кръста; Те могат да запечатат самия ви ковчег и да го обградят с охрана, но тук е границата на всяко преследване и всякаква неправда! Унищожавайки тялото, злобата на враговете не може да докосне духа ви, не може да промени в вас, без вашата воля, нито една добра мисъл, нито едно свято чувство: това е ваша собственост, неотчуждаема, вечна! Над вашия безсмъртен дух „има само един... законодател и съдия, способен да спасява и погубва“ (Яков 4:12); Онзи, Който го е създал безсмъртен, „само от Него се бойте“ (Лука 12:5); защото Той, в случай на невярност и непокаяние, може да хвърли не само тялото ви, но и душата ви в огнената геена. И всичко останало на земята, колкото и да е страшно и силно, е страшно само за хората, които живеят за земята, а не за тези, чийто живот е в Бога, надеждата на небето, съкровищата в съвестта им, радостта в Евангелието. Ще минат няколко години на страдание, борба, пречистване и вие, подобно на Спасителя, ще бъдете представени на място, където няма болест, няма скръб, няма въздишка: където има само истина и „живее правдата“ (2 Петрово 3:13) и където за всичко, претърпяно на земята, те са възнаградени по такъв начин, че възнаградените не помнят предишни болести за истинска радост. И не е ли това, братя, вдъхновение на всички подвижници на благочестието, които, подобно на възкръсналия сега от гроба велик герой на героизма, винаги са били гонени от света! „Ние знаем, че сме вечно присъстващи, Кой може да ме изкупи“ и „на земята, за да възкреси кожата ми, която страда това“ (Йов 19:25-26), Йов веднъж каза, „и той благослови името Господне върху котката!“ „Защото Който повярва... може да запази моето предание” до деня на Своето пришествие (2 Тим. 1:12), пише веднъж Павел и с радост отива в тъмница и под меч! Нека, братя, колкото се може по-често обръщаме поглед към лика на Възкръсналия Господ. Ако сме Негови истински последователи, тогава не може светът да не ни преследва със своята злоба или своите изкушения. Кой ще ни вдъхне смелост, ако не Той, нашият Господ и Спасител, който се възнесе на Кръста заради нас! Неговото воюване е наше воюване и Неговата победа е наша победа: това, което се случи с Него, ще се случи и с всички нас: ако „с Него страдаме, с Него и да се прославим!” (Римляни 8:17). амин Той е възкръснал – и „който... не умре, смъртта не го притежава“ (Римляни 6:9). Той е възкръснал и е получил силата да възкреси всеки, който е умрял в Адам. Той възкръсна и сега възкръсва в духа на онези, които се обръщат към Него с вяра и покорство! И така, вие, които в мислите си обичате да прегръщате съдбата на цялото човечество и искате да намерите средство да го освободите от всички злини, радвайте се и веселете се! Това лекарство е намерено на небето, има Спасител, изпратен от самия Бог, Който ще „отнеме... веднъж всяка сълза от окото” (Откр. 21:4) на всеки страдащ. След това всичко, което ни остава, е да следваме плановете Му, да разпространяваме светлината Му, да изливаме живота Му. - Ти, който въздишаш под тежестта на природата, склонна към грях, не знаеш как да събориш игото на страстите, - ободри се и се утеши! Тайната на духовното съществуване беше разкрита на Голгота; там е Разхвърлителят на оковите на греха, изпратен от самия Бог! След това всичко, което ни остава, е да използваме средствата на благодатта, разкрити пред Него, да бъдем внушени в Него с вяра и любов, да вървим по Неговите стъпки - и ще се създаде в нас "чисто сърце", и прав дух ще се обнови в нашата утроба (Пс. 50:12). Ти, който търсиш безсмъртие, цял живот си гонил слава; ако искате истинско безсмъртие, неувяхваща слава, тогава не ги търсете никъде, освен в гроба Христов: тук е изворът на живота и нетлението! Възкръсналият Спасител ще ви направи безсмъртен не само по име, както правят светът и историята, но ще даде вечен живот на цялото ви същество. О, братя, колко добра и утешителна е нашата вяра! Каква голяма радост е да си християнин! Къде има толкова светлина и живот, колкото в Евангелието? Къде има толкова надежда и утеха, колкото в Кръста? Къде е Спасител като нашия? Само ние, християните, носим кръста и само ние празнуваме възкресението! Какво е по-неизбежно на земята от първото и какво е по-необходимо от последното? -Там, където цялата земна мъдрост се губи и не знае какво да прави, мълчи или роптае - имам предвид над гроба - там християнската вяра особено проявява своето Божествено действие - тя осветява, утешава и живее. Кръстът, стоящ на нашите гробове, говори повече за съдбата на човека, отколкото всички системи на философите. Нека разпознаем, братя, своето съкровище и нека се научим да го ценим, както трябва: нека не бъдем толкова лекомислени, че да бъдем раздухани от „всеки вятър“ на мнения и „учения, в човешките лъжи, в измамата на хитростите на ласкателствата“ (Еф. 4:14). Мнозина могат да обещаят спасение, но само Един може да го даде – Онзи, Който за това се възкачи на Кръста и възкръсна от гроба. Въздигнали се доброволно от кръста, те не говорят лъжи и не стават от гроба, за да лъжат. Нека бъдем верни и в делата, и в живота на Възкръсналия, както Той беше и е верен на тях. амин Свети Амвросий Медиолански, философствайки за празника Рождество Христово, забелязва, че от време на време денят му започва да се увеличава, сякаш показвайки началото и изобилието на духовна светлина, която грее на целия свят от Витлеем. С не по-малка справедливост, братя, можем да отбележим, че времето на Възкресение Христово е същата година в годината, когато цялата природа се обновява и като че ли възкръсва след зимния студ. Гледайки пролетта „от прозорците на храма“, вие неволно виждате в него определен знак, с който земята ежегодно поздравява Победителя на ада и смъртта. Тъжните знамения на Голгота се случиха веднъж, защото Спасителят умря веднъж; и радостните знаци на Възкресението винаги се повтарят: защото Христос, възкръснал от мъртвите, „за Него... не умира” (Рим. 6:9). Той можеше да умре и да бъде възкресен по друго време на годината; междувременно Той възкръсна отново, точно когато цялата природа може да Го поздрави със своето съвъзкресение. И кого по-добре да поздрави с голямото си обновление? - Ако в него, след грехопадението на неговия цар - Адам, е останал някакъв ред, ако след зимата винаги идва отново пролетта: то природата дължи този остатък от живота не на друг, освен на Главата на живота, втория Адам, Който, след като е решил да заличи следите от грехопадението на първия Адам, веднага, след грехопадението си, е взел в Своите ръце онзи скиптър на господство, който нашият нещастен праотец вече не е могъл да контролира. По същия начин, ако природата, след много краткотрайни подновявания, през пролетта и лятото, веднъж види трайна пролет над себе си, облече красотата на Едем: тогава всичко това ще се случи не в резултат на нещо друго, а защото Господ освети цялата земя с Кръвта Си от Кръста и предаде на всички елементи животворния принцип на обновлението и безсмъртието. Кого, прочее, трябва да поздрави природата със своето възкресение, ако не Възкръсналия и със Самия, както пее Църквата, „Който възкреси всичко”? (Увеличение в неделята на Антипасха). Връзката между възкресението на природата и възкресението на Господа е не само във времето, но и в самото дело. Сега природата е възкръснала временно, защото нейният Възкресител сега е възкръснал и следователно самият той някога ще бъде възкресен завинаги. Тази концепция за връзката на пролетта с нашия празник увеличава, братя, както радостта от празника, така и приятността на пролетта. Възкресението на Господ става, ако е възможно, още по-величествено за нас, когато си представим, че Неговите действия не се ограничават дори до целия човешки род, но се простират върху цялата природа. И пролетта на природата придобива определен свещен вид, когато научим, че това обновяване на земята идва от същото начало с нашето духовно обновяване, че то също е плод на изкуплението на Голгота. След това става ясно какво означава, когато Църквата пее, че във възкресението на Господа се зарадваха „небето, земята и преизподнята“. Възкресение Господне е наистина всеобщ празник: защото на Голгота с Бога, както казва апостолът, „целият свят се примири“ (Кол. 1:20). Но, братя, този универсален свят ще остане извън нас, ако не го въведем в сърцата си! „Всичко около нас ще се обнови, но ние ще останем стари, ако не се опитаме да бъдем нови.“ Погледнете лицето на природата: пролет за цялата земя, всичко цъфти и е красиво, но изсъхналите дървета вече са голи и грозни и развалят красотата на природата с външния си вид. Такива са и грешните души: те като сухи дървета ще останат мъртви, когато всичко се обнови. тъй като в Едем всичко трябва да е красиво; тогава с грешните души ще се постъпва така, както градинарите постъпват със сухите дървета, тоест те ще бъдат отсечени и хвърлени в огъня. Затова е необходимо, братя, абсолютно необходимо, да се обновим предварително и, пиейки водата на живота, стоплена от слънцето на благодатта, да започнем да даваме плодове на благодатта - трябва да възкръснем „тук“, за да не умрем от вечна смърт „там“! амин Може да се интересувате от: