Слово в день Пасхи

Богослужіння Святого тижня мабуть відрізняються від усіх інших загалом богослужінь. Відмінність ця починається з першого дня, або точніше сказати, у його навечір і триває до останнього дня тижня. оскільки ці особливості великоднього богослужіння засновані богомудрими чоловіками, виявляють собою дух свята, і містять у собі істини для нас втішні; то розгляд їх може бути для нас замість повчання. Зробимо ж це саме зараз. Я сказав, що відмінність справжнього богослужіння починається ще в вечір Пасхи, і починається, можна сказати, найнесподіванішим, і тому разючим чином. Серед літургії у Велику Суботу, яка, подібно до великопісної літургії, з'єднується з вечірньою, священнослужителі є по печалі все в похмурому одязі. Богослужіння триває звичайним порядком до євангелії. Але тут воно ніби переривається на якийсь час, або зупиняється. Замість очікуваного читання Євангелія співається вірш: «воскресни Боже, суди землі, бо Ти наслідиш у всіх мовах». У цей час службовці змінюють свій одяг; відкладаючи похмурі, є у світлих та святкових. Це – перша зоря свята. Така зміна одягу серед самого богослужіння мимоволі зупиняє увагу кожного зрячого. Що вона утворює собою? У минулому нагадує білі ризи, в яких з'явився біля труни Спасителя Ангел з звісткою про воскресіння, в теперішньому - вона вселяє про ту чистоту духу і серця, яких вимагає святість свята, в майбутньому - передбачає ті білі ризи, в які гідні з нас святкуються в своєму святому одязі Апокаліпсисі. Блаженний, кому дістанеться скласти похмурі ризи плоті, серед Господнього служіння! Після літургії Великої Суботи знову несподівана особливість і знову заради Великодня. Є п'ять хлібів і відбувається благословення їх, що, як відомо, перед іншими великими святами буває тільки на всенощних чуваннях. Це для того, що безпосередньо після літургії, служили замість трапези, до підтримки немочі тілесної, нагадуючи в той же час трохи з'їсти, що «не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить з уст Божих». Настає опівночі, і водночас урочистий звук дзвона сповіщає настання свята. Опівночі сповіщає, бо воскресіння Господа сталося глибокому ранку, коли все спочивало сном. На противагу тому, віруючі тепер не сплять, ніби на видимий доказ, що вони готові зустріти нареченого, що має колись прийти опівночі. Але що у храмі? Там, окрім звичайного святкового оздоблення та освітлення, по всіх головних місцях церкви, особливо перед царськими дверима відбувається куріння фіміаму. Це знамення великої кількості благодатного, що проторгалося з гробу Христового в усьому світі, це знак того, що думки і почуття всіх повинні, як фіміам, нестися тепер горе, до престолу Воскреслого і з собою вся, хто воскресив. Але час уже розпочатися богослужінню. Воно почнеться зараз, але не в церкві, як звичайно буває, а поза нею, перед брамою і до того ж ув'язненими. Священнослужителі з хрестом та іконами обійдуть навколо церкви, стануть перед брамою, і виголосивши кілька разів славу Воскреслого, увійдуть з урочистістю до церкви. У цьому ходінні, «вранці глибокому» поза храмом, неважко дізнатися ходіння святих жінок-мироносиць та апостолів до вертограда Йосипів. – Служіння розпочато поза церквою, бо Господь постраждав і похований поза містом; почате перед замкненою брамою, тому що труна Його була запечатана, і Він Сам, вже воскресши, з'явився апостолам, «зачиненими дверима». Але поспішимо за священнослужителем до церкви. Що це таке? Усі співають, співають, і нічого не прочитають! Куди поділися читання? Де шестопсалміє, Псалтир? Нічого цього не буде протягом семи днів. Один спів. Чому? Тому що це торжество урочистостей, «а чи хтось благодушить, та співає», – каже апостол. оскільки ж у неділі джерело благодаті невичерпне, то й спів безперервний, безперервний і найурочистіший. Якщо коли Церква земна наближається до Небесної Урочистої, то в ці дні. Під кінець утрені відбувається єдине загалом взаємне лобзання, або так зване христосування. Обряд зворушливий і за зовнішнім виглядом його; але як би він був зворушливішим, якби ми виконували його в тому самому дусі, в якому він введений до Церкви. «Простимо вся воскресіння», – співається під час цього обряду; чому якщо колись, то в цей час треба підійти не до друзів і приятелів, а до ворога та недоброзичливця, якщо є такий, сказати йому: «Христос воскрес», поцілувати від душі і припинити ворожнечу назавжди. Таке Христос буде тільки від Христа і для Христа. Йому зрадіють і люди, і Ангели, і Сам воскреслий Господь. Серед літургії головною особливістю є читання Євангелія. Його читає не один диякон, а й усі священнослужителі, і в такий спосіб повторюють кілька разів. Навіщо? Потім повторюване містить великі таємниці. Це ніби кілька євангелістів пояснюють те саме, на знак взаємної згоди. Крім цього, там, де можна, це Євангеліє читається не однією мовою, а різними мовами, на згадку про те, що апостоли, натхненні Воскресінням Господа, прийнявши дар мов, сповістили Божество Воскреслого всьому світу, і в передвістя, що Євангеліє Царства має проповідатися всьому світу. Після літургії є перед царськими вратами хліб із зображенням воскресіння, званий артосом. Його освячують, тримають у Церкві цілий тиждень, а потім роздають у суботу після літургії. Хліб цей служить і на згадку Пасхи старозавітної, яка святкувалася на згадку про вихід з Єгипту і складала трапезу, на якій пропонували священний хліб, і на згадку Пасхи християнської, або Воскресіння Господнього, бо Господь, явившись після воскресіння в Еммаусі, пізнаний в і від бджіл сот, щоб запевнити їх насправді свого явища. Вечірня Великодня також відрізняється тим, що на ній читається Євангеліє, чого не буває на звичайній вечірні. Євангеліє це про явлення Господа апостолам, при якому не було Хоми, що й стало для останнього приводом до зневіри. Читається воно на цій вечірні тому, що саме явлення Господа було цього вечора. Крім цих відмінностей, цілий тиждень царські двері залишаються відкритими і під час служіння, і поза ним, так що майбутні в церкві можуть бачити все, що відбувається у вівтарі та на престолі. Цим виявляється, що смертю Господа розірвана завіса, що приховувала святе святих, куди одного разу в літо входив єдиний архієрей; що Хрестом Господа відкриє вхід до раю та на небеса, і що Воскресінням Господа розкрито таємниці майбутнього віку. Зрештою, протягом усього тижня забороняються земні поклони. Іншим часом Церква заповідає їх, особливо під час посту, а тепер забороняє. Це для того, щоб зобразити радість і урочистість про Воскресіння, і щоб передбачити майбутнє наш стан на небі, де всі знаки смутку та руйнувань зникнуть назавжди. Ось скільки особливостей справжнього свята! Подякуємо богомудрим засновникам і будемо уважнішими до закладеного; Досить усвідомити раз, щоб потім, дивлячись на те, що відбувається, отримати від нього повчання. Амінь. Вам може бути цікаво: