Слово в день Пасхи

Службе Страсне седмице се очигледно разликују од свих других служби током целе године. Ова разлика почиње од првог дана, тачније, у предвечерје и наставља се до последњег дана у недељи. будући да су ове одлике васкршње службе установили богобојазни људи, изражавају дух празника и садрже утешне истине за нас; онда њихово разматрање може да нам послужи уместо учења. Урадимо баш ову ствар на овај дан. Рекао сам да разлика у правом богослужењу почиње уочи Васкрса и почиње, могло би се рећи, на најнеочекиванији и стога упечатљивији начин. У току литургије на Велику суботу, која се, као и великопосна литургија, спаја са вечерњом, свештенство се јавља у тузи, сав у суморним одеждама. Служба се наставља као и обично до Јеванђеља. Али овде се чини да је прекинуто на неко време, или престаје. Уместо очекиваног читања Јеванђеља, пева се стих: „Устани, Боже, суди земљи, као што си наследио међу свим народима“. У то време запослени се пресвлаче; остављајући по страни оне тамне, појављују се у светлим и свечаним. Ово је прва зора празника. Таква промена одежде усред саме службе нехотице зауставља пажњу свих који гледају. Шта она ствара? У прошлости личи на белу одежду у којој се анђео јавио на гробу Спаситељевом са вестима о васкрсењу; у садашњости надахњује чистоту духа и срца коју захтева светост празника; у будућности предсказује оне беле одежде у које ће се достојни нас обући по васкрсењу, како их види свети Јован у својој чудесној Апокалипси. Благо оном ко успе да положи тамне одоре тела усред служења Господу! После литургије Велике суботе, опет неочекивано и опет за предстојећи дан Васкрса. Јавља се пет хлебова и на њима се врши благослов, што се, као што је познато, дешава пред друге велике празнике само на свеноћним бдењима. То је зато што су одмах после литургије служили уместо јела, да би поткрепили телесну слабост, подсећајући истовремено са мало јела да „неће човек живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божијих“. Долази поноћ, а у исто време свечани звук звона најављује почетак празника. У поноћ он објављује, јер се васкрсење Господње догодило у дубини јутра, када је све спавало. Насупрот томе, верници сада не спавају, као видљив доказ да су спремни да дочекају Женика, који нема времена да дође у поноћ. Али шта је у храму? Тамо се, поред уобичајене празничне декорације и расвете, кади на свим главним местима цркве, а нарочито пред царским дверима. Ово је знак изобиља благодати која се из гроба Христовог пробила у цео свет, ово је знак да мисли и осећања свакога сада, као тамјан, морају да буду ношени гором до престола Васкрслог и са њима свих васкрслих. Али време је да служба почне. Почеће сада, али не у цркви, како то обично бива, већ ван ње, пред капијом и, штавише, затвореницима. Свештенство ће са крстом и иконама обићи цркву, стати пред порту и, проглашавајући више пута славу Васкрслом, тријумфално ће ући у цркву. У овој шетњи, „дубоко ујутру” ван храма, није тешко препознати ход светих жена мироносица и апостола до Јосифовог наследства. – Служба је почела ван цркве, јер је Господ пострадао и сахрањен ван града; почело је пред закључаним вратима, јер је Његов гроб био запечаћен, а Он се сам, пошто је већ устао, јавио се апостолима, „на затвореним вратима“. Али пожуримо за духовником у цркву. шта је ово? Сви певају и певају, а неће ништа да читају! Где су отишла очитавања? Где је Шестопсалми, Псалтир? Ништа од овога неће се десити седам дана. Једно певање. Зашто? Јер ово је тријумф тријумфа, „ако је ко срећан, нека пева“, каже апостол. пошто је у васкрсењу извор благодати непресушан, певање је непрекидно, непрекидно и најсвечаније. Ако се икада земаљска Црква приближи Небеском Тријумфалцу, онда у ове дане. На крају Јутрења одвија се једини међусобни пољубац у целој години, или такозвано крштење. Ритуал је дирљив у самом свом изгледу; али колико би то било дирљивије када бисмо га изводили у самом духу у коме је унета у Цркву. „Опростићемо све кроз васкрсење“, пева се током овог обреда; зашто, ако икада, онда у ово време треба прићи не пријатељима и познаницима, већ непријатељу и злобнику, ако га има, рећи му: „Христос васкрсе“, пољуби га из срца и заувек заустави непријатељство. Такво охристовљење ће бити само од Христа и за Христа. Њему ће се радовати људи, Анђели и сам васкрсли Господ. Међу литургијом главно обележје је читање Јеванђеља. Чита га не само један ђакон, него све свештенство, и тако се понавља више пута. За шта? Јер оно што се понавља садржи велике тајне. Као да неколико јеванђелиста објашњава исто, у знак међусобног договора. Осим тога, где је то могуће, ово Јеванђеље се чита не на једном, већ на различитим језицима, у знак сећања на чињеницу да су апостоли, надахнути Васкрсењем Господњим, примивши дар језика, објавили Божанство Васкрслога целом свету, и као предзнак да се целом свету проповеда Јеванђеље Царства. После литургије, пред царским вратима се појављује хлеб са ликом васкрсења који се зове артос. Освешта се, држи у Цркви читаву недељу, а затим се дели у суботу после литургије. Овај хлеб служи и у знак сећања на старозаветни Васкрс, који се славио у знак сећања на излазак из Египта и представљао трпезу на којој се приносио свештени хлеб, и на успомену на хришћански Васкрс, или Васкрсење Господње, јер се Господ, јавивши се после Васкрсења у Емаусу, познавао у ломљењу хлеба и пре ломљења хлеба. пчеле, како би их уверили у реалност њеног изгледа. Васкршње вечерње има и ту разлику што се на њему чита Јеванђеље, што се не дешава на обичном вечерњем. Јеванђеље говори о јављању Господа апостолима, када Тома није био присутан, што је овим последњима послужило као разлог за неверовање. Чита се на овој Вечерњи јер се навече догодило само јављање Господње. Поред ових разлика, царске двери остају отворене целе недеље, како за време службе, тако и ван ње, како би присутни у цркви могли да виде све што се дешава у олтару и на престолу. Ово изражава да се смрћу Господњом покидао завеса, скривајући Светињу над светињама, у коју је једном у лето улазио један епископ; да се Крстом Господњим отворио улаз у рај и небо и да су се Васкрсењем Господњим откриле тајне будућег века. Коначно, клањање до земље је забрањено током целе недеље. У другим временима Црква их заповеда, посебно за време поста, а сада их забрањује. Ово је зато да би се осликала радост и тријумф Васкрсења, и да би се унапред приказало наше будуће стање на небу, где ће заувек нестати сви знаци туге и скрушености. Толико је карактеристика овог празника! Благодаримо побожним ктиторима и будимо пажљивији према утврђеном; Довољно је то једном схватити, па да касније, гледајући шта се дешава, од тога добијете поуку. Амин. Можда ће вас занимати: