Слово в день Пасхи

Shërbimet e Javës së Shenjtë me sa duket janë të ndryshme nga të gjitha shërbimet e tjera gjatë gjithë vitit. Ky ndryshim fillon nga dita e parë, ose më saktë, në prag të saj dhe vazhdon deri në ditën e fundit të javës. meqenëse këto tipare të shërbimit të Pashkëve u krijuan nga njerëz të perëndishëm, shprehin frymën e festës dhe përmbajnë të vërteta ngushëlluese për ne; atëherë shqyrtimi i tyre mund të na shërbejë në vend të mësimdhënies. Le ta bëjmë këtë gjë në këtë ditë. Thashë se ndryshimi në adhurimin e vërtetë fillon në prag të Pashkëve dhe fillon, mund të thuhet, në mënyrën më të papritur dhe për këtë arsye goditëse. Gjatë liturgjisë të së Shtunës së Madhe, e cila, ashtu si liturgjia e Kreshmës, kombinohet me Mbrëmje, klerikët shfaqen të pikëlluar, të gjithë me rroba të zymta. Shërbesa vazhdon si zakonisht deri në Ungjill. Por këtu duket se ndërpritet për pak, ose ndalet. Në vend të leximit të pritshëm të Ungjillit, këndohet vargu: "Çohu, o Zot, gjyko tokën, siç ke trashëguar ndër të gjitha kombet". Në këtë kohë, punonjësit ndërrojnë rrobat e tyre; duke lënë mënjanë ato të errëta, ato shfaqen në ato të ndritshme dhe festive. Ky është agimi i parë i festës. Një ndryshim i tillë i veshjes në mes të vetë shërbimit ndalon në mënyrë të pavullnetshme vëmendjen e të gjithëve që shikojnë. Çfarë krijon ajo? Në të kaluarën, ajo i ngjan rrobave të bardha me të cilat Engjëlli u shfaq në varrin e Shpëtimtarit me lajmin e ringjalljes; në të tashmen frymëzon pastërtinë e shpirtit dhe të zemrës që kërkon shenjtëria e festës; në të ardhmen, ajo parathotë ato veshje të bardha me të cilat të denjët për ne do të vishen pas ringjalljes së tyre, siç shihet nga Shën Gjoni në Apokalipsin e tij të mrekullueshëm. Lum ai që mund të lëshojë rrobat e errëta të mishit në mes të shërbimit ndaj Zotit! Pas liturgjisë së të Shtunës së Shenjtë, sërish një veçori e papritur dhe sërish për hir të ditës së Pashkëve që po afron. Shfaqen pesë bukë dhe mbi to bëhet një bekim, i cili, siç dihet, ndodh para festave të tjera të mëdha vetëm në vigjiljet e gjithë natës. Kështu që menjëherë pas liturgjisë, në vend të vaktit shërbeheshin për të mbështetur dobësinë trupore, duke kujtuar njëkohësisht me pak ushqim se “njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit”. Vjen mesnata dhe në të njëjtën kohë tingulli solemn i ziles paralajmëron fillimin e festës. Në mesnatë ai shpall, sepse ringjallja e Zotit u bë në thellësi të mëngjesit, kur gjithçka ishte në gjumë. Në të kundërt, besimtarët tani nuk flenë, si një provë e dukshme se janë gati të takojnë Dhëndrin, i cili nuk ka kohë të vijë në mesnatë. Por çfarë ka në kishë? Aty, përveç dekorimeve dhe ndriçimeve të zakonshme festive, digjet temjan në të gjitha vendet kryesore të kishës, veçanërisht para dyerve mbretërore. Kjo është një shenjë e bollëkut të hirit që ka depërtuar nga varri i Krishtit në mbarë botën, kjo është një shenjë që mendimet dhe ndjenjat e të gjithëve tani, si temjan, duhet të barten nga mali në fronin e të Ngjallurit dhe me ta të gjithë ata që janë ringjallur. Por është koha që shërbimi të fillojë. Do të fillojë tani, por jo në kishë, siç ndodh zakonisht, por jashtë saj, para portave dhe, për më tepër, të burgosurve. Kleri me kryq dhe ikona do të ecë rreth kishës, do të qëndrojë para portave dhe, pasi ka shpallur disa herë lavdinë e të Ngjallurit, do të hyjë në kishë me triumf. Në këtë shëtitje, “thellë në mëngjes” jashtë kishës, nuk është e vështirë të dallosh ecjen e grave të shenjta mirrëmbajtëse dhe të apostujve drejt Trashëgimisë së Jozefit. – Shërbesa filloi jashtë kishës, sepse Zoti vuajti dhe u varros jashtë qytetit; filloi para portave të mbyllura, sepse varri i Tij ishte vulosur dhe Ai Vetë, pasi u ngrit tashmë, iu shfaq apostujve, "nga dera e mbyllur". Por le të nxitojmë pas klerikut në kishë. Çfarë është kjo? Të gjithë këndojnë dhe këndojnë, dhe nuk do të lexojnë asgjë! Ku shkuan leximet? Ku është Gjashtë Psalmet, Psalteri? Asnjë nga këto nuk do të ndodhë për shtatë ditë. Një duke kënduar. Pse? Sepse ky është një triumf triumfi, "nëse dikush është i lumtur, le të këndojë", thotë apostulli. meqenëse në ringjallje burimi i hirit është i pashtershëm, këndimi është i vazhdueshëm, i pandërprerë dhe më solemn. Nëse ndonjëherë Kisha tokësore i afrohet Triumfuesit Qiellor, atëherë në këto ditë. Në fund të Matinës, bëhet e vetmja puthje e ndërsjellë gjatë gjithë vitit, apo e ashtuquajtura pagëzim. Rituali është prekës në pamjen e tij; por sa më prekëse do të ishte nëse do ta kryenim në vetë frymën me të cilën u fut në Kishë. “Ne do të falim gjithçka përmes ringjalljes”, këndohet gjatë këtij rituali; pse, nëse ndonjëherë, atëherë në këtë kohë është e nevojshme t'i afrohesh jo miqve dhe të njohurve, por armikut dhe keqbërësit, nëse ka, thuaji: "Krishti u ringjall", puthje nga zemra dhe ndale armiqësinë përgjithmonë. Krishtërimi i tillë do të jetë vetëm nga Krishti dhe për Krishtin. Njerëzit, engjëjt dhe vetë Zoti i ringjallur do të gëzohen me Të. Ndër liturgjinë, veçoria kryesore është leximi i Ungjillit. Lexohet jo vetëm nga një dhjak, por nga të gjithë klerikët, dhe kështu përsëritet disa herë. Për çfarë? Sepse ajo që përsëritet përmban sekrete të mëdha. Është sikur disa ungjilltarë po shpjegojnë të njëjtën gjë, në shenjë marrëveshjeje reciproke. Për më tepër, aty ku është e mundur, ky Ungjill lexohet jo në një, por në gjuhë të ndryshme, në kujtim të faktit se apostujt, të frymëzuar nga Ringjallja e Zotit, pasi morën dhuratën e gjuhëve, shpallën Hyjninë e të Ngjallurit në të gjithë botën dhe si një paralajmërim që Ungjilli i Mbretërisë duhet t'i predikohet mbarë botës. Pas liturgjisë, buka me imazhin e ringjalljes, e quajtur artos, shfaqet para portave mbretërore. Shenjtërohet, mbahet në kishë për një javë të tërë dhe më pas shpërndahet të shtunën pas liturgjisë. Kjo bukë shërben gjithashtu në kujtim të Pashkëve të Dhiatës së Vjetër, e cila kremtohej në kujtim të eksodit nga Egjipti dhe përbënte një vakt në të cilin ofrohej buka e shenjtë, dhe në kujtim të Pashkëve të krishtera, ose Ringjalljes së Zotit, sepse Zoti, pasi u shfaq pas Ringjalljes në Emaus, ishte i njohur në thyerjen e apostullit dhe të peshkut. për t'i siguruar ata për realitetin e paraqitjes së saj. Mbrëmja e Pashkëve ka edhe ndryshimin që në të lexohet Ungjilli, gjë që nuk ndodh në darkën e zakonshme. Ungjilli ka të bëjë me paraqitjen e Zotit te apostujt, kur Thomai nuk ishte i pranishëm, gjë që shërbeu si shkak që këta të fundit të mos besonin. Lexohet në këtë Mbrëmje sepse vetë shfaqja e Zotit u bë në këtë mbrëmje. Përveç këtyre dallimeve, dyert mbretërore qëndrojnë të hapura gjatë gjithë javës, si gjatë shërbesës ashtu edhe jashtë saj, në mënyrë që të pranishmit në kishë të shohin gjithçka që ndodh në altar dhe në fron. Kjo shpreh se me vdekjen e Zotit perdja u gris, duke fshehur të Shenjtën e të Shenjtëve, në të cilën një peshkop i vetëm hynte një herë në verë; se me Kryqin e Zotit u hap hyrja në parajsë dhe në qiell dhe se me Ngjalljen e Zotit u zbuluan sekretet e shekullit të ardhshëm. Së fundi, përkulja në tokë është e ndaluar gjatë gjithë javës. Herë të tjera Kisha i urdhëron, sidomos gjatë Kreshmës, por tani i ndalon. Kjo është për të përshkruar gëzimin dhe triumfin e Ringjalljes dhe për të para-përshkruar gjendjen tonë të ardhshme në parajsë, ku të gjitha shenjat e trishtimit dhe pendimit do të zhduken përgjithmonë. Ka shumë karakteristika të kësaj feste! Le të falënderojmë themeluesit e perëndishëm dhe të jemi më të vëmendshëm ndaj asaj që u vendos; Mjafton ta kuptosh një herë, në mënyrë që më vonë, duke parë atë që po ndodh, të marrësh ndërtim prej saj. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: