Слово в день Пасхи

Nabożeństwa Wielkiego Tygodnia najwyraźniej różnią się od wszystkich innych nabożeństw w ciągu całego roku. Różnica ta zaczyna się od pierwszego dnia, a dokładniej w jej wigilię i trwa aż do ostatniego dnia tygodnia. gdyż te cechy nabożeństwa wielkanocnego zostały ustanowione przez pobożnych ludzi, wyrażają ducha święta i zawierają dla nas pocieszające prawdy; wówczas rozważenie ich może nam służyć zamiast uczyć. Zróbmy to właśnie tego dnia. Powiedziałem, że różnica w prawdziwym kulcie zaczyna się w wigilię Wielkanocy i zaczyna się, można powiedzieć, w najbardziej nieoczekiwany i dlatego uderzający sposób. Podczas liturgii Wielkiej Soboty, która podobnie jak liturgia wielkopostna łączy się z Nieszporami, duchowni pojawiają się w smutku, wszyscy w ponurych szatach. Nabożeństwo trwa jak zwykle aż do Ewangelii. Ale tutaj wydaje się, że zostało to na chwilę przerwane lub ustaje. Zamiast oczekiwanej lektury Ewangelii śpiewa się werset: „Powstań, Boże, sądź ziemię, tak jak odziedziczyłeś wśród wszystkich narodów”. W tym czasie pracownicy zmieniają ubranie; pomijając ciemne, pojawiają się w jasnych i świątecznych. To pierwszy świt wakacji. Już taka zmiana szat w środku nabożeństwa mimowolnie przykuwa uwagę wszystkich obserwujących. Co ona tworzy? W przeszłości przypomina białe szaty, w których Anioł ukazywał się przy grobie Zbawiciela z wieść o zmartwychwstaniu; w teraźniejszości budzi czystość ducha i serca, której wymaga świętość święta; w przyszłości przepowiada białe szaty, w które godni z nas zostaną odziani po zmartwychwstaniu, jak to widział św. Jan w swojej cudownej Apokalipsie. Błogosławiony ten, kto odłoży ciemne szaty ciała w trakcie służenia Panu! Po liturgii Wielkiej Soboty znowu coś niespodziewanego i znowu ze względu na zbliżającą się Wielkanoc. Pojawia się pięć bochenków chleba i dokonuje się nad nimi błogosławieństwa, co jak wiadomo przed innymi wielkimi świętami odbywa się jedynie na całonocnych czuwaniach. Dzieje się tak, że bezpośrednio po liturgii podawano zamiast posiłku, aby wesprzeć słabości cielesne, przypominając jednocześnie odrobiną pożywienia, że ​​„nie samym chlebem człowiek będzie żył, ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych”. Nadchodzi północ, a jednocześnie uroczysty dźwięk dzwonu zwiastuje początek święta. O północy głosi, gdyż zmartwychwstanie Pana miało miejsce w głębi poranku, gdy wszystko spało. Natomiast wierzący teraz nie śpią, jakby na widzialny dowód, że są gotowi na spotkanie Oblubieńca, który nie ma czasu przyjść o północy. Ale co jest w cerkwi? Tam, oprócz zwykłych świątecznych dekoracji i oświetlenia, kadzidło pali się we wszystkich głównych miejscach kościoła, zwłaszcza przed drzwiami królewskimi. To znak obfitości łask, która przedarła się od grobu Chrystusa na cały świat, to znak, że myśli i uczucia wszystkich muszą teraz, niczym kadzidło, zostać zaniesione przez górę do tronu Zmartwychwstałego, a wraz z nimi wszystkich, którzy zmartwychwstali. Ale czas rozpocząć usługę. Zacznie się teraz, ale nie w kościele, jak to zwykle bywa, ale poza nim, przed bramami i w dodatku przed więźniami. Duchowni z krzyżem i ikonami obejdą kościół, staną przed bramami i po kilkukrotnym głoszeniu chwały Zmartwychwstałego wkroczą do kościoła triumfalnie. Podczas tego spaceru „głęboko o poranku” przed cerkwią nietrudno rozpoznać spacer świętych kobiet niosących mirrę i apostołów do dziedzictwa Józefa. – Nabożeństwo rozpoczęło się poza kościołem, gdyż Pan cierpiał i został pochowany poza miastem; rozpoczął się przed zamkniętymi bramami, ponieważ Jego grób był opieczętowany, a On sam, już zmartwychwstał, ukazał się apostołom „przy zamkniętych drzwiach”. Ale spieszmy się za duchownym do kościoła. Co to jest? Wszyscy śpiewają i śpiewają, a oni nic nie czytają! Gdzie podziały się odczyty? Gdzie jest Sześć Psalmów, Psałterz? Nic takiego nie stanie się przez siedem dni. Jeden śpiewa. Dlaczego? Ponieważ jest to triumf triumfów, „jeśli ktoś jest szczęśliwy, niech śpiewa” – mówi apostoł. ponieważ w zmartwychwstaniu źródło łask jest niewyczerpane, śpiew jest ciągły, nieprzerwany i najbardziej uroczysty. Jeśli kiedykolwiek ziemski Kościół zbliży się do Niebiańskiego Triumfującego, to właśnie w tych dniach. Na zakończenie jutrzni ma miejsce jedyny w całym roku wzajemny pocałunek, czyli tzw. chrzest. Rytuał jest wzruszający już w swoim wyglądzie; lecz o ileż bardziej wzruszające byłoby to, gdybyśmy wykonywali je w tym samym duchu, w jakim zostało ono wprowadzone do Kościoła. Podczas tego rytuału śpiewa się: „Przez zmartwychwstanie wszystko wybaczymy”. dlaczego, jeśli w ogóle, to w tej chwili trzeba zbliżać się nie do przyjaciół i znajomych, ale do wroga i złego życzenia, jeśli taki jest, powiedz mu: „Chrystus zmartwychwstał”, pocałuj go z serca i zaprzestań wrogości na zawsze. Takie chrystyfikacja będzie miała miejsce wyłącznie od Chrystusa i dla Chrystusa. Ludzie, Aniołowie i sam zmartwychwstały Pan będą się w Nim radować. Najważniejszym elementem liturgii jest czytanie Ewangelii. Czyta go nie tylko jeden diakon, ale całe duchowieństwo i dlatego powtarza go kilka razy. Po co? Ponieważ to, co się powtarza, kryje w sobie wielkie tajemnice. To tak, jakby kilku ewangelistów wyjaśniało to samo, na znak wzajemnego porozumienia. Ponadto, gdzie to możliwe, tę Ewangelię czyta się nie w jednym, ale w różnych językach, na pamiątkę faktu, że apostołowie, natchnieni Zmartwychwstaniem Pana, otrzymawszy dar języków, głosili całemu światu Bóstwo Zmartwychwstałego i jako zapowiedź, że Ewangelia Królestwa będzie głoszona całemu światu. Po liturgii przed bramami królewskimi pojawia się chleb z wizerunkiem zmartwychwstania, zwany artos. Jest konsekrowany, przechowywany w kościele przez cały tydzień, a następnie rozdawany w sobotę po liturgii. Chleb ten służy także na pamiątkę Starotestamentowej Wielkanocy, którą obchodzono na pamiątkę wyjścia z Egiptu i która stanowiła posiłek, podczas którego składano święty chleb, oraz na pamiątkę chrześcijańskiej Wielkanocy, czyli Zmartwychwstania Pańskiego, gdyż Pan, który pojawił się po Zmartwychwstaniu w Emaus, był znany w łamaniu chleba, a przed apostołami jedli wątróbki rybne i plastry miodu z pszczół, aby zapewnić ich o prawdziwości swego pojawienia się. Nieszpory wielkanocne mają też tę różnicę, że czyta się przy nich Ewangelię, co nie zdarza się podczas zwykłych nieszporów. Ewangelia opowiada o ukazaniu się Pana apostołom pod nieobecność Tomasza, co było dla niego powodem do niewiary. Czyta się go podczas tych Nieszporów, ponieważ tego wieczoru miało miejsce samo pojawienie się Pana. Oprócz tych różnic, drzwi królewskie pozostają otwarte przez cały tydzień, zarówno podczas nabożeństwa, jak i poza nim, aby osoby obecne w kościele mogły widzieć wszystko, co dzieje się na ołtarzu i na tronie. Wyraża to, że przez śmierć Pana rozerwała się zasłona, zakrywając Miejsce Najświętsze, do którego raz w lecie wchodził jeden biskup; że przez Krzyż Pański otworzyło się wejście do raju i nieba, a przez Zmartwychwstanie Pana odsłonięte zostały tajemnice przyszłego stulecia. Wreszcie, kłanianie się do ziemi jest zabronione przez cały tydzień. Innym razem Kościół je nakazuje, zwłaszcza w okresie Wielkiego Postu, ale teraz ich zabrania. Ma to na celu zobrazowanie radości i triumfu Zmartwychwstania oraz z góry wyobrażenie naszego przyszłego stanu w niebie, gdzie na zawsze znikną wszelkie oznaki smutku i skruchy. Jest tak wiele cech tego święta! Dziękujmy bogobojnym założycielom i zwracajmy większą uwagę na to, co zostało ustalone; Wystarczy raz to zrozumieć, aby później, patrząc na to, co się dzieje, móc czerpać z tego zbudowanie. Amen. Może zainteresuje Cię: