Слово в день Пасхи

Службите на Страстната седмица очевидно се различават от всички други служби през цялата година. Тази разлика започва от първия ден, или по-точно от навечерието му и продължава до последния ден от седмицата. тъй като тези характеристики на Великденската служба са установени от благочестиви хора, изразяват духа на празника и съдържат утешителни истини за нас; тогава разглеждането им може да ни послужи вместо да преподаваме. Нека направим точно това нещо на този ден. Казах, че разликата в истинското богослужение започва в навечерието на Великден и започва, може да се каже, по най-неочаквания и следователно поразителен начин. По време на литургията на Велика събота, която подобно на великопостната литургия е съчетана с вечернята, духовниците се появяват натъжени, всички в мрачни одежди. Службата продължава както обикновено до Евангелието. Но тук сякаш се прекъсва за известно време или спира. Вместо очакваното четене на Евангелието се пее стихът: „Стани, Боже, съди земята, каквато си наследил между всичките народи“. По това време служителите се преобличат; оставяйки настрана тъмните, те се появяват в светлите и празничните. Това е първата заря на празника. Такава смяна на облеклото по средата на самата служба неволно спира вниманието на всички, които гледат. Какво създава тя? В миналото тя прилича на белите одежди, в които Ангелът се явява на гроба на Спасителя с вестта за възкресението; в настоящето вдъхва чистотата на духа и сърцето, която изисква светостта на празника; в бъдещето предсказва онези бели одежди, в които достойните от нас ще бъдат облечени при възкресението си, както е видяно от Свети Йоан в неговия чуден Апокалипсис. Благословен е този, който успее да остави тъмните одежди на плътта в службата на Господ! След литургията на Велика събота, отново неочаквана особеност и отново в името на предстоящия Великден. Появяват се пет хляба и се извършва благословение върху тях, което, както е известно, се случва преди други големи празници само на всенощни бдения. Това е така, че веднага след литургията те сервираха вместо трапеза, за да подкрепят телесната немощ, като в същото време напомняха с малко храна, че „не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста“. Идва полунощ, а в същото време тържественият звук на камбаната възвестява настъпването на празника. В полунощ той провъзгласява, защото възкресението на Господа стана в дълбините на утрото, когато всичко беше заспало. За разлика от тях сега вярващите не спят, сякаш като видимо доказателство, че са готови да посрещнат Младоженеца, който няма време да дойде в полунощ. Но какво има в храма? Там, освен обичайната празнична украса и осветление, се кади с тамян всички главни места на църквата, особено пред царските двери. Това е знак за изобилието на благодатта, която е пробила от гроба Христов в целия свят, това е знак, че мислите и чувствата на всеки трябва сега, като тамян, да бъдат отнесени от планината към престола на Възкръсналия и с тях всички, които са възкръснали. Но е време службата да започне. Сега ще започне, но не в църквата, както обикновено се случва, а извън нея, пред портите и освен това пред затворниците. Духовенството с кръст и икони ще обиколи църквата, ще застане пред портите и, като провъзгласи няколко пъти славата на Възкръсналия, ще влезе в храма с триумф. В тази разходка „дълбоко утро” извън храма не е трудно да се разпознае разходката на светите жени мироносици и апостолите до наследството на Йосиф. – Службата започна извън църквата, защото Господ пострада и беше погребан извън града; започна пред заключените порти, тъй като гробът Му беше запечатан, а самият Той, вече възкръснал, се яви на апостолите „при затворената врата“. Но да побързаме след духовника към църквата. какво е това Всички пеят и пеят, а нищо не четат! Къде отидоха показанията? Къде е Шест псалмът, Псалтирът? Нищо от това няма да се случи в продължение на седем дни. Едно пеене. защо Защото това е триумф на триумфите, „ако някой е щастлив, нека пее“, казва апостолът. тъй като във възкресението изворът на благодатта е неизчерпаем, пеенето е непрекъснато, непрекъснато и най-тържествено. Ако някога земната Църква се приближи до Небесния Триумфатор, то в тези дни. В края на утренята се извършва единствената взаимна целувка през цялата година или т. нар. Кръщене. Ритуалът е трогателен със самото си излъчване; но колко по-трогателно би било, ако го изпълним в същия дух, в който е въведено в Църквата. „Всичко ще простим чрез възкресението” се пее по време на този ритуал; защо, ако някога, тогава по това време е необходимо да се обърнете не към приятели и познати, а към врага и недоброжелателя, ако има такъв, кажете му: „Христос възкръсна“, целунете го от сърце и спрете враждата завинаги. Такова христовяване ще бъде само от Христос и за Христос. Хората, ангелите и самият възкръснал Господ ще се радват в Него. Сред литургията основна характеристика е четенето на Евангелието. Тя се чете не само от един дякон, а от целия клир и така се повтаря няколко пъти. за какво? Защото това, което се повтаря, крие големи тайни. Сякаш няколко евангелисти обясняват едно и също нещо в знак на взаимно съгласие. Освен това, където е възможно, това Евангелие се чете не на един, а на различни езици, в памет на факта, че апостолите, вдъхновени от Възкресението на Господа, след като са получили дара на езиците, са възвестили Божествеността на Възкръсналия на целия свят и като предобраз, че Евангелието на Царството трябва да бъде проповядвано на целия свят. След литургията пред царските двери се появява хляб с образа на възкресението, наречен артос. Освещава се, пази се в църквата цяла седмица и след това се раздава в събота след литургията. Този хляб служи и за спомен на старозаветния Великден, който се празнуваше в памет на изхода от Египет и представляваше трапеза, на която се принасяше свещен хляб, и за спомен на християнския Великден, или Възкресение Господне, тъй като Господ, като се яви след Възкресението в Емаус, се позна в разчупването на хляба и преди апостолите да ядат рибен дроб и пчелни пити от пчели, за да ги увери в реалността на появата му. Великденската вечерня има и тази разлика, че на нея се чете Евангелието, което не се случва на обикновената вечерня. Евангелието разказва за явяването на Господ пред апостолите, когато Тома не присъства, което послужи като причина за неверието на последния. Чете се на тази вечерня, защото самото явяване на Господа стана тази вечер. Освен тези разлики, царските двери остават отворени през цялата седмица, както по време на службата, така и извън нея, за да могат присъстващите в църквата да виждат всичко, което се случва в олтара и на престола. Това изразява, че чрез смъртта на Господа завесата се разкъса, скривайки Светая Светих, в която един епископ влизаше веднъж на лято; че чрез Кръста Господен се отвори входът към рая и небето и че чрез Възкресението Господне се разкриха тайните на бъдещия век. И накрая, поклоните до земята са забранени през цялата седмица. Друг път Църквата ги заповядва, особено през Великия пост, но сега ги забранява. Това е, за да изобразим радостта и триумфа на Възкресението и да изобразим нашето бъдещо състояние на небето, където всички признаци на тъга и разкаяние ще изчезнат завинаги. Има толкова много характеристики на този празник! Да благодарим на благочестивите основатели и да бъдем по-внимателни към установеното; Достатъчно е да го разберете веднъж, за да можете по-късно, като гледате какво се случва, да получите назидание от него. амин Може да се интересувате от: