Слово в Понедельник Святой Пасхи

„Nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia w następnym stuleciu”. To właśnie mówimy codziennie w Credo. Dajemy wszystkim znać, że nie należymy do tych żałosnych ludzi, którzy myślą, że wszystko kończy się śmiercią człowieka i samego człowieka. My natomiast wierzymy i wyznajemy, że tylko życie tymczasowe, ziemskie i przemijające kończy się śmiercią; a życie wieczne, nieśmiertelne, bezbolesne, doskonałe, zaczyna się właśnie od śmierci. „Nie mogę się doczekać zmartwychwstania i życia w następnym stuleciu”. Nadzieja jest wielka i chwalebna! Spowiedź jest najjaśniejsza i najbardziej pocieszająca! -Co w nas wytwarzają? Każde oczekiwanie ma tę właściwość, że wywiera silny wpływ na oczekującego i zmusza go do działania. Spójrz na rolnika: czeka na pojawienie się zasianych nasion i przyszłe żniwa – i to oczekiwanie zajmuje go całego; kładzie się spać i wstaje z myślą, że coś się stanie z jego polem i polem kukurydzy. Nieraz na nim był i patrzył: czy zieleń zaczęła kiełkować i jak to wyglądało? W każdym razie mówił o tym, o przyszłych żniwach, przez całą zimę. Wszystko się na to przygotowuje. To właśnie rodzi aspiracje u rolnika! Spójrzcie na osobę, która „działa, żeby kupić”: wypuściła towar w określone miejsce i czeka, co będzie się działo na rynku; jaki on zajęty czeka! Dotykają go wszelkie wieści z tego miejsca; każda zmiana pogody na niego wpływa: czasem zasmuca, czasem cieszy, tak że z jego twarzy można wyczytać, co dzieje się na podwórku i co dzieje się z przyrodą. Oto jak aspiracja wpływa na kupca! Spójrzcie na osobę oddaną nauce, która aspiruje do osiągnięcia stopnia naukowego lub wyróżnienia: czego nie poświęca, aby osiągnąć to dążenie? Często poświęca swoje życie. I ile nocy spędziłem bezsennie na czytaniu książek! Ile pracy zostało przeniesione! To właśnie towarzyszy wszelkim dążeniom w sprawach ziemskich! Zmusza człowieka do pracy, a nie do żałowania, że ​​tak powiem, do samobójstwa. Mamy nadzieję na życie wieczne: taką nadzieję, wobec której wszystkie inne ziemskie nadzieje są bardzo małe i, można by rzec, nieistotne. Sądząc po wielkości tego dążenia, jak wielkie powinno być jego działanie! Czy nie powinno zająć całej naszej duszy, rozprzestrzenić się na całe życie, przeniknąć i ożywić wszystkie nasze działania? Podobnie było z tymi, dla których nadzieja życia wiecznego nie była na języku, ale w sercu, których całe życie było uporządkowane według tej nadziei – było, że tak powiem, jej bezpośrednim i stałym echem. Co rodzi w nas nadzieję na życie wieczne? Co dla niego robimy? – I po pierwsze, czy całe nasze życie jest zgodne z tym oczekiwaniem, jak tego wymaga wielkość i znaczenie samego oczekiwania? To znaczy, czy żyjemy tak, jak powinni żyć ludzie oczekujący błogiej nieśmiertelności i życia w Bogu? – Czy możemy wskazać na nasze życie i powiedzieć: podjąłem się tego właśnie dlatego, że oczekuję życia wiecznego; i dlatego to zostało przeze mnie pozostawione? - A ile ich jest? Czy każdy może powiedzieć: dla życia wiecznego pogodziłem się z taką a taką i pozostawiłem wrogość, bo w życiu wiecznym jest tylko miłość, ale nie ma wrogości? Czy ktoś może powiedzieć: w imię życia wiecznego zrezygnowałem z tak wielkiego, choć niesprawiedliwego zysku, bo w życiu wiecznym jest to nie do zniesienia: wymaga jedynie prawdy? Czy ktoś może powiedzieć: Ja dla życia wiecznego cierpliwie znoszę pozbawienie moich dzieci, śmierć moich bliskich: bo co, jeśli zostaną szybko zabrani? Czy nie poszli tam, gdzie każdy powinien iść? I czy nie jest im lepiej tam, z Panem, niż tutaj, z nami, wśród morza pokus i pokus? Można by postawić wiele podobnych pytań, ale te wystarczą, aby uważny słuchacz zadał sobie pytanie: czy oczekiwanie życia wiecznego wpływa na niego, jego charakter i życie? Zamiast zadawać dalsze pytania, poczynimy jedną uwagę i powiemy, że spośród wszystkich naszych oczekiwań i aspiracji, dążenie do życia wiecznego pozostaje jałowe, niemal bezczynne. Słowami mówią: mam nadzieję na życie wieczne, ale w rzeczywistości każdy postępuje tak, jakby życie było tylko tymczasowe i nie było życia wiecznego. Kto na tym traci – życie wieczne czy my? Życie wieczne nic nie traci: nadejdzie we właściwym czasie i przyniesie hańbę swoim złym oczekiwaniom. Ale z naszej strony jest to wielka strata, nie do naprawienia. Gdybyśmy bowiem byli przepojeni nadzieją życia wiecznego, to przede wszystkim bylibyśmy stokroć lepsi – zarówno w myślach, jak i uczuciach, w moralności i w czynach, a to samo w sobie byłoby wielką nagrodą. A poza tym, po drugie, złe oczekiwanie na życie wieczne sprawia, że ​​prawdziwe życie staje się ponure, bolesne i gorzkie. W życiu jest wiele nieuniknionych trudności, cierpień i strat. Żywe oczekiwanie na życie wieczne mogłoby uczynić to wszystko łatwiejszym i słodszym, ale teraz tak nie jest. Szczególnie błogosławiona nadzieja nieśmiertelności mogła osłodzić nasze smutne chwile życia, na przykład w czasie choroby, przed śmiercią. Jak teraz umrzemy? Śmierć jest dla nas największą katastrofą. Tutaj dowiadujemy się, jak oczekujemy życia wiecznego i jak kochamy czekać. Pokazujemy siebie. Bo gdyby mieli niezachwianą nadzieję, to jak mieliby bać się tego, co drażnili? To oczywista sprzeczność! Spójrzcie na wiernych – dla nich Anioł Śmierci był ulubionym posłańcem powrotu do Ojczyzny! Przestańmy, kochani, pozbawiać się największego dobra! Starajmy się ożywić w sobie nadzieję na nieśmiertelność, a ona, ożywiona, ożywi nas całkowicie i sprawi, że będziemy odważni pośród najcięższych pokus, pogodni na łożu śmierci. Amen. Może zainteresuje Cię: