Слово в Понедельник Святой Пасхи

“Espero con ansias la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo”. Esto es lo que decimos diariamente en el Credo. Hacemos saber a todos que no somos de esas personas lamentables que piensan que todo termina en la muerte de una persona y de la persona misma. Nosotros, por el contrario, creemos y confesamos que sólo la vida temporal, terrenal y perecedera termina con la muerte; y la vida eterna, inmortal, indolora, perfecta, recién comienza con la muerte. “Espero con ansias la resurrección de los muertos y la vida del próximo siglo”. ¡La esperanza es grande y gloriosa! ¡La confesión es la más brillante y reconfortante! -¿Qué producen en nosotros? La propiedad de cualquier expectativa es tal que tiene un fuerte efecto sobre el expectante y lo obliga a actuar. Miren al agricultor: espera la aparición de las semillas sembradas y la futura cosecha, y esta expectativa lo ocupa por completo; se acuesta y se levanta con el pensamiento de que algo pasará con su campo y su maizal. Más de una vez había estado allí y miró: ¿empezaba a brotar el verdor y cómo era? Habló de esto, de la futura cosecha, al menos durante todo el invierno. Todo se está preparando para esto. ¡Esto es lo que produce aspiración en el agricultor! Observemos a la persona que “actúa para comprar”: ha entregado la mercancía a un lugar determinado y está esperando lo que sucederá en el mercado; ¡Qué ocupado está esperando! Cualquier noticia de ese lugar le conmueve; Cada cambio de tiempo le afecta: a veces le entristece, a veces le alegra, de modo que en su cara se puede leer lo que hay en el jardín y lo que pasa con la naturaleza. ¡Así afecta la aspiración a un comerciante! Miremos a una persona dedicada a la ciencia, que aspira a alcanzar un título o distinción académica: ¿qué no sacrifica para lograr esta aspiración? A menudo sacrifica su propia vida. ¡Y cuántas noches pasadas en vela leyendo libros! ¡Cuánto trabajo se ha transferido! ¡Esto es lo que acompaña toda aspiración en los asuntos terrenales! Obliga a una persona a trabajar, a no arrepentirse, por así decirlo, a suicidarse. Esperamos la vida eterna: una esperanza así, ante la cual todas las demás esperanzas terrenas son muy pequeñas y, podría decirse, insignificantes. A juzgar por la grandeza de esta aspiración, ¡cuán grande debería ser su acción! ¿No debería ocupar toda nuestra alma, extenderse por toda nuestra vida, penetrar y revitalizar todas nuestras actividades? Lo mismo sucedió con aquellos para quienes la esperanza de la vida eterna no estaba en la lengua, sino en el corazón, cuya vida entera estaba ordenada según esta esperanza, era, por así decirlo, un eco directo y constante de ella. ¿Qué produce en nosotros la esperanza de la vida eterna? ¿Qué estamos haciendo por él? – Y, en primer lugar, ¿es coherente toda nuestra vida con esta expectativa, como exige la grandeza y la importancia de la expectativa misma? Es decir, ¿vivimos como deberían vivir las personas que esperan una inmortalidad dichosa y vida en Dios? – ¿Podemos señalar nuestra vida y decir: he emprendido esto precisamente porque espero la vida eterna; ¿Y por eso dejé esto? - ¿Y cuántos de estos hay? ¿Pueden todos decir: por el bien de la vida eterna, hice las paces con tal o cual y dejé la enemistad, porque en la vida eterna solo hay amor, pero no hay enemistad? ¿Alguien puede decir: por el bien de la vida eterna, renuncié a una ganancia tan grande, pero injusta, porque en la vida eterna esto es intolerable: solo requiere la verdad? ¿Alguien puede decir: Yo, por el bien de la vida eterna, soporto pacientemente la privación de mis hijos, la muerte de mis familiares: ¿y si se los llevan rápidamente? ¿No fueron a donde todos deberían ir? ¿Y no es mejor para ellos allí, con el Señor, que aquí, con nosotros, entre el mar de tentaciones y tentaciones? Se podrían proponer muchas preguntas similares, pero las propuestas son suficientes para que el oyente atento se pregunte: ¿la expectativa de la vida eterna le afecta a él, a su carácter y a su vida? Nosotros, en lugar de hacer más preguntas, haremos una observación y diremos que de todas nuestras expectativas y aspiraciones, la aspiración a la vida eterna permanece inactiva, casi sin ninguna acción. Con palabras dicen: Espero la vida eterna, pero en realidad todos actúan como si la vida fuera sólo temporal y no hubiera vida eterna. ¿Quién pierde con esto: la vida eterna o nosotros? La vida eterna no pierde nada: llegará a su debido tiempo y deshonrará a sus malas expectantes. Pero por nuestra parte es una gran pérdida, irreparable. Porque si estuviéramos imbuidos de la esperanza de la vida eterna, entonces, en primer lugar, seríamos cien veces mejores, tanto en pensamientos como en sentimientos, en la moral y en las acciones, y esto en sí mismo sería una gran recompensa. Y además, en segundo lugar, la mala expectativa de la vida eterna hace que la vida real sea lúgubre, dolorosa y amarga. Hay muchas dificultades, sufrimientos y pérdidas inevitables en la vida. Una expectativa de vida eterna podría hacer que todo esto fuera más fácil y más dulce, pero ahora no es el caso. La esperanza especialmente bendita de la inmortalidad podría endulzar nuestros momentos tristes de la vida, por ejemplo durante la enfermedad, antes de la muerte. Ahora ¿cómo morimos? La muerte es el mayor desastre para nosotros. Aquí aprendemos cómo esperamos la vida eterna y cómo nos encanta esperar. Nos mostramos. Porque si tenían esperanzas firmes, ¿cómo habrían de temer lo que comieron? ¡Esta es una contradicción obvia! Miren a los fieles: ¡para ellos el Ángel de la Muerte era el mensajero favorito del regreso a la Patria! ¡Dejemos, amados, de privarnos del mayor bien! Tratemos de reavivar en nosotros la esperanza de la inmortalidad, y ella, reavivada, nos revivirá por completo y nos hará valientes en medio de las más severas tentaciones, alegres en nuestro lecho de muerte. Amén. Quizás te interese: