Слово на отдание Пасхи

Psalmisti i Shenjtë, duke përshkruar në psalme gjendje të ndryshme të shpirtit të devotshëm, vuri re një gjë të tillë midis tyre, në të cilën vetë mbetja inkurajon një person të gëzohet dhe të lavdërojë solemnisht emrin e Zotit. "Dhe mbetja e mendimeve," thotë ai, duke iu drejtuar Zotit në emër të shpirtit të devotshëm, "feston Ti!" (Psal. 75:11). Nuk ka gjasa, vëllezër, që ne të mos jemi tani në një gjendje të ngjashme. Gjatë katërdhjetë ditëve të kremtimit të Ngjalljes së Krishtit, secili prej nesh pati aq shumë kohë, motive dhe raste për të reflektuar mbi të gjitha rrethanat e kësaj ngjarjeje të lavdishme, saqë tani të gjithë ndoshta kanë ndonjë mbetje mendimesh të devotshme dhe, për më tepër, të tilla që mbushin shpirtin me gëzim dhe na inkurajojnë të triumfojmë përsëri për nder të të Ngjallurit. Pa dyshim, kjo mbetet e ndryshme, në varësi të gjendjes së secilit: sepse njëri është më i aftë të reflektojë mbi objektet shpirtërore, tjetri më pak; njëri mendonte më me zell ditët e kaluara për festivalin, tjetri i kaloi pa u menduar shumë; ai që u kthye me lutje në shpirt drejt të Ngjallurit, mori prej Tij sekretet e soditjes, por ai që nuk u kthye, pra edhe vetë, është i privuar nga ky hir. Mund të flas vetëm për atë që tani më ka mbetur në mendje nga mendimet e mia për festën. Ndoshta në këtë rast do të pajtohem me disa prej jush: në këtë rast, nga mbetjet e përbashkëta do të ketë një festë të përbashkët, prandaj edhe më të madhe. Dhe edhe nëse nuk biem dakord për të njëjtat mendime, nuk do të ketë asnjë të keqe; sepse, së pari, ndjenja e nderimit dhe e dashurisë për të Ngjallurin do të mbetet e njëjtë për të gjithë; dhe së dyti, shumëllojshmëria e mendimeve të të devotshmëve do të sigurojë ushqim të ri për shpirtrat e të devotshmëve. Kur e ktheva shikimin tim të fundit drejt festës së Ngjalljes së Krishtit, mendimi im, vëllezër, u ndal në kohën deri në të cilën vazhdon kjo festë për ne. Jo para kalimit të katërdhjetë ditëve nuk pushojmë së kremtuari Ngjalljen e Zotit, dhe kjo ndodh sepse i Ngjalluri qëndroi në tokë pas ringjalljes për katërdhjetë ditë. Pse dhe pse qëndroi në tokë pikërisht për kaq ditë, as më shumë e as më pak? – Në një jetë siç është jeta e Zotit tonë, gjithçka duhet të llogaritet rreptësisht dhe asgjë nuk mund të ndodhë rastësisht. Përveç kësaj, duke qenë se jeta tokësore e Zotit është një model i jetës sonë, kështu që, sipas Apostullit, duhet të mendohet e njëjta gjë tek ne, se “dhe në Krishtin Jezus” (Filip. 2:5), atëherë arsyeja pse Zoti qëndroi, pas Ringjalljes, në tokë për dyzet ditë, duhet të jetë gjithashtu e rëndësishme për jetën tonë. Ku është ajo dhe çfarë ka veshur? Në përgjigje të kësaj, më duhet të them, së pari, se vazhdimi katërdhjetëditor i kohës ka qenë i rëndësishëm që nga kohërat e lashta dhe gjendet në Shkrimet e Shenjta vetëm në raste të veçanta. Kështu bijtë e Izraelit, pasi u larguan nga Egjipti, përpara se të hynin në Kanaan, u endën në shkretëtirë për katërdhjetë vjet; dhe Moisiu u përgatit në Sinai për katërdhjetë ditë për të marrë ligjin; po aq ditë Elia shkon në Horeb, ku e priste shfaqja e lavdisë së Perëndisë; Vetë Zoti kalon të njëjtin numër ditësh në shkretëtirë përpara se të marrë detyrën e Ndërmjetësuesit dhe Mësuesit universal. Kështu, numri katërdhjetë mund të quhet numri i përgatitjes për diçka të madhe. Zoti, pas Ngjalljes, ishte i destinuar për lartësitë më të mëdha - fronin e lavdisë, i ulur në të djathtën e Zotit Atë, duke sunduar Kishën dhe mbarë botën. Prandaj, qëndrimi i Tij katërdhjetëditor pas Ringjalljes në tokë a nuk përbënte për Të, domethënë për njerëzimin e Tij, një lloj përgatitjeje për të marrë plotësinë e lavdisë hyjnore? Është e vërtetë se Hyjnia në Të është e bashkuar hipostatikisht me njerëzimin, por është e bashkuar dhe vepron pa shkelur ligjet e njerëzimit; prandaj, ajo u shfaq në tokë gradualisht dhe nganjëherë mbyllej plotësisht: kjo është ajo që thotë për Të, se Ai u rrit “në urtësi dhe... hir me Perëndinë dhe me njerëzit” (Luka 2:52); Kështu, Ai vetë tha gjatë jetës së Tij tokësore se "për ditët... të orës së fundit askush nuk i di, as engjëjt... as Biri, por Ati" (Marku 13:32). Prandaj, nuk ka asgjë të papajtueshme me dinjitetin e Zotit-njeriut, nëse Ai, sipas njerëzimit të Tij, gjatë katërdhjetë ditëve pas Ringjalljes, gradualisht do t'i afrohej lartësisë së lavdisë hyjnore në të cilën duhej të ngjitej me ngritjen e Tij në qiell. Por çfarë, mund të pyesni, është lidhja e kësaj ngjarjeje në jetën e Zotit me jetën tonë? – Kjo nuk është gjë e vogël: kujtoni ditën e dyzetë pas vdekjes! Që nga kohët e lashta, Kisha e Shenjtë e ka zakon të vazhdojë përkujtimin e të vdekurve, veçanërisht deri më sot: pse? A është kjo sepse me shpirtrat tanë, gjatë kësaj kohe, po ndodh diçka e ngjashme me atë që ndodhi me Zotin përpara ngjitjes së Tij në qiell; domethënë se ata edhe pse janë shkëputur nga toka, nuk janë ngjitur ende në qiell dhe janë në një gjendje përgatitjeje? Ai, si një i pamëkat, nuk kishte asgjë për t'u pastruar gjatë kësaj kohe dhe ishte e nevojshme vetëm, si të thuash, të ngrihej gradualisht nga njerëzimi në madhështinë e pakufishme të Hyjnisë që banon trupërisht në të; dhe ne, pa dyshim, do të kemi nevojë të pastrojmë veten nga shumë kur largohemi nga kjo botë: sepse sado të përpiqemi të çlirohemi nga ajo që është në botë, pluhuri i kotësive tokësore qëndron në mënyrë të padukshme këtu mbi shpirtin më të pastër. Duke pasur parasysh këtë vepër të madhe dhe të vështirë që përballet shpirti pas vdekjes dhe duke dashur ta ndihmojë atë në një kohë kaq të rëndësishme, kur vendoset se ku të shkohet - qoftë në mal, në fronin e Zotit si Shpëtimtari i tij, apo në thellësi të ferrit, si armiku-shpëtimtar - Kisha e Shenjtë lutet për të vdekurit veçanërisht gjatë katërdhjetë ditëve pas vdekjes; dhe shumë dukuri nga një botë tjetër dëshmojnë se sa të nevojshme janë këto lutje për të vdekurit dhe sa të vlefshme janë kur kryhen në frymën e besimit të gjallë te Shëlbuesi dhe dashurisë së gjallë të krishterë për të ndjerin. Dhe ne, vëllezër të dashur, duke e ditur këtë, së pari duhet të bëjmë çdo përpjekje për të çliruar shpirtrat tanë sa më shumë që të jetë e mundur gjatë gjithë jetës nga gjithçka tokësore, e papastër dhe mëkatare: sepse e gjithë kjo, si një barrë, do të bjerë mbi të pas vdekjes dhe nuk do të lejojë që të ngrihet në pikëllim. Së dyti, ne duhet të lutemi sa më me zell për vëllezërit tanë të vdekur: kjo është sakrifica më e mirë e dashurisë që mund t'i bëjmë njëri-tjetrit. Kjo, vëllezër, është mbetja e mendimeve të mia në varrin e Shpëtimtarit. Ndoshta disa prej jush kanë mbetur më shumë: të tillët falenderofshin Zotin dhe nxitofshin të përdorin atë që ka mbetur për ndërtimin e tyre dhe të të tjerëve! Sepse ne të gjithë, sipas fjalës së apostullit, duhet të ndërtojmë njëri-tjetrin. Nga ana jonë, mjafton që mbetja e vogël e mendimeve të përcjella tek ju tani, sipas fjalëve të Psalmistit, "feston" - e disponon shpirtin në gëzim dhe lavdërim të Zotit të Ngjallur. Sepse si mund të mos gëzohet, duke imagjinuar se në jetën tonë përsëriten ngjarjet e jetës së Tij hyjnore dhe se me ne, pas vdekjes, ndodh diçka e ngjashme me atë që i ndodhi Atij pas Ringjalljes? Si mund të mos falënderojmë Shpëtimtarin dhe Zotin tonë, duke menduar se Ai na ka lënë në çdo mënyrë “një shëmbëlltyrë që ne të mund të ndjekim gjurmët e Tij”? (1 Pjet. 2:21). Në të gjitha aspektet, them; sepse sado e madhe të jetë lavdia në të cilën do ta shohim nesër, në Ullinj, ajo nuk i përket vetëm Atij, por të gjithë atyre që e duan vërtet Atë. O vëllezër, na pret një fat madhështor, i patreguar! Le t'i këndojmë dhe të mos pushojmë kurrë së kënduari Zotit të Ngjallur: "Lëvduar është ai"! (Dal. 15:1). Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: