Слово на отдание Пасхи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა ფსალმუნმომღერალმა, რომელიც ფსალმუნებში ასახავს ღვთისმოსავი სულის სხვადასხვა მდგომარეობას, შეამჩნია მათ შორის ერთი ასეთი რამ, რომელშიც სწორედ ნარჩენი უბიძგებს ადამიანს გაიხაროს და საზეიმოდ განადიდოს უფლის სახელი. ”და აზრთა ნარჩენი”, - ამბობს ის და ღვთისმოსავი სულის სახელით მიმართავს ღმერთს, - აღნიშნავს Ti! (ფსალმ. 75:11). ნაკლებად სავარაუდოა, ძმებო, რომ ახლა ჩვენ არ ვართ მსგავს მდგომარეობაში. ქრისტეს აღდგომის ოთხმოცი დღის განმავლობაში, თითოეულ ჩვენგანს იმდენი დრო, მოტივები და შემთხვევები გვქონდა, რომ ეფიქრა ამ დიდებული მოვლენის ყველა გარემოებაზე, რომ ახლა ყველას, ალბათ, აქვს ღვთისმოსავი აზრების ნარჩენები და, უფრო მეტიც, ისეთი, რომელიც ავსებს სულს სიხარულით და გვამხნევებს კვლავ ტრიუმფით აღდგომის პატივსაცემად.
ეჭვგარეშეა, ეს ნაშთები განსხვავებულია, თითოეულის მდგომარეობიდან გამომდინარე: ერთს უფრო შეუძლია სულიერ ობიექტებზე ასახვა, მეორეს ნაკლებად; ერთი გასულ დღეებში უფრო გულმოდგინედ ფიქრობდა ფესტივალზე, მეორემ დიდი ფიქრის გარეშე გაატარა; ვინც სულით ლოცვით მიმართა აღდგომილს, მისგან მიიღო ჭვრეტის საიდუმლოებები, მაგრამ ვინც არ მობრუნდა, ამიტომ თვითონაც მოკლებულია ამ მადლს. მე შემიძლია ვისაუბრო მხოლოდ იმაზე, რაც ახლა ჩემს გონებაში რჩება დღესასწაულზე ჩემი ფიქრებიდან. შესაძლოა, ამ შემთხვევაში ზოგიერთ თქვენგანს დავეთანხმო: ამ შემთხვევაში, საერთო ნაშთებიდან იქნება საერთო და, შესაბამისად, უფრო დიდი ზეიმი. და რომც არ შევთანხმდეთ ერთსა და იმავე აზრებზე, ზიანი არ იქნება; რადგან, პირველ რიგში, აღდგომისადმი პატივისცემისა და სიყვარულის გრძნობა ყველასთვის იგივე დარჩება; და მეორეც, ღვთისმოსავთა აზრთა მრავალფეროვნება ახალ საზრდოს მისცემს ღვთისმოსავ სულებს.
როცა უკანასკნელი მზერა ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულზე გადავიტანე, ჩემი ფიქრი, ძმებო, იმ დროს გაჩერდა, სანამ ეს დღესასწაული ჩვენთვის გრძელდება. ორმოცი დღის გასვლამდე არ ვწყვეტთ უფლის აღდგომის აღნიშვნას და ეს იმიტომ, რომ აღმდგარი დარჩა დედამიწაზე აღდგომის შემდეგ ორმოცი დღის განმავლობაში. რატომ და რატომ დარჩა ის დედამიწაზე ზუსტად ამდენი დღე, არც მეტი და არც ნაკლები? – ისეთ ცხოვრებაში, როგორიც არის ჩვენი უფლის ცხოვრება, ყველაფერი მკაცრად უნდა იყოს გათვლილი და შემთხვევით არაფერი შეიძლება მოხდეს. გარდა ამისა, ვინაიდან უფლის მიწიერი ცხოვრება ჩვენი ცხოვრების ნიმუშია, ასე რომ, მოციქულის თქმით, იგივე უნდა ვიფიქროთ ჩვენში, რომ „და ქრისტე იესოში“ (ფილ. 2:5), მაშინ მიზეზი, რის გამოც უფალი ორმოცი დღე დარჩა დედამიწაზე აღდგომის შემდეგ, ასევე უნდა იყოს დაკავშირებული ჩვენს ცხოვრებასთან. სად არის და რა აცვია?
ამის საპასუხოდ, პირველ რიგში, უნდა ვთქვა, რომ დროის ოთხმოცდღიანი გაგრძელება უძველესი დროიდან იყო მნიშვნელოვანი და წმინდა წერილში მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში გვხვდება. ასე რომ, ისრაელიანები ეგვიპტის დატოვების შემდეგ, ქანაანში შესვლამდე, უდაბნოში დახეტიალობდნენ ორმოცი წლის განმავლობაში; და მოსე მოემზადა სინაზე ორმოცი დღის განმავლობაში რჯულის მისაღებად; ამდენივე დღის განმავლობაში ელია მიდის ხორებში, სადაც მას ღვთის დიდების გამოჩენა ელოდა; უფალი თავად ატარებს იმდენივე დღეებს უდაბნოში, სანამ საყოველთაო შუამავლისა და მასწავლებლის თანამდებობას დაიკავებს. ამრიგად, ოთხმოცს შეიძლება ეწოდოს რაღაც დიდი მომზადების რიცხვი. უფალი, აღდგომის შემდეგ, განზრახული იყო უდიდეს სიმაღლეებზე - დიდების ტახტზე, მჯდომარე მამა ღმერთის მარჯვნივ, განაგებდა ეკლესიას და მთელ სამყაროს. მაშასადამე, განა მისი ორმოცდღიანი ყოფნა დედამიწაზე აღდგომის შემდეგ არ იყო მისთვის, ანუ მისი კაცობრიობისთვის, რაიმე სახის მომზადება ღვთაებრივი დიდების სისავსის მისაღებად?
მართალია, მასში ღვთაება ჰიპოსტატურად არის გაერთიანებული კაცობრიობასთან, მაგრამ ერთიანია და მოქმედებს კაცობრიობის კანონების დაურღვევლად; ამიტომ, იგი თანდათან ვლინდებოდა დედამიწაზე, ზოგჯერ კი სრულიად დახურული: აი, რას ამბობს მასზე, რომ იგი გაიზარდა „სიბრძნითა და... მადლითა ღმერთსა და კაცთა თანა“ (ლუკა 2:52); ამრიგად, მან თავად თქვა თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, რომ „დღეთა... უკანასკნელი საათის შესახებ არავინ იცის, არც ანგელოზებმა... არც ძემ, არამედ მამამ“ (მარკოზი 13:32). მაშასადამე, არაფერია ღმერთკაცის ღირსებასთან შეუსაბამო, თუ იგი, თავისი კაცობრიობის მიხედვით, აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში თანდათან მიუახლოვდა ღვთაებრივი დიდების სიმაღლეს, რომელზედაც ზეცაში ამაღლებისას უნდა ამაღლებულიყო.
მაგრამ, შეიძლება იკითხოთ, რა არის კავშირი უფლის ცხოვრებაში ამ მოვლენის ჩვენს ცხოვრებასთან? - ეს არ არის პატარა: გაიხსენეთ სიკვდილიდან ორმოცდამეათე დღე! წმიდა ეკლესიას უძველესი დროიდან აქვს მიცვალებულთა ხსენების გაგრძელება, განსაკუთრებით დღემდე: რატომ? განა იმიტომ, რომ ჩვენს სულებთან, ამ დროის განმავლობაში, ხდება მსგავსი რამ, რაც მოხდა უფალთან ზეცად ამაღლებამდე; ანუ, რომ ისინი, მიუხედავად იმისა, რომ დაშორებულები არიან მიწიდან, ჯერ არ ასულან ზეცაში და არიან რაიმე სახის მომზადების მდგომარეობაში? მას, როგორც უცოდველს, ამ ხნის განმავლობაში არაფერი ჰქონდა გასაწმენდი და მხოლოდ საჭირო იყო, ასე ვთქვათ, თანდათან ამაღლებულიყო კაცობრიობის მიერ მასში სხეულებრივად დამკვიდრებული ღვთაებრიობის უსაზღვრო სიდიადემდე; და ჩვენ, უეჭველად, დაგვჭირდება ბევრისგან განწმენდა ამქვეყნიდან წასვლისას: რამდენადაც არ უნდა ვეცადოთ განთავისუფლდეთ იმისგან, რაც სამყაროშია, მიწიერი ამაოების მტვერი შეუმჩნევლად დევს აქ ყველაზე სუფთა სულზე.
მხედველობაში მიიღეს ეს დიდი და რთული ღვაწლი, რომელიც უპირისპირდება სულს სიკვდილის შემდეგ და სურს დაეხმაროს მას ასეთ მნიშვნელოვან დროს, როდესაც გადაწყვეტილია სად წავიდეს - მთაზე, ღვთის ტახტზე, როგორც მხსნელი, თუ ჯოჯოხეთის სიღრმეში, როგორც მტერი - გამომსყიდველი - წმინდა ეკლესია მკვდრებისთვის ლოცულობს, განსაკუთრებით სიკვდილიდან ორმოცი დღის განმავლობაში; და მრავალი ფენომენი სხვა სამყაროდან მოწმობს, თუ რამდენად აუცილებელია ეს ლოცვები მიცვალებულთათვის და რამდენად მართებულია ისინი, როცა სრულდება მხსნელისადმი ცოცხალი რწმენის სულისკვეთებით და მიცვალებულთა მიმართ ცოცხალი ქრისტიანული სიყვარულით.
ჩვენ კი, საყვარელო ძმებო, ეს ვიცით, პირველ რიგში, ყველა ღონე უნდა ვიხმაროთ, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე მაქსიმალურად გავათავისუფლოთ ჩვენი სულები ყოველგვარი მიწიერი, უწმინდური და ცოდვილისაგან: რადგან ეს ყველაფერი, როგორც ტვირთი, დაედება მასზე სიკვდილის შემდეგ და არ დაუშვებს მწუხარებაში ამაღლებას. მეორეც, რაც შეიძლება გულმოდგინედ უნდა ვილოცოთ ჩვენი გარდაცვლილი ძმებისთვის: ეს არის სიყვარულის საუკეთესო მსხვერპლი, რაც შეგვიძლია ერთმანეთის მიმართ.
ეს, ძმებო, ჩემი ფიქრების ნარჩენია მაცხოვრის საფლავზე. ალბათ ზოგიერთ თქვენგანს მეტი დარჩა: დაე, ასეთებმა მადლობა გადაუხადონ უფალს და იჩქარონ გამოიყენონ ის, რაც დარჩა საკუთარი თავის და სხვების აღსაზრდელად! ჩვენ ყველამ, მოციქულის სიტყვისამებრ, უნდა ვაშენოთ ერთმანეთი. ჩვენი მხრივ, საკმარისია, რომ ახლა გადმოცემული აზრების მცირე ნარჩენი, მეფსალმუნის სიტყვებით, „ზეიმობს“ - განაგებს სულს აღდგომის უფლის სიხარულსა და დიდებას. როგორ შეიძლება არ გაიხაროს, იმის წარმოდგენა, რომ ჩვენს ცხოვრებაში მეორდება მისი ღვთაებრივი ცხოვრების მოვლენები და ჩვენთან, სიკვდილის შემდეგ, მსგავსი რამ ხდება, რაც მას დაემართა აღდგომის შემდეგ? როგორ არ შეგვიძლია მადლობა გადავუხადოთ ჩვენს მხსნელს და უფალს, ვიფიქროთ, რომ მან ყოველმხრივ დაგვიტოვა „ხატი, რომ მივყვეთ მის კვალს“? (1 პეტ. 2:21). ყველა თვალსაზრისით ვამბობ; რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს დიდება, რომლითაც ვიხილავთ მას ხვალ, ზეთისხილზე, ის მხოლოდ მას კი არ ეკუთვნის, არამედ ყველას, ვისაც ის ნამდვილად უყვარს.
ძმებო, დიდებული, უთქმელი ბედი გველოდება! ვიმღეროთ და არ შევწყვიტოთ უგალობოთ აღდგომილ უფალს: „დიდებულია იგი“! (გამ. 15:1). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: