Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

: “Të madhërojmë, Krisht Jetëdhënës, që për hir të nesh zbriti në ferr dhe ngriti gjithçka me Veten e Tij.” Me këtë madhështi, Kisha e Shenjtë tani nderon Dhëndrin e saj Hyjnor, i cili doli nga varri si nga një pallat. Në fund të të gjitha këngëve të saj lavdëruese për Të, që zgjatën një javë të tërë, ajo nuk gjeti asgjë më të lavdishme për fytyrën e Tij sesa të tregonte përfundimisht zbritjen e Tij në ferr: "Ai zbriti në ferr!" Por çfarë lavdërimi është ky! – Sipas konceptit tonë, të zbresësh në ferr do të thotë t'i nënshtrohesh një gjendjeje të palumtur, jo të ngrihesh, por të biesh në poshtërim. Sepse pavarësisht se si e imagjinoni ferrin, nuk mund ta imagjinoni atë si një vend drite, jete dhe gëzimi. Si shërben atëherë zbritja në ferr e Shpëtimtarit tonë të Ngjallur si një shenjë e lavdërimit të Tij më të madh? Përgjigja për këtë gjendet në fjalët e mëposhtme të së njëjtës këngë lavdërimi: "dhe ngriti të gjitha gjërat me Veten". Është një ndryshim i madh të të dërgojnë në ferr për të dalë prej tij sa herë të duash; Është një ndryshim edhe më i madh të zbresësh vetë në ferr për të marrë të gjithë të burgosurit prej andej me vete. Shpëtimtari ynë zbriti në ferr Vetë, me vullnetin dhe fuqinë e Tij, zbriti për të lënë shpejt ferr, zbriti i vetëm për t'i informuar të gjithë prej andej: "Ai ngriti gjithçka me Të". Për ta përfytyruar më gjallërisht solemnitetin e kësaj ngjarjeje, imagjinoni se një mbret i fuqishëm pushtoi me furtunë një qytet armiqësor ndaj tij, ku në burg po lëngonin shumë robër, nënshtetas të tij, të cilët, duke duruar çdo lloj vështirësie, prisnin vdekjen nga dita në ditë. Pasi pushton qytetin, fituesi nxiton menjëherë në birucë, u shpall lirinë të burgosurve që lëngojnë dhe i nxjerr me vete. A nuk është këtu, në këtë burg, që do të ketë një vend gëzimi dhe gëzimi të veçantë? A nuk do ta quante vetë fituesi këtë veprim frytin më të mirë të fitores së tij, këtë moment të paharrueshëm për të gjithë jetën? "Dhe kushdo që do të guxonte të këndonte për bëmat e tij, a nuk do të kishte të drejtë të tregojë këtë zbritje në burg si një nga gurët më të mirë në kurorën e tij mbretërore?" – Po kështu, zbritja në ferr ishte veprimi më i këndshëm dhe më i lavdishëm për Zotin e ringjallur, sepse në të u zbulua më qartë dashuria e Tij e skajshme për njerëzimin e varfër dhe fuqia e Tij më e lartë mbi armikun e racës njerëzore. “Ne e lartësojmë, vëllezër, dhe nuk do të pushojmë së madhëruari Krishtin Jetëdhënës, i cili për ne zbriti në ferr dhe i ringjalli të gjithë me Veten!” Por çfarë duhet të bëjmë me mendjen tonë kërkuese kur, e nxitur nga vetë mirënjohja, ajo dëshiron të shohë thellësinë e plotë të fatkeqësive nga të cilat jemi kursyer! “Pse,” pyet ai me këtë rast, pse ferri u mbush me të burgosur? Pse këta të burgosur iu nënshtruan pushtetit të princit të errësirës? Për çfarë arsye asnjëri prej tyre nuk mund të dilte vetë nga ferri? Pse Vetë Shpëtimtari nuk zbriti fillimisht në ferr për çlirimin e tyre, por pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij? – Pyetjet, siç e shihni, vëllezër, janë të thella dhe gjithëpërfshirëse; pse nuk e kanë zakon të ofrohen nga ky vend i shenjtë; por meqenëse zgjidhja e tyre synon tërësisht në lavdinë e Shpëtimtarit tonë të dashur, në rritjen e gëzimit tonë shpirtëror; atëherë ne, nën drejtimin e fjalës së Perëndisë dhe të Etërve të Kishës, nuk do të hezitojmë të themi diçka për secilën nga këto pyetje; – ne ju kërkojmë vetëm të hapni mendimet tuaja me besim dhe dashuri për Shpëtimtarin. Pse ferri, para se Zoti të zbriste në të, ishte i mbushur me të burgosur? -Sepse shpirtrat e të gjithë të vdekurve, përpara përmbushjes së misterit të shëlbimit në Golgotë, zbritën me vdekje në ferr. Pse shkuan në ferr dhe nuk shkuan në parajsë? – Sepse të gjithë shpirtrat njerëzorë janë shpirtra të rënë, të privuar nga përsosmëria primitive. Është e panatyrshme që dikush që ka rënë dhe është përplasur të ngjitet lart: në lëvizjen e parë ai përpiqet poshtë dhe përpiqet derisa të ndalet dhe të mbështetet nga dikush. E njëjta gjë ndodhi me shpirtrat e njerëzve. Duke rënë në të parët e tyre, pastaj duke rënë njëqind herë dhe duke u thyer në rënie arbitrare, ata natyrisht humbën forcën dhe forcën; dhe për këtë arsye, pas vdekjes, pikëllimi nuk mund të ngjitej, por ra në rrethin e ekzistencës më të ulët dhe më të keqe - siç e thotë Shkrimi, "në thellësitë e tokës" (Ps. 62:10). Në të njëjtën kohë, shpirtrat e të larguarve nuk mund të mos i nënshtroheshin njëfarë varësie fatkeqe nga armiku i racës njerëzore - djalli. Sepse rajoni fatkeq i errësirës dhe i vdekjes, pikëllimi dhe uria, në të cilën ata zbritën, fillimisht u formua prej tij, nëpërmjet rënies së tij nga rrethi më i lartë i ekzistencës, dhe për këtë arsye përbën pronën e tij fatkeqe. Ne nuk e dimë se ku ndodhet saktësisht kjo banesë e trishtuar e shpirtrave të rënë dhe e shpirtrave të rënë, por duhet të jetë diku: nuk mund të përcaktojmë se çfarë saktësisht është fatkeqësia të jesh atje, por nuk mund ta imagjinojmë që qëndrimi atje nuk do të shoqërohej me vështirësi të rënda. Dhe ishte në këtë gjendje katastrofike që shpirtrat e të vdekurve ishin në para se Zoti i ringjallur të zbriste tek ata! A i nënshtroheshin të gjithë atje njëlloj fatkeqësisë dhe varësisë nga princi i errësirës? Pa dyshim, jo ​​i barabartë. Abrahami, Moisiu dhe njerëz të drejtë të ngjashëm nuk mund të ishin shesh lojërash e armikut të Zotit. Të pastruar nga besimi, të frymëzuar nga dashuria, shpirtrat e tyre ishin afër qiellit; të mbushura me shpresë, zemrat e tyre po prisnin tashmë gëzimet e parajsës. Por vetë qielli ishte i mbyllur për të gjithë: askush nuk kishte forcën të thyente plotësisht lidhjet që të çonin në luginë, të kalonte vijën që ndante qiellin nga toka, të ngjitej në qytetin e ndritshëm të Zotit, në fronin e të Plotfuqishmit. - Për këtë kërkohej më shumë se fuqi engjëllore: për këtë duhej bashkimi i qiellorit me tokësorin, për të mbushur humnerën që ishte hapur përmes mëkatit mes të dyjave. E gjithë kjo mund të bëhej nga një i vetëm, në të cilin Perëndia dhe njeriu përbëjnë një person, për të cilin, pra, nuk ka asgjë të pashkatërrueshme; I cili, duke qenë mbi të gjitha dhe duke përqendruar gjithçka në Vete, mund t'i udhëheqë "të gjitha gjërat" me Vete (Efes. 1:10). Dhe ai udhëhoqi! Që nga fillimi i mishërimit të Birit të Perëndisë, qielli me gjithë plotësinë e përsosurive të tij tashmë është përkulur deri në tokë; princi i botës duhej të humbiste fuqinë dhe forcën e tij dhe njeriu duhej të vinte në jetë për lirinë dhe lumturinë primitive. Por e gjithë kjo ndodhi gradualisht. Në fillim, gjatë jetës tokësore të Hyj-njeriut, veprimi i rivendosjes universale të kryer prej Tij u zbulua më së shumti në atë që ishte në atë kohë mbi tokë, pa prekur ende gjithë fuqinë e botës së saj të padukshme; Me sa duket vetëm bashkëkohësit e Tij i shijuan frytet e ardhjes së Shëlbuesit; dhe për ata që jetonin larg, veçanërisht për ata që ishin në një botë tjetër, ardhja e Shpëtimtarit nuk kishte ardhur ende. Por tani, kur Ai u ngjit në majën e përsosmërisë me anë të kryqit, për "më të madhe se mbjellja e dashurisë" për Perëndinë dhe për fqinjët, sipas fjalëve të Tij, "nuk ka njeri që të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13); pastaj, pasi mori pushtetin mbi qiellin dhe tokën, ai nxitoi menjëherë te gjysma tjetër e njerëzimit, që ishte në ferr, për të sjellë prej andej në parajsë të gjithë ata që ishin të aftë për këtë. Mishi i tij më i pastër mbeti ende në varr, në kopshtin e Jozefit, i fshikulluar nga rojet; dhe shpirti i tij ishte tashmë në ferr. Në këtë rast, siç vëren një mësues i Kishës, Shpëtimtari i botës ishte, si të thuash, i ndarë midis dy botëve: të padukshmes dhe të dukshmes, dhe secila prej tyre pranoi të vetën: bota e padukshme, e përbërë nga shpirtra pa trup, pa mes vete shpirtin më të shenjtë të Zotit dhe në tokë, midis njerëzve të mbuluar me mish, mishi i Tij më i pastër mbeti. Si u arrit largimi aktual i shpirtrave nga ferri? Pa mosmarrëveshje dhe abuzime, princi i errësirës hoqi dorë nga plaçka e tij shekullore? - Pa argument dhe abuzim, edhe pse me turp dhe pikëllim të madh. Pa mosmarrëveshje dhe luftë, sepse, megjithëse pashë një shpirt njerëzor që zbriste në vetvete, ky shpirt ishte i mbushur me gjithëfuqinë e Hyjnores; dhe ai tashmë ishte goditur në kokë dhe u rrëzua në Golgotë nga kryqi. Me turp dhe pikëllim të madh: ndonëse princi i errësirës po jepte tani gjithçka që i ishte marrë dhe që vetëm mund dhe donte të dilte nga fuqia e tij e vdekjes, ai madje do të donte të ikte dhe të fshihej nga drita e Hyjnores që shkëlqente përpara tij; por me veprimin e plotfuqishmërisë së Jezusit ai u ndalua, "i zhveshur", sipas dëshmisë së apostullit, nga të gjitha shenjat e "principatës dhe fuqisë" me të cilat ai u rrethua si një mashtrues dhe "u turpërua" në sytë e të gjithë atyre që po e linin tani, robërve dhe të gjithë miqve të tij (5C që mbetën me të). Dhe me shpirtrat e njerëzve që prisnin me besim ardhjen e Shëlbuesit, duhet menduar se diçka e ngjashme ndodhi me atë që ndodh me grimcat e një metali të caktuar kur shfaqet një magnet midis tyre: ata menjëherë e rrethojnë atë në mënyrë të pavullnetshme, bashkohen me të, secili në mënyrën e vet, dhe për këtë arsye e ndjekin atë kudo. Gjëra të ngjashme, them unë, duhet të kishin pasuar me shpirtra të pastër. Ashtu si në botën tonë dielli duhet vetëm të ngrihet në horizont që çdo gjë që është në gjendje të ngjitet të nxitojë lart nga toka: kështu në ferr, pamja e thjeshtë e Hyj-njeriut ka dhënë tashmë mundësinë për t'u ngjitur pas tij në gjithçka që ishte në gjendje të largohej nga thellësitë e ferrit. Megjithatë, kishte shpirtra në ferr që ose nuk e kuptuan papritur këtë mundësi të çmuar, ose nuk ishin të prirur ta shfrytëzonin papritur: Unë e përfundoj këtë nga fakti se Shpëtimtari, sipas dëshmisë së Apostullit, u predikoi disave në ferr, në mënyrë që "duke marrë dikur" (një herë) dënimin "në mish, tani sipas Perëndisë, ata do të jetojnë në shpirt (4 në shpirt, sipas Zotit). Por kush nuk do të ndriçohet, ngrohet apo mashtrohet nga një predikim i tillë? “Prandaj, Kisha e Shenjtë këndon me gëzim se me zbritjen e Dhëndrit të saj në ferr, “e gjithë mbretëria e ferrit” është shteruar. “Por cili është dobia për ne nga kjo zbritje? Nuk jemi ne që persekutohemi, por të tjerët," mund të mendojë dikush. Hiqni dorë nga ky mendim, i dashur, sepse është për shkak të mungesës së dashurisë për Shpëtimtarin dhe për njerëzit si ju. mbret dhe megjithatë, ne të gjithë gëzojmë dhe triumfojmë kur ai fiton dhe merr qytete dhe rajone, përveç kësaj, pse ne jemi të gjithë anëtarë të një trupi, ai nuk mund të jetë i këndshëm për një pjesë tjetër të tij? raca njerëzore, nëse jo gjysma e trupit. Së bashku me ngushëllimin, zbritja e Zotit në ferr përmban një mësim të madh për ne. Është e nevojshme, vëllezër, që pas vdekjes të shkojmë diku. Ku të shkojmë? Mjerë apo dënim? – Portat e qiellit hapen nga Kryqi i Shpëtimtarit; por qielli mbeti në parajsë. Kushdo që dëshiron të jetë në parajsë duhet të jetë në gjendje të ngjitet në pikëllim pas vdekjes. Por jo të gjithë mund të ngjiten në malet më të larta të tokës, dhe aq më tepër, pasi të jetë ngjitur, një person i rrallë mund të qëndrojë atje për një kohë të gjatë. Prandaj, është e nevojshme të përgatiteni paraprakisht për lindjen e diellit. Si të përgatitemi? Së pari, duke lënë mënjanë të gjitha barrët, duke u çliruar nga të gjitha lidhjet; së dyti, duke fituar butësi dhe aftësi për t'u ngjitur maleve dhe për të marrë frymë nga ajri qiellor. Lidhjet e shpirtit janë pasione, rënia e shpirtit është mëkat. Kushdo që nuk çlirohet nga këto lidhje, nuk e lëshon këtë barrë, natyrshëm do të mbetet pas vdekjes ose, akoma më keq, i tërhequr nga rëndimi i brendshëm i tij, do të vrapojë poshtë. Ku? - Atje, ndoshta, ku e gjithë rëndimi rreth nesh priret - në qendër të tokës. Çfarë ka atje? – Pyetni treqind ndenjat e frymëmarrjes së zjarrit me të cilat sipërfaqja e tokës është e pikëzuar nga të gjitha anët... Por kudo që të jetë ferri, kush, megjithatë, i dashur, do të zbresë për të na çliruar prej tij, nëse unë dhe ti, për fat të keq, ndodhemi atje? – Pasi u ngjit në qiell, Shpëtimtari nuk do të zbresë më prej tij në tokë, si më parë, derisa të vijë dita e madhe e gjykimit. Pastaj, sipas dëshmisë së shikuesit, "vetë ferri do të dorëzojë përsëri të vdekurit e tij" (Zbul. 20:13); por nuk do ta dorëzojë më për t'u ngjitur në qiell, por për gjykim dhe për ta hedhur "në liqenin e zjarrit" (Zbul. 20:15). Pra, për sa kohë të kemi çdo mundësi, le të mos hezitojmë të pastrojmë veten nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, duke kujtuar se çdo mëkat është një barrë që, pas vdekjes, do të na tërheqë në ferr. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: