Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

: „Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, care pentru noi te-ai coborât în ​​iad și a ridicat totul cu Sine.” Cu această măreție Sfânta Biserică dă acum cinste Dumnezeieștii ei Mire, care a venit din mormânt ca dintr-un palat. La sfârșitul tuturor cântecelor ei de laudă pentru El, care au durat o săptămână întreagă, ea nu a găsit nimic mai glorios pentru chipul Lui decât să arate în sfârșit coborârea Lui în iad: „El a coborât în ​​iad!” Dar ce fel de laudă este aceasta! – Conform conceptului nostru, a coborî în iad înseamnă a fi supus unei stări nefericite, nu a te ridica, ci a ajunge în umilință. Căci indiferent cum îți imaginezi iadul, nu-l poți imagina ca pe un loc al luminii, vieții și bucuriei. Atunci cum slujește coborârea în iad a Mântuitorului nostru Înviat ca semn al celei mai mari glorificari a Lui? Răspunsul la aceasta este conținut în următoarele cuvinte ale aceluiași cântec de laudă: „și a înviat toate lucrurile cu Sine”. Este o mare diferență să fii trimis în iad pentru a ieși din el oricând vrei; Este o diferență și mai mare să cobori tu în iad pentru a lua toți prizonierii de acolo cu tine. Însuși Mântuitorul nostru a coborât în ​​iad, prin voia Sa și prin puterea Sa, a coborât pentru a părăsi repede iadul, a coborât singur pentru a informa pe toți de acolo: „El a ridicat totul cu El”. Pentru a ne închipui mai viu solemnitatea acestui eveniment, închipuiți-vă că vreun rege puternic a luat cu asalt un oraș vrăjmaș lui, unde în închisoare slăveau mulți captivi, supușii săi, care, îndurând tot felul de greutăți, așteptau moartea de la o zi la alta. După ce a cucerit orașul, câștigătorul se grăbește imediat în temniță, declară libertatea prizonierilor care lâncezesc și îi scoate cu el. Nu aici, în această închisoare, va fi un loc de bucurie și bucurie deosebită? Oare câștigătorul însuși nu ar numi această acțiune cel mai bun rod al victoriei sale, acest moment de neuitat pentru el însuși pentru tot restul vieții? „Și cine ar îndrăzni să cânte despre isprăvile sale, nu ar avea dreptul să arate că această coborâre în închisoare este una dintre cele mai bune pietre din coroana sa regală?” – La fel, coborârea în iad a fost acțiunea cea mai plăcută și cea mai glorioasă pentru Domnul înviat, pentru că în ea s-a dezvăluit cel mai limpede dragostea Sa extremă pentru biata umanitate și puterea Sa cea mai înaltă asupra vrăjmașului neamului omenesc. „Noi mărim, fraților, și nu vom înceta să mărim pe Hristos Dătătorul de Viață, care pentru noi s-a pogorât în ​​iad și a înviat pe toți împreună cu Sine!” Dar ce ar trebui să facem cu mintea noastră iscoditoare când, îndemnată de însăși recunoștința, vrea să vadă toată profunzimea dezastrelor de care am fost scutiți! „De ce”, întreabă el cu această ocazie, de ce a fost iadul plin de prizonieri? De ce au fost acești prizonieri supuși puterii prințului întunericului? Din ce motiv niciunul dintre ei nu a putut ieși singur din iad? De ce Mântuitorul Însuși nu a coborât mai întâi în iad pentru eliberarea lor, ci după suferința și moartea Sa? – Întrebările, după cum vedeți, fraților, sunt profunde și cuprinzătoare; de ce nu au obiceiul de a fi oferiti din acest loc sacru; dar din moment ce hotărârea lor tinde în întregime spre slava iubitului nostru Mântuitor, spre sporirea bucuriei noastre spirituale; atunci noi, sub îndrumarea cuvântului lui Dumnezeu și a Părinților Bisericii, nu vom ezita să spunem câte ceva la fiecare dintre aceste întrebări; – vă cerem doar să vă deschideți gândurile cu credință și dragoste pentru Mântuitorul. De ce a fost iadul, înainte ca Domnul să coboare în el, plin de prizonieri? -Pentru că sufletele tuturor celor plecați, înainte de împlinirea tainei mântuirii pe Golgota, au coborât la moarte în iad. De ce s-au dus în iad și nu s-au dus în rai? – Pentru că toate sufletele umane sunt suflete căzute, lipsite de perfecțiunea primitivă. Este nefiresc ca cineva care a căzut și s-a prăbușit să urce: la prima mișcare se străduiește în jos și se străduiește până când este oprit și sprijinit de cineva. Același lucru s-a întâmplat și cu sufletele umane. După ce au căzut în strămoșul lor, apoi au căzut de o sută de ori și s-au spart în căderi arbitrare, ei și-au pierdut în mod natural puterea și puterea; și de aceea, după moarte, durerea nu a putut să se înalțe, ci a căzut în cercul existenței mai joase și mai rele - așa cum spune Scriptura, „în adâncurile pământului” (Ps. 62:10). În același timp, sufletele celor plecați nu au putut să nu fie supuse unei dependențe nefericite de dușmanul rasei umane - diavolul. Căci regiunea nefericită a întunericului și a morții, a tristeții și a foametei, în care au coborât, a fost formată inițial de el, prin propria sa cădere din cel mai înalt cerc al existenței și, prin urmare, constituie proprietatea lui nefericită. Nu știm unde se află exact acest trist sălaș al spiritelor căzute și al sufletelor căzute, dar trebuie să fie undeva: nu putem determina exact care este nenorocirea de a fi acolo, dar nu ne putem imagina că rămânerea acolo nu ar fi asociată cu greutăți grave. Și în această stare dezastruoasă se aflau sufletele celor plecați înainte ca Domnul înviat să coboare la ei! Au fost toți cei de acolo în mod egal supuși dezastrelor și dependenței de prințul întunericului? Fără îndoială, nu este egal. Avraam, Moise și oameni drepți similari nu puteau fi terenul de joacă al vrăjmașului lui Dumnezeu. Purificate de credință, inspirate de iubire, sufletele lor erau aproape de rai; pline de speranță, inimile lor anticipau deja bucuriile paradisului. Dar cerul însuși era închis pentru toată lumea: nimeni nu avea puterea să rupă complet legăturile care duceau la vale, să treacă linia care desparte cerul de pământ, să se înalțe în cetatea strălucitoare a lui Dumnezeu, la tronul Celui Atotputernic. - Pentru aceasta s-a cerut mai mult decât putere îngerească: pentru aceasta a fost nevoie să unim cel ceresc cu cel pământesc, să umplem abisul care se deschisese prin păcat între amândoi. Toate acestea ar putea fi făcute de Unul, în Care Dumnezeu și omul alcătuiesc o singură persoană, pentru Care deci nu este nimic nepieritor; Care, fiind mai presus de toate și concentrând totul în Sine, putea deci să conducă „toate lucrurile” cu Sine (Efeseni 1:10). Și el a condus! Încă de la începutul întrupării Fiului lui Dumnezeu, cerul cu toată plinătatea desăvârșirilor sale s-a închinat deja spre pământ; prințul lumii a trebuit să-și piardă puterea și puterea, iar omul a trebuit să prindă viață pentru libertatea și beatitudinea primitivă. Dar toate acestea s-au întâmplat treptat. La început, în timpul vieții pământești a Dumnezeului-om, acțiunea restaurării universale realizată de El s-a revelat cel mai mult în ceea ce era în acea vreme pe pământ, fără să se atingă încă cu toată puterea lumii ei nevăzute; Se pare că numai contemporanii Săi s-au bucurat de roadele venirii Mântuitorului; iar pentru cei care locuiau departe, mai ales pentru cei care erau în altă lume, venirea Mântuitorului nu venise încă. Dar acum, când El s-a înălțat chiar în vârful perfecțiunii pe cruce, pentru „mai mare decât a semăna dragoste” pentru Dumnezeu și pentru aproape, în propriile Sale cuvinte, „nu este nimeni care să-și dea viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13); apoi, după ce și-a asumat puterea asupra cerului și pământului, s-a grăbit îndată către cealaltă jumătate a omenirii, care era în iad, pentru a aduce de acolo în rai pe toți cei capabili de asta. Carnea lui cea mai curată a rămas încă în mormânt, în grădina lui Iosif, biciuită de străji; iar spiritul Lui era deja în iad. În acest caz, după cum notează un profesor al Bisericii, Mântuitorul lumii a fost, parcă, împărțit între două lumi: cea invizibilă și cea vizibilă și fiecare și-a acceptat-o ​​pe a lui: lumea invizibilă, formată din suflete fără trup, a văzut între ea sufletul cel mai sfânt al Domnului, iar pe pământ, printre oameni acoperiți cu trup, a rămas trupul Său cel mai curat. Cum a fost realizată îndepărtarea efectivă a sufletelor din iad? Fără dispute și abuzuri, prințul întunericului a renunțat la prada veche de secole? - Fără ceartă și abuz, deși cu mare rușine și tristețe. Fără dispută și război, căci, deși am văzut un suflet uman coborând la sine, acest suflet a fost învestit cu atotputernicia Divinului; și a fost deja lovit în cap și depus pe Golgota de cruce. Cu mare rușine și tristețe: căci, deși prințul întunericului dădea acum tot ce i s-a luat, și numai care putea și voia să iasă din puterea lui de moarte, ar vrea chiar să fugă și să se ascundă de lumina Divinului care strălucea înaintea lui; dar prin acțiunea atotputerniciei lui Iisus a fost oprit, „dezbrăcat”, conform mărturiei apostolului, de toate semnele de „stăpânire și putere” cu care s-a înconjurat ca un impostor și „făcut de rușine” în ochii tuturor celor care îl părăseau acum, robii și toți slujitorii lui care au rămas cu el (Col. 2:15). Și cu sufletele oamenilor care așteptau cu credință venirea Mântuitorului, trebuie să ne gândim că ceva asemănător s-a întâmplat cu ceea ce se întâmplă cu particulele dintr-un anumit metal când un magnet apare printre ei: ei îl înconjoară imediat, involuntar, se unesc cu el, fiecare în felul său, și de aceea îl urmează peste tot. Lucruri asemănătoare, zic eu, ar fi trebuit să urmeze cu sufletele curate. Așa cum în lumea noastră soarele nu are nevoie decât să se ridice la orizont pentru ca tot ceea ce poate să urce să se năpustească în sus de pe pământ: tot așa, în iad, simpla apariție a omului-Dumnezeu a dat deja ocazia de a se înălța după el la tot ce era capabil să părăsească adâncurile iadului. Au fost totuși suflete în iad care fie nu au înțeles dintr-o dată această prețioasă ocazie, fie nu au fost dispuse să profite de ea brusc: concluzionez asta din faptul că Mântuitorul, după mărturia Apostolului, a propovăduit unora în iad, astfel încât „primind odată” (odinioară) pedeapsă „în trup, ei vor trăi în duhul trupului” (1 Pet. 4 acum). Dar cine nu va fi luminat, încălzit sau purtat de o asemenea predică? „De aceea, Sfânta Biserică cântă cu bucurie că prin coborârea Mirelui ei în iad, „întreaga împărăție a iadului” s-a epuizat. „Dar care este beneficiul pentru noi din această coborâre? Nu noi suntem persecutați, ci alții", s-ar putea gândi cineva. Renunțați la acest gând, iubiților, căci se datorează lipsei de iubire față de Mântuitorul și față de oameni ca voi. De ce avem nevoie? -Nu este triumful capului, Domnul nostru, triumful întregului trup și al tuturor mădularelor, adică al tuturor celor care credem în numele Lui personal, nu participăm la exploatarea pământului? și totuși, toți ne bucurăm și triumfăm atunci când câștigă victorii și cucerește orașe și regiuni, cum să nu ne bucurăm de victoria Regelui nostru Ceresc. În plus, de ce nu suntem ei membri ai unui singur trup, nu poate decât să fie mulțumitor pentru celălalt, fără îndoială, a învierii? rasă umană, dacă nu jumătate din corp. Alături de mângâiere, coborârea Domnului în iad conține o mare lecție pentru noi. Este necesar, fraților, să mergem undeva după moarte. Unde să mergem? Vai sau socoteală? – Porțile spre cer sunt deschise de Crucea Mântuitorului; dar raiul a rămas în rai. Cine vrea să fie în rai trebuie să poată urca la durere după moarte. Dar nu oricine poate urca pe cei mai înalți munți ai pământului și, cu atât mai mult, după ce a urcat, o persoană rară poate rămâne acolo mult timp. Prin urmare, este necesar să vă pregătiți în avans pentru răsăritul soarelui. Cum se pregateste? În primul rând, lăsând deoparte toate poverile, eliberându-se de toate legăturile; în al doilea rând, prin dobândirea ușurinței și a capacității de a urca munții și de a respira aerul ceresc. Legăturile sufletului sunt patimi, greutatea sufletului este păcat. Cine nu se eliberează de aceste legături, nu depune această povară, va rămâne firesc în urmă după moarte sau, și mai rău, atras de propria greutate interioară, se va repezi. Unde? - Acolo, poate, unde toată greutatea din jurul nostru tinde - spre centrul pământului. Ce este acolo? – Întrebați cele trei sute de orificii de aerisire cu care suflă focul cu care suprafața pământului este presărată din toate părțile... Dar oriunde este iadul, cine, totuși, iubiților, va coborî să ne elibereze de el, dacă tu și cu mine, din nenorocire, se întâmplă să fim acolo? – S-a suit la cer, Mântuitorul nu se va mai coborî de la el pe pământ, ca înainte, până nu va veni ziua cea mare a judecății. Apoi, conform mărturiei văzului, „iad însuși își va da din nou morții” (Apoc. 20:13); dar nu-l va mai renunța pentru a se înălța la cer, ci pentru judecată și aruncare „în iazul de foc” (Apoc. 20:15). Așadar, atâta timp cât avem orice ocazie, să nu ezităm să ne curățăm de orice murdărie a cărnii și a duhului, amintindu-ne că fiecare păcat este o povară care, după moarte, ne va trage în iad. Amin. Ați putea fi interesat de: