Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

„Wysławiamy Cię, Chryste Życiodajny, który dla nas zstąpiłeś do piekieł i wszystko w sobie wskrzesiłeś”. Tym majestatem Kościół Święty oddaje teraz cześć swemu Boskiemu Oblubieńcowi, który wyszedł z grobu jak z pałacu. Na zakończenie wszystkich pieśni pochwalnych dla Niego, które trwały cały tydzień, nie znalazła nic bardziej chwalebnego dla Jego oblicza, jak wreszcie wskazać na Jego zejście do piekła: „Zstąpił do piekła!” Ale cóż to za pochwała! – Według naszej koncepcji zstąpienie do piekła oznacza poddanie się nieszczęśliwemu stanowi, nie powstanie, lecz poniżenie. Bez względu na to, jak sobie wyobrażasz piekło, nie możesz sobie wyobrazić go jako miejsca światła, życia i radości. W jaki więc sposób zstąpienie do piekła Zmartwychwstałego Zbawiciela jest znakiem Jego największego uwielbienia? Odpowiedź na to zawierają się w następujących słowach tej samej pieśni uwielbienia: „i w sobie wszystko wzniósł”. To wielka różnica zostać zesłanym do piekła, aby móc z niego wyjść, kiedy tylko chcesz; Jeszcze większą różnicą jest zejść samemu do piekła, żeby zabrać stamtąd wszystkich więźniów ze sobą. Nasz Zbawiciel sam zstąpił do piekła, swoją wolą i swoją mocą, zstąpił, aby szybko opuścić piekło, zstąpił sam, aby wszystkich stamtąd powiadomić: „Wszystko wskrzesił wraz ze sobą”. Aby lepiej wyobrazić sobie powagę tego wydarzenia, wyobraźcie sobie, że jakiś potężny król szturmem zdobył wrogie mu miasto, w którym w więzieniu pogrążało się wielu jeńców, jego poddanych, którzy znosząc wszelkiego rodzaju trudy, z dnia na dzień spodziewali się śmierci. Po zdobyciu miasta zwycięzca natychmiast spieszy do lochu, ogłasza wolność marniejącym więźniom i zabiera ich ze sobą. Czy to nie tutaj, w tym więzieniu, będzie miejsce szczególnej radości i radości? Czy zwycięzca sam nie nazwałby tej akcji najlepszym owocem swojego zwycięstwa, tej chwili niezapomnianej dla niego do końca życia? „A kto ośmieliłby się śpiewać o jego wyczynach, czy nie miałby prawa wskazać tego zstąpienia do więzienia jako jednego z najpiękniejszych kamieni w jego królewskiej koronie?” – Podobnie zstąpienie do piekła było dla Zmartwychwstałego Pana czynem najprzyjemniejszym i najchwalebniejszym, gdyż w nim najdobitniej objawiła się Jego wielka miłość do biednej ludzkości i Jego najwyższa władza nad wrogiem rodzaju ludzkiego. „Wielbimy, bracia, i nie przestaniemy wywyższać Życiodawcy Chrystusa, który dla nas zstąpił do piekieł i wszystko w sobie wskrzesił!” Ale co powinniśmy zrobić z naszym dociekliwym umysłem, gdy pod wpływem samej wdzięczności chce on zobaczyć całą głębię nieszczęść, od których zostaliśmy oszczędzeni! „Dlaczego – pyta przy tej okazji – dlaczego piekło było pełne więźniów? Dlaczego ci więźniowie podlegali mocy księcia ciemności? Z jakiego powodu żaden z nich nie mógł samodzielnie wyjść z piekła? Dlaczego sam Zbawiciel nie zstąpił najpierw do piekła dla ich wyzwolenia, ale po Swojej męce i śmierci? – Pytania, jak widać, bracia, są głębokie i wszechstronne; dlaczego nie ma zwyczaju składania ich w ofierze z tego świętego miejsca; ale ponieważ ich postanowienie zmierza wyłącznie do chwały naszego umiłowanego Zbawiciela, do wzrostu naszej duchowej radości; wtedy my, pod przewodnictwem słowa Bożego i Ojców Kościoła, nie zawahamy się powiedzieć czegoś na każde z tych pytań; – prosimy Cię jedynie o otwarcie myśli z wiarą i miłością do Zbawiciela. Dlaczego piekło, zanim Pan do niego zstąpił, było pełne więźniów? -Ponieważ dusze wszystkich zmarłych przed wypełnieniem się tajemnicy odkupienia na Golgocie zstąpiły wraz ze śmiercią do piekła. Dlaczego poszli do piekła, a nie do nieba? – Ponieważ wszystkie dusze ludzkie są duszami upadłymi, pozbawionymi prymitywnej doskonałości. To nienaturalne, żeby ktoś, kto upadł i rozbił się, szedł w górę: przy pierwszym ruchu dąży w dół i walczy, aż ktoś go zatrzyma i podtrzyma. To samo stało się z duszami ludzkimi. Upadwszy w przodku, potem upadając sto razy i załamując się w arbitralnych upadkach, naturalnie stracili siłę i siłę; dlatego też po śmierci smutek nie mógł się wznieść, lecz spadł w krąg niższej i gorszej egzystencji – jak to ujęło Pismo Święte, „w głębiny ziemi” (Ps. 62:10). Jednocześnie dusze zmarłych nie mogły nie ulec niefortunnej zależności od wroga rodzaju ludzkiego - diabła. Bowiem nieszczęsny region ciemności i śmierci, smutku i głodu, do którego zeszli, został pierwotnie przez niego utworzony w wyniku jego własnego upadku z najwyższego kręgu istnienia i dlatego stanowi jego nieszczęsną własność. Nie wiemy, gdzie dokładnie znajduje się ta smutna siedziba upadłych duchów i upadłych dusz, ale gdzieś musi się znajdować: nie możemy określić, jakie dokładnie nieszczęście ma się tam znaleźć, ale nie możemy sobie wyobrazić, aby pobyt tam nie wiązał się z poważnymi trudami. I w tym katastrofalnym stanie znajdowały się dusze zmarłych, zanim zmartwychwstały Pan do nich zstąpił! Czy wszyscy byli tam w równym stopniu narażeni na nieszczęścia i zależność od księcia ciemności? Bez wątpienia nie równe. Abraham, Mojżesz i podobni prawi ludzie nie mogli być placem zabaw wroga Bożego. Oczyszczone wiarą, natchnione miłością, ich dusze były blisko nieba; pełne nadziei, ich serca już wyczekiwały radości raju. Ale samo niebo było dla wszystkich zamknięte: nikt nie miał siły całkowicie zerwać więzów prowadzących do doliny, przekroczyć linię oddzielającą niebo od ziemi, wstąpić do jasnego miasta Bożego, na tron ​​Wszechmogącego. - Do tego potrzebna była więcej niż anielska moc: w tym celu konieczne było zjednoczenie tego, co niebiańskie z ziemskim, aby wypełnić otchłań, która otworzyła się przez grzech między nimi. Wszystko to mogłoby zostać dokonane przez jednego, w którym Bóg i człowiek stanowią jedną osobę, dla którego zatem nie ma nic niezniszczalnego; Który będąc ponad wszystkim i skupiając wszystko w sobie, mógł zatem „wszystko” prowadzić ze sobą (Ef 1,10). I prowadził! Od samego początku wcielenia Syna Bożego niebo z całą pełnią swoich doskonałości pochyliło się już nad ziemią; książę świata musiał stracić swą moc i siłę, a człowiek musiał ożyć dla prymitywnej wolności i błogości. Ale wszystko to działo się stopniowo. Początkowo, podczas ziemskiego życia Boga-Człowieka, dokonane przez Niego działanie powszechnego odnowienia objawiło się najbardziej w tym, co działo się wówczas na ziemi, nie dotykając jednak całą mocą jej niewidzialnego świata; Najwyraźniej tylko Jego współcześni cieszyli się owocami przyjścia Odkupiciela; a dla tych, którzy mieszkali daleko, szczególnie dla tych, którzy byli w innym świecie, przyjście Zbawiciela jeszcze nie nadeszło. Ale teraz, gdy przez krzyż wstąpił na sam szczyt doskonałości, „większą od siania miłości” do Boga i bliźnich, jak sam mówi, „nie ma nikogo, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13); następnie, obejmując władzę nad niebem i ziemią, natychmiast pospieszył na drugą połowę ludzkości, która była w piekle, aby stamtąd sprowadzić do nieba każdego, kto był do tego zdolny. Jego najczystsze ciało nadal pozostało w grobowcu, w ogrodzie Józefa, biczowane przez strażników; a Jego duch był już w piekle. W tym przypadku, jak zauważa jeden z nauczycieli Kościoła, Zbawiciel świata został niejako podzielony między dwa światy: niewidzialny i widzialny, a każdy z nich przyjął swój własny: niewidzialny świat, składający się z bezcielesnych dusz, widział między sobą najświętszą duszę Pana, a na ziemi, wśród ludzi pokrytych ciałem, pozostało Jego najczystsze ciało. W jaki sposób dokonano faktycznego usunięcia dusz z piekła? Bez sporów i nadużyć książę ciemności oddał swoją wielowiekową zdobycz? – Bez kłótni i obelg, choć z wielkim wstydem i smutkiem. Bez sporów i wojen, chociaż widziałem duszę ludzką zstępującą do siebie, dusza ta została obdarzona wszechmocą Boskości; i już został uderzony w głowę i powalony na Golgotę pod krzyżem. Z wielkim wstydem i smutkiem: choć książę ciemności oddawał teraz wszystko, co zostało mu odebrane, a co tylko mogło i chciało wyrwać się z jego mocy śmierci, to jednak chciałby nawet uciec i ukryć się przed światłem Boskości, które świeciło przed nim; lecz dzięki wszechmocy Jezusa został zatrzymany, „odarty” – według świadectwa apostoła – ze wszystkich znaków „królewstwa i mocy”, którymi otaczał się jako oszust, i „zawstydzony” w oczach wszystkich, którzy go teraz opuszczali, jeńców i wszystkich sług, którzy z nim pozostali (Kol. 2:15). A duszom ludzi, którzy z wiarą czekali na przyjście Odkupiciela, należy pomyśleć, że coś podobnego stało się z cząsteczkami pewnego metalu, gdy pojawia się wśród nich magnes: natychmiast mimowolnie je otaczają, jednoczą się z nim, każdy na swój sposób, i dlatego podążają za nim wszędzie. Podobne rzeczy, powiadam, powinny były nastąpić w przypadku czystych dusz. Tak jak w naszym świecie słońce wystarczy wzejść ku horyzontowi, aby wszystko, co może się wznieść, popędziło z ziemi w górę: tak w piekle samo pojawienie się Boga-Człowieka dało już możliwość wzniesienia się za nim do wszystkiego, co było w stanie opuścić głębiny piekielne. Były jednak w piekle dusze, które albo nagle nie zrozumiały tej cennej okazji, albo nie były skłonne nagle z niej skorzystać: wnioskuję z faktu, że Zbawiciel, zgodnie ze świadectwem Apostoła, głosił niektórym w piekle, że „po odebraniu” (jednorazowej) kary „w ciele, żyć będą... teraz według Boga w duchu” (1 Piotra 4:6). Ale kogo nie oświeci, nie rozgrzeje i nie porwie takie kazanie? „Dlatego Kościół Święty śpiewa z radością, że wraz z zejściem Oblubieńca do piekieł wyczerpało się „całe królestwo piekielne”. „Ale jaka korzyść dla nas będzie z tego zejścia? To nie my jesteśmy prześladowani, ale inni” – mógłby ktoś pomyśleć. Porzuć tę myśl, kochany, bo wynika ona z braku miłości do Zbawiciela i do ludzi takich jak Ty. Czego nam potrzeba? – Czyż triumf Głowy, Pana naszego, nie jest triumfem całego Ciała i wszystkich członków, czyli nas wszystkich, którzy wierzymy w Jego imię? – Nie uczestniczymy osobiście w wyczynach ziemskiego króla, a jednak wszyscy radujemy się i triumfujemy, gdy On zwycięża zwycięstwa i zdobywa miasta i regiony. Jak nie cieszyć się ze zwycięstwa naszego Niebiańskiego Króla? Poza tym, dlaczego wszyscy jesteśmy ludźmi? Czy nie jesteśmy członkami jednego ciała? Kiedy jedna połowa ciała wraca do zdrowia, nie może to być przyjemne dla drugiej. A wiele dusz, które były w piekle przed Zmartwychwstaniem Zbawiciela, niewątpliwie stanowiło znaczną część rodzaju ludzkiego, jeśli nie połowę ciała. Zstąpienie Pana do piekieł, oprócz pocieszenia, zawiera dla nas wielką lekcję. Konieczne jest, bracia, abyśmy po śmierci udali się gdzieś. Gdzie pójdziemy? Biada czy zagłada? – Bramy do nieba otwiera Krzyż Zbawiciela; lecz niebo pozostało w niebie. Kto chce być w niebie, musi mieć możliwość wzniesienia się do żałoby po śmierci. Ale nie każdy może wspiąć się na najwyższe góry ziemi, a tym bardziej po wspinaczce rzadka osoba może tam pozostać przez długi czas. Dlatego konieczne jest wcześniejsze przygotowanie się na wschód słońca. Jak się przygotować? Po pierwsze, odkładając na bok wszelkie ciężary, uwalniając się od wszelkich więzów; po drugie, nabywając lekkość i umiejętność wspinania się na góry i oddychania niebiańskim powietrzem. Więzy duszy to namiętności, ciężkość duszy to grzech. Kto nie wyzwoli się z tych więzów, nie złoży tego ciężaru, w naturalny sposób zostanie po śmierci pozostawiony w tyle lub, co gorsza, ciągnięty własnym ciężarem wewnętrznym, zbiegnie w dół. Gdzie? - Być może tam, gdzie cały otaczający nas ciężar zmierza - do środka ziemi. Co tam jest? – Zapytaj trzysta ziejących ogniem otworów wentylacyjnych, którymi usiana jest powierzchnia ziemi ze wszystkich stron… Ale gdziekolwiek jest piekło, kto jednak, umiłowani, zstąpi, aby nas z niego uwolnić, jeśli ty i ja, przez nieszczęście, tam się znajdziemy? – Wstąpiwszy do nieba, Zbawiciel nie będzie już zstępował od Niego na ziemię, jak poprzednio, aż nadejdzie wielki dzień sądu. Wtedy, według świadectwa widzącego, „piekło ponownie wyda swoich umarłych” (Obj. 20:13); ale nie zrezygnuje już z tego, aby wstąpić do nieba, ale na sąd i wrzucenie „do jeziora ognistego” (Obj. 20:15). Tak więc, dopóki mamy ku temu okazję, nie wahajmy się oczyścić z wszelkich brudów ciała i ducha, pamiętając, że każdy grzech jest ciężarem, który po śmierci wciągnie nas do piekła. Amen. Może zainteresuje Cię: