Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
: „ჩვენ გადიდებთ შენ, მაცოცხლებელო ქრისტე, რომელიც ჩვენი გულისთვის ჩავიდა ჯოჯოხეთში და აღადგინა ყველაფერი თავისთან ერთად“.
ამ დიდებულებით წმინდა ეკლესია ახლა პატივს სცემს თავის ღვთაებრივ სიძეს, რომელიც საფლავიდან გამოვიდა, როგორც სასახლიდან. მისდამი სადიდებელი სიმღერების დასასრულს, რომელიც მთელი კვირა გაგრძელდა, მან ვერაფერი იპოვა მის სახეზე უფრო დიდებული, ვიდრე საბოლოოდ მიუთითა მისი ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ: "ის ჩავიდა ჯოჯოხეთში!"
მაგრამ ეს რა ქებაა! – ჩვენი კონცეფციით, ჯოჯოხეთში ჩასვლა ნიშნავს უბედურ მდგომარეობას, არა ამოსვლას, არამედ დამცირებას. როგორც არ უნდა წარმოიდგინო ჯოჯოხეთი, ვერ წარმოიდგენ მას სინათლის, სიცოცხლისა და სიხარულის ადგილად. მაშ, როგორ ემსახურება ჩვენი აღმდგარი მაცხოვრის ჯოჯოხეთში ჩასვლა, როგორც მისი უდიდესი განდიდების ნიშანი?
ამაზე პასუხი მოცემულია იმავე სადიდებელი სიმღერის შემდეგ სიტყვებში: „და აღამაღლა ყოველივე თავისთან“. დიდი განსხვავებაა ჯოჯოხეთში გადაგზავნა, რათა გამოხვიდე მისგან, როცა გინდა; კიდევ უფრო დიდი განსხვავებაა ჯოჯოხეთში ჩასვლა, რათა იქიდან ყველა პატიმარი წაიყვანო. ჩვენი მაცხოვარი თავად ჩავიდა ჯოჯოხეთში, თავისი ნებით და ძალით, ჩამოვიდა ჯოჯოხეთიდან სწრაფად გასასვლელად, ჩამოვიდა მარტო, რათა იქიდან ყველას ეცნობებინა: „მან აღადგინა ყველაფერი მასთან“. იმისათვის, რომ უფრო ნათლად წარმოიდგინოთ ამ მოვლენის საზეიმო ვითარება, წარმოიდგინეთ, რომ რომელიმე ძლევამოსილმა მეფემ შტურმით აიღო მისდამი მტრულად განწყობილი ქალაქი, სადაც მრავალი ტყვე, მისი ქვეშევრდომები იღუპებოდნენ ციხეში, რომლებიც ყოველგვარ გაჭირვებას ითმენდნენ, დღითიდღე სიკვდილს ელოდნენ. ქალაქის დაპყრობის შემდეგ, გამარჯვებული სასწრაფოდ მიდის დუნდულოში, თავისუფლებას უცხადებს ტანჯულ პატიმრებს და თან წაიყვანს მათ. აქ, ამ ციხეში ხომ არ იქნება განსაკუთრებული სიხარული და სიხარული? განა თავად გამარჯვებული არ უწოდებს ამ ქმედებას მისი გამარჯვების საუკეთესო ნაყოფს, ამ მომენტს სიცოცხლის ბოლომდე დაუვიწყარი?
”და ვინც გაბედავს მისი ექსპლუატაციების სიმღერას, განა არ ექნება უფლება მიუთითოს ციხეში ჩასვლა, როგორც ერთ-ერთი საუკეთესო ქვა თავის სამეფო გვირგვინი?” - ასევე, ჯოჯოხეთში ჩასვლა ყველაზე სასიამოვნო და დიდებული ქმედება იყო აღმდგარი უფლისთვის, რადგან მასში ყველაზე ნათლად გამოიკვეთა მისი უკიდურესი სიყვარული ღარიბი კაცობრიობისადმი და მისი უმაღლესი ძალაუფლება კაცობრიობის მტერზე. „ჩვენ ვადიდებთ, ძმებო, და არ შევწყვეტთ განდიდებას სიცოცხლის მომცემი ქრისტესი, რომელიც ჩვენი გულისთვის ჩავიდა ჯოჯოხეთში და აღადგინა ყველა თავისთან ერთად!
მაგრამ რა უნდა ვუყოთ ჩვენს ცნობისმოყვარე გონებას, როცა თავად მადლიერებით აღძრული, მას სურს დაინახოს იმ უბედურებების სრული სიღრმე, რომლებისგანაც ჩვენ დავიფარეთ! ”რატომ,” ეკითხება ის ამ შემთხვევაში, რატომ იყო ჯოჯოხეთი სავსე პატიმრებით? რატომ ექვემდებარებოდნენ ეს პატიმრები სიბნელის პრინცის ძალაუფლებას? რა მიზეზით ვერც ერთი მათგანი ვერ გამოვიდა ჯოჯოხეთიდან თავისით? რატომ არ ჩავიდა თვით მაცხოვარი ჯერ ჯოჯოხეთში მათი განთავისუფლებისთვის, არამედ მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შემდეგ? – კითხვები, როგორც ხედავთ, ძმებო, ღრმა და ამომწურავია; რატომ არ სჩვევიათ ამ წმინდა ადგილიდან შეთავაზება; მაგრამ რადგან მათი გადაწყვეტა მთლიანად ჩვენი საყვარელი მაცხოვრის დიდებას, ჩვენი სულიერი სიხარულის გაზრდისკენ არის მიმართული; მაშინ ჩვენ, ღვთის სიტყვისა და ეკლესიის მამების ხელმძღვანელობით, არ მოგერიდებათ რაიმეს თქმა თითოეულ ამ კითხვაზე; - ჩვენ მხოლოდ გთხოვთ გახსენით თქვენი აზრები რწმენით და მაცხოვრის სიყვარულით.
რატომ იყო ჯოჯოხეთი, სანამ მასში უფალი ჩამოვიდოდა, პატიმრებით სავსე? -რადგან ყველა მიცვალებულთა სულები გოლგოთაზე გამოსყიდვის საიდუმლოს აღსრულებამდე სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩავიდნენ. რატომ წავიდნენ ისინი ჯოჯოხეთში და არ წავიდნენ სამოთხეში? – იმიტომ, რომ ყველა ადამიანის სული დაცემული სულია, მოკლებული პრიმიტიულ სრულყოფილებას. არაბუნებრივია ის, ვინც დაეცა და დაეჯახა, ასვლა: პირველ მოძრაობაზე ის ქვევით მიისწრაფვის და იბრძვის მანამ, სანამ ვინმე არ შეაჩერებს და მხარს არ დაუჭერს. იგივე მოხდა ადამიანთა სულებთან დაკავშირებით. წინაპარში ჩავარდნილები, შემდეგ ასჯერ დაცემით და თვითნებური დაცემით გატეხვით, ბუნებრივია დაკარგეს ძალა და ძალა; და ამიტომ, სიკვდილის შემდეგ, მწუხარება ვერ ამაღლდა, არამედ დაეცა ქვედა და უარესი არსებობის წრეში - როგორც წმინდა წერილი ამბობს, „ქვეყანის სიღრმეში“ (ფსალმ. 62,10). ამავდროულად, მიცვალებულთა სულები არ ექვემდებარებოდნენ რაღაც სამწუხარო დამოკიდებულებას კაცობრიობის მტერზე - ეშმაკზე.
რადგან სიბნელისა და სიკვდილის უბედური რეგიონი, მწუხარება და შიმშილი, რომელშიც ისინი ჩამოვიდნენ, თავდაპირველად მან ჩამოაყალიბა არსებობის უმაღლესი წრიდან მისივე დაცემით და, შესაბამისად, წარმოადგენს მის სამწუხარო საკუთრებას. ჩვენ არ ვიცით, სად მდებარეობს დაცემული სულებისა და დაცემული სულების ეს სევდიანი სამყოფელი, მაგრამ ის სადღაც უნდა იყოს: ჩვენ ვერ განვსაზღვრავთ, რა არის ზუსტად იქ ყოფნა, მაგრამ ვერ წარმოვიდგენთ, რომ იქ დარჩენა არ იყოს დაკავშირებული მძიმე გაჭირვებასთან. და სწორედ ამ დამღუპველ მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ მიცვალებულთა სულები, ვიდრე აღმდგარი უფალი მათთან ჩამოვიდოდა!
იქ ყველა ერთნაირად ექვემდებარებოდა უბედურებას და სიბნელის პრინცზე დამოკიდებულებას? ეჭვგარეშეა, არა თანაბარი. აბრაამი, მოსე და მსგავსი მართალი ხალხი არ შეიძლება იყოს ღვთის მტრის სათამაშო მოედანი. რწმენით განწმენდილი, სიყვარულით შთაგონებული მათი სულები სამოთხესთან ახლოს იყო; იმედით სავსე მათი გული უკვე სამოთხის სიხარულს ელოდა. მაგრამ თავად ზეცა ყველასთვის იყო შემოსაზღვრული: არავის ქონდა ძალა მთლიანად გაეტეხა ბორკილები, რომლებიც მიდიოდა ხეობაში, გადაეკვეთა ზეცის მიწიდან გამყოფი ხაზი, ასულიყო ღვთის ნათელ ქალაქში, ყოვლისშემძლე ტახტზე. - ამისთვის ანგელოზურ ძალაზე მეტი იყო საჭირო: ამისთვის საჭირო იყო ზეციური მიწიერთან შეერთება, ცოდვით გახსნილი უფსკრული ორივეს შორის. ყოველივე ეს შეიძლება გაკეთდეს ერთის მიერ, რომელშიც ღმერთი და ადამიანი შეადგენენ ერთ პიროვნებას, რომლისთვისაც უკვალოდ არაფერია; ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას და საკუთარ თავში აკონცენტრირებს ყველაფერს, ამიტომ შეეძლო „ყველაფერი“ თავისთან წარმართოს (ეფეს. 1:10).
და ის ხელმძღვანელობდა! ღვთის ძის განსახიერების დასაწყისიდანვე ზეცა თავისი სრულყოფილების მთელი სისავსით უკვე თაყვანს სცემდა მიწას; სამყაროს უფლისწულს უნდა დაეკარგა ძალა და ძალა, ადამიანი კი უნდა გაცოცხლებულიყო პრიმიტიული თავისუფლებისა და ნეტარებისთვის. მაგრამ ეს ყველაფერი თანდათანობით მოხდა. თავდაპირველად, ღმერთკაცის მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მის მიერ განხორციელებული საყოველთაო აღდგენის მოქმედება ყველაზე მეტად გამოვლინდა იმაზე, რაც იმ დროს იყო დედამიწაზე, მისი უხილავი სამყაროს მთელ ძალასთან შეხების გარეშე; როგორც ჩანს, მხოლოდ მისი თანამედროვეები სარგებლობდნენ მხსნელის მოსვლის ნაყოფით; და მათთვის, ვინც შორს ცხოვრობდა, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც სხვა სამყაროში იყო, მაცხოვრის მოსვლა ჯერ არ მოსულა.
მაგრამ ახლა, როცა ჯვრით ავიდა სრულყოფილების მწვერვალზე, ღვთისა და მოყვასისადმი „სიყვარულის თესვაზე უფრო დიდი“, მისივე სიტყვებით, „არავინ დადებს სულს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13); შემდეგ, როცა ზეცასა და დედამიწაზე ძალაუფლება აიღო, სასწრაფოდ გაემართა კაცობრიობის მეორე ნახევარში, რომელიც ჯოჯოხეთში იყო, რათა იქიდან სამოთხეში მოეყვანა ყველა, ვისაც ამის უნარი შესწევდა. მისი უწმინდესი ხორცი ჯერ კიდევ დარჩა სამარხში, იოსების ბაღში, მცველების მიერ გაჭედილი; და მისი სული უკვე ჯოჯოხეთში იყო. ამ შემთხვევაში, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი მასწავლებელი აღნიშნავს, ქვეყნიერების მაცხოვარი იყო, თითქოსდა, ორ სამყაროს შორის გაყოფილი: უხილავი და ხილული, და თითოეულმა მიიღო საკუთარი: უხილავი სამყარო, რომელიც შედგება უსხეულო სულებისგან, ხედავდა თავის უწმინდეს სულს უფლისა და დედამიწაზე, ხორცით დაფარულ ადამიანებში, მისი ყველაზე სუფთა ხორცი დარჩა.
როგორ განხორციელდა სულების ჯოჯოხეთიდან ამოღება? დავის და შეურაცხყოფის გარეშე, სიბნელის პრინცმა დათმო თავისი მრავალსაუკუნოვანი ნადავლი? - კამათის და შეურაცხყოფის გარეშე, თუმცა დიდი სირცხვილით და სევდით. კამათისა და ომის გარეშე, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ დავინახე ადამიანის სული, რომელიც საკუთარ თავში ეშვებოდა, ეს სული ღვთაებრივის ყოვლისშემძლეობით იყო ჩადებული; და მას უკვე დაარტყა თავში და გოლგოთაზე ჯვარი გადააყენეს. დიდი სირცხვილით და მწუხარებით: თუმცა სიბნელის უფლისწული ახლა აძლევდა ყველაფერს, რაც მისგან წაართვეს და რაც მხოლოდ შეეძლო და სურდა გამოსულიყო მისი სიკვდილის ძალისგან, მას სურდა გაქცევა და დამალვა ღვთიური შუქისგან, რომელიც მის წინაშე ანათებდა; მაგრამ იესოს ყოვლისშემძლეობის მოქმედებით ის შეჩერდა, „გაათავისუფლეს“, მოციქულის მოწმობის თანახმად, „სამთავროსა და ძალაუფლების“ ყველა ნიშანი, რომლითაც იგი გარშემორტყმული იყო, როგორც მატყუარა და „შერცხვენილი“ ყველას თვალში, ვინც ახლა ტოვებდა მას, ტყვეებს და ყველა მის თანამდებობას (1:2).
და იმ ადამიანების სულებთან, რომლებიც რწმენით ელოდნენ გამომსყიდველის მოსვლას, უნდა ვიფიქროთ, რომ მსგავსი რამ მოხდა, რაც ხდება ამა თუ იმ ლითონის ნაწილაკებთან, როდესაც მათ შორის მაგნიტი გამოჩნდება: ისინი მაშინვე უნებურად გარს ახვევენ მას, ერთდებიან მასთან, თითოეული თავისებურად და ამიტომ მიჰყვებიან მას ყველგან. მსგავსი რამ, მე ვამბობ, უნდა მოჰყვეს წმინდა სულებს. ისევე, როგორც ჩვენს სამყაროში მზეს მხოლოდ ჰორიზონტზე ამოსვლა სჭირდება, რომ ყველაფერი, რომელსაც შეუძლია ამაღლება, მიწიდან ამაღლდეს: ასევე ჯოჯოხეთში, ღმერთკაცის უბრალო გარეგნობამ უკვე მისცა შესაძლებლობა მის შემდეგ ასულიყო ყველაფერზე, რაც შეეძლო დაეტოვებინა ჯოჯოხეთის სიღრმე. თუმცა იყვნენ სულები ჯოჯოხეთში, რომლებმაც ან უცებ ვერ გაიგეს ეს ძვირფასი შესაძლებლობა, ან არ განიზრახეს უცებ ისარგებლონ ამით: მე ამას ვასკვნი იქიდან, რომ მაცხოვარი, მოციქულის მოწმობის მიხედვით, უქადაგებდა ზოგიერთს ჯოჯოხეთში, ისე, რომ „ერთხელ მიიღეს“ (ერთხელ) სასჯელი „ხორცში“ (4: 6, ახლა ღმერთის მიხედვით იცხოვრებენ). მაგრამ ვინ არ გაანათებს, არ გათბება და არ გაიტაცებს ასეთი ქადაგებით?
„ამიტომ, წმიდა ეკლესია სიხარულით გალობს, რომ მისი საქმროს ჯოჯოხეთში ჩასვლისას „ჯოჯოხეთის მთელი სამეფო“ ამოწურულია.
„მაგრამ რა სარგებელია ჩვენთვის ამ დაღმართიდან? ჩვენ კი არ გვდევნიან, არამედ სხვებს, შეიძლება იფიქროს ვინმემ. დაანებეთ ეს აზრი, საყვარელო, რადგან ეს მაცხოვრის და თქვენნაირი ადამიანების სიყვარულის ნაკლებობის გამოა. რა გვჭირდება? - თავის ტრიუმფი, ჩვენო უფალო, არ არის მთელი სხეულის და ყველა წევრის გამარჯვება, ანუ ყველა ჩვენგანი, ვისაც პიროვნულად არ გვწამს მისი სახელი? და მაინც, ჩვენ ყველანი ვხარობთ და ვიმარჯვებთ, როცა ის იმარჯვებს და იპყრობს ქალაქებსა და რეგიონებს. ადამიანის რასა, თუ სხეულის ნახევარი არა.
ნუგეშთან ერთად უფლის ჯოჯოხეთში ჩასვლა ჩვენთვის დიდ გაკვეთილს შეიცავს. აუცილებელია, ძმებო, სიკვდილის შემდეგ სადმე წავიდეთ. სად წავიდეთ? ვაი თუ განწირულობა? – სამოთხის კარიბჭე ხსნის მაცხოვრის ჯვარს; მაგრამ სამოთხე დარჩა სამოთხეში. ვისაც უნდა სამოთხეში ყოფნა, სიკვდილის შემდეგ მწუხარებამდე უნდა ასვლა. მაგრამ ყველას არ შეუძლია ასვლა დედამიწის უმაღლეს მთებზე და მით უმეტეს, რომ ავიდა, იშვიათ ადამიანს შეუძლია იქ დიდხანს დარჩეს. ამიტომ მზის ამოსვლისთვის წინასწარ მომზადებაა საჭირო. როგორ მოვამზადოთ? უპირველეს ყოვლისა, ყოველგვარი ტვირთის განზე გადგომით, ყოველგვარი ობლიგაციებისგან განთავისუფლებით; მეორეც, სიმსუბუქის და მთებზე ასვლის და ზეციური ჰაერის სუნთქვის უნარის შეძენით. სულის ბმები ვნებებია, სულის სიმძიმე ცოდვაა. ვინც არ გათავისუფლდება ამ ბორკილებისაგან, არ დადებს ამ ტვირთს, ბუნებრივად დარჩება სიკვდილის შემდეგ, ან, კიდევ უფრო უარესი, საკუთარი შინაგანი სიმძიმით მიზიდული, ქვევით მიიქცევა. სად? - იქ, ალბათ, სადაც მთელი სიმძიმე ჩვენს ირგვლივ მიისწრაფვის - დედამიწის ცენტრისკენ. რა არის იქ? – ჰკითხეთ სამასი ცეცხლმოკიდებული სავენტილაციო ღუმელი, რომლითაც დედამიწის ზედაპირი ყველა მხრიდან არის მორთული...
მაგრამ სადაც არ უნდა იყოს ჯოჯოხეთი, ვინ ჩამოვა, ძვირფასო, რომ გაგვიხსნას მისგან, თუ მე და შენ, უბედურების გამო, იქ ვიქნებით? - ზეცად ამაღლების შემდეგ მაცხოვარი აღარ ჩამოვა მისგან დედამიწაზე, როგორც ადრე, სანამ არ დადგება დიდი განკითხვის დღე. შემდეგ, მხილველის ჩვენებით, „ჯოჯოხეთი კვლავ დათმობს თავის მკვდრებს“ (გამოცხ. 20:13); მაგრამ ის აღარ დათმობს მას ზეცად ასვლისთვის, არამედ განკითხვისა და „ცეცხლის ტბაში“ გადაგდების მიზნით (გამოცხ. 20:15).
ასე რომ, სანამ ჩვენ გვაქვს ყველა შესაძლებლობა, ნუ დააყოვნებთ განვიწმინდოთ ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან, გვახსოვდეს, რომ ყოველი ცოდვა არის ტვირთი, რომელიც სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში ჩაგვათრევს. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: