Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

: “Te magnificamos, Cristo vivificante, que por nosotros descendiste a los infiernos y resucitó todo consigo mismo”. Con esta majestuosidad la Santa Iglesia rinde ahora honor a su Divino Esposo, que salió del sepulcro como de un palacio. Al final de todos sus cantos de alabanza a Él, que duraron toda una semana, no encontró nada más glorioso para Su rostro que señalar finalmente su descenso a los infiernos: “¡Descendió a los infiernos!” ¡Pero qué clase de elogio es este! – Según nuestro concepto, descender a los infiernos significa ser sometido a un estado infeliz, no ascender, sino llegar a la humillación. Porque no importa cómo imagines el infierno, no puedes imaginarlo como un lugar de luz, vida y alegría. ¿Cómo entonces el descenso a los infiernos de nuestro Salvador resucitado sirve como signo de su mayor glorificación? La respuesta a esto está contenida en las siguientes palabras del mismo cántico de alabanza: “y resucitó consigo mismo todas las cosas”. Es una gran diferencia ser enviado al infierno para poder salir de él cuando quieras; Es una diferencia aún mayor bajar tú mismo al infierno para llevarte a todos los prisioneros de allí contigo. Nuestro Salvador mismo descendió a los infiernos, por su voluntad y por su poder, descendió para salir rápidamente del infierno, descendió solo para informar a todos desde allí: “Él resucitó todo con Él”. Para imaginar más vívidamente la solemnidad de este evento, imaginemos que algún rey poderoso tomó por asalto una ciudad hostil a él, donde languidecían en prisión muchos cautivos, sus súbditos, quienes, soportando todo tipo de penurias, esperaban la muerte día a día. Después de conquistar la ciudad, el vencedor se apresura a ir al calabozo, declara la libertad a los prisioneros que languidecen y se los lleva consigo. ¿No será aquí, en esta prisión, donde habrá un lugar de especial gozo y alegría? ¿No consideraría el propio ganador esta acción como el mejor fruto de su victoria, este momento inolvidable para él por el resto de su vida? “Y quien se atreviera a cantar sus hazañas, ¿no tendría derecho a señalar este descenso a prisión como una de las mejores piedras de su corona real?” – Asimismo, el descenso a los infiernos fue la acción más placentera y gloriosa para el Señor resucitado, porque en ella se reveló más claramente su amor extremo por la pobre humanidad y su poder supremo sobre el enemigo del género humano. “¡Magnificamos, hermanos, y no dejaremos de magnificar a Cristo, el Dador de vida, que por nosotros descendió a los infiernos y resucitó a todos consigo mismo!” Pero ¿qué hacer con nuestra mente inquisitiva cuando, impulsada por la gratitud misma, quiere ver toda la profundidad de los desastres de los que nos hemos salvado? “¿Por qué”, pregunta en esta ocasión, por qué el infierno estaba lleno de prisioneros? ¿Por qué estos prisioneros estaban sujetos al poder del príncipe de las tinieblas? ¿Por qué ninguno de ellos podría salir solo del infierno? ¿Por qué el Salvador mismo no descendió primero a los infiernos para su liberación, sino después de Su sufrimiento y muerte? – Las preguntas, como podéis ver, hermanos, son profundas y abarcadoras; por qué no suelen ser ofrecidos desde este lugar sagrado; pero dado que su resolución tiende enteramente a la gloria de nuestro amado Salvador, al aumento de nuestro gozo espiritual; entonces nosotros, guiados por la palabra de Dios y de los Padres de la Iglesia, no dudaremos en decir algo a cada una de estas preguntas; – sólo les pedimos que abran sus pensamientos con fe y amor al Salvador. ¿Por qué el infierno, antes de que el Señor descendiera a él, estaba lleno de prisioneros? -Porque las almas de todos los difuntos, antes del cumplimiento del misterio de la redención en el Gólgota, descendieron con muerte a los infiernos. ¿Por qué fueron al infierno y no al cielo? – Porque todas las almas humanas son almas caídas, privadas de la perfección primitiva. No es natural que alguien que ha caído y chocado suba: al primer movimiento se esfuerza hacia abajo, y se esfuerza hasta que alguien lo detiene y lo sostiene. Lo mismo sucedió con las almas humanas. Habiendo caído en su antepasado, luego cayendo cien veces y rompiéndose en caídas arbitrarias, naturalmente perdieron fuerza y ​​​​fuerza; y por lo tanto, después de la muerte, el dolor no pudo ascender, sino que cayó al círculo de la existencia más baja y peor, como dice la Escritura, “hasta las profundidades de la tierra” (Sal. 62:10). Al mismo tiempo, las almas de los difuntos no pudieron evitar estar sujetas a alguna desafortunada dependencia del enemigo de la raza humana: el diablo. Porque la desafortunada región de oscuridad y muerte, tristeza y hambre a la que descendieron, fue formada originalmente por él, a través de su propia caída desde el círculo más elevado de la existencia, y por lo tanto constituye su desafortunada propiedad. No sabemos exactamente dónde se encuentra esta triste morada de espíritus caídos y almas caídas, pero debe estar en algún lugar: no podemos determinar cuál es exactamente la desgracia de estar allí, pero no podemos imaginar que permanecer allí no esté asociado con graves dificultades. ¡Y era en este estado desastroso en el que se encontraban las almas de los difuntos antes de que el Señor resucitado descendiera sobre ellos! ¿Estaban todos allí igualmente sujetos al desastre y a la dependencia del príncipe de las tinieblas? Sin duda, no igual. Abraham, Moisés y personas justas similares no podían ser el patio de recreo del enemigo de Dios. Purificadas por la fe, inspiradas por el amor, sus almas estaban cerca del cielo; Llenos de esperanza, sus corazones ya anticipaban las alegrías del paraíso. Pero el cielo mismo estaba cerrado para todos: nadie tenía la fuerza para romper por completo las ataduras que conducían al valle, para cruzar la línea que separa el cielo de la tierra, para ascender a la luminosa ciudad de Dios, al trono del Todopoderoso. - Para ello se necesitaba algo más que el poder angelical: para ello era necesario unir lo celestial con lo terrenal, llenar el abismo que se había abierto por el pecado entre ambos. Todo esto podría ser hecho por Uno, en Quien Dios y el hombre constituyen una sola persona, para Quien por tanto no hay nada imperecedero; Quien, estando sobre todos y concentrándolo todo en sí mismo, podía por tanto llevar consigo “todas las cosas” (Efesios 1:10). ¡Y él dirigió! Desde el mismo comienzo de la encarnación del Hijo de Dios, el cielo con toda la plenitud de sus perfecciones ya se ha inclinado ante la tierra; el príncipe del mundo tuvo que perder su poder y su fuerza, y el hombre tuvo que volver a la vida para disfrutar de la libertad y la bienaventuranza primitivas. Pero todo esto sucedió gradualmente. Al principio, durante la vida terrenal del Dios-hombre, la acción de la restauración universal llevada a cabo por Él se reveló más en lo que estaba en ese momento en la tierra, sin tocar aún con todo el poder de su mundo invisible; Aparentemente sólo sus contemporáneos disfrutaron de los frutos de la venida del Redentor; y para los que vivían lejos, especialmente para los que estaban en otro mundo, la venida del Salvador aún no había llegado. Pero ahora, cuando ascendió a la cima de la perfección por la cruz, por “mayor que sembrar amor” a Dios y al prójimo, en sus propias palabras, “no hay nadie que ponga su vida por sus amigos” (Juan 15:13); luego, habiendo asumido el poder sobre el cielo y la tierra, inmediatamente se apresuró a ir a la otra mitad de la humanidad, que estaba en el infierno, para llevar de allí al cielo a todos los que fueran capaces de ello. Su carne purísima permaneció aún en el sepulcro, en el huerto de José, azotada por los guardias; y Su espíritu ya estaba en el infierno. En este caso, como señala un maestro de la Iglesia, el Salvador del mundo estaba, por así decirlo, dividido entre dos mundos: el invisible y el visible, y cada uno de ellos aceptó el suyo: el mundo invisible, formado por almas incorpóreas, vio entre sí el alma santísima del Señor, y en la tierra, entre los hombres cubiertos de carne, permaneció su carne purísima. ¿Cómo se logró la expulsión real de las almas del infierno? ¿Sin disputas ni abusos, el príncipe de las tinieblas entregó su botín centenario? - Sin discusiones ni abusos, aunque con mucha vergüenza y tristeza. Sin disputas ni guerras, porque aunque vi un alma humana descender sobre sí misma, esta alma estaba investida de la omnipotencia de lo Divino; y ya fue golpeado en la cabeza y depuesto en el Gólgota por la cruz. Con gran vergüenza y tristeza: porque aunque el príncipe de las tinieblas ahora estaba entregando todo lo que le fue quitado, y que sólo podía y quería salir de su poder de muerte, incluso le gustaría huir y esconderse de la luz de la Divinidad que brillaba ante él; pero por la acción de la omnipotencia de Jesús fue detenido, “despojado”, según el testimonio del apóstol, de todos los signos de “principado y potestad” de que se rodeaba como impostor, y “avergonzado” ante los ojos de todos los que ahora lo dejaban, los cautivos y todos sus servidores que permanecían con él (Col. 2:15). Y con las almas de las personas que esperaban con fe la venida del Redentor, hay que pensar que sucedió algo parecido a lo que les sucede a las partículas de cierto metal cuando aparece un imán entre ellas: inmediatamente, involuntariamente, lo rodean, se unen a él, cada una a su manera, y por lo tanto lo siguen a todas partes. Cosas similares, digo, deberían haber sucedido con las almas puras. Así como en nuestro mundo basta con que el sol salga al horizonte para que todo lo capaz de ascender se precipite hacia arriba desde la tierra, así en el infierno la mera aparición del Dios-hombre ya ha dado la oportunidad de ascender tras él a todo lo que era capaz de salir de las profundidades del infierno. Sin embargo, hubo almas en el infierno que o no comprendieron de repente esta preciosa oportunidad, o no estaban dispuestas a aprovecharla de repente: concluyo esto del hecho de que el Salvador, según el testimonio del Apóstol, predicó a algunos en el infierno, para que “habiendo recibido una vez” (una vez) el castigo “en la carne, vivirán... ahora según Dios en el espíritu” (1 Ped. 4:6). Pero ¿quién no se sentirá iluminado, reconfortado o cautivado por semejante sermón? “Por eso la Santa Iglesia canta con alegría que con el descenso de su Esposo a los infiernos, “todo el reino de los infiernos” se ha agotado. “¿Pero cuál es el beneficio para nosotros de este descenso? No somos nosotros los que somos perseguidos, sino otros”, podría pensar alguien. Abandonen este pensamiento, amados, porque se debe a la falta de amor al Salvador y a personas como ustedes. ¿Qué necesitamos? -¿No es el triunfo de la cabeza, nuestro Señor, el triunfo de todo el cuerpo y de todos los miembros, es decir, de todos los que creemos en su nombre?- No participamos personalmente en las hazañas del rey terrenal; y sin embargo, todos nos regocijamos y triunfamos cuando él obtiene victorias y toma ciudades y regiones. ¿Cómo no alegrarnos de la victoria de nuestro Rey Celestial? Además, ¿por qué somos todos humanos? ¿No somos miembros de un solo cuerpo? Junto al consuelo, el descenso del Señor a los infiernos encierra una gran lección para nosotros. Es necesario, hermanos, que vayamos a algún lugar después de la muerte. ¿Adónde vamos? ¿Ay o perdición? – Las puertas del cielo son abiertas por la Cruz del Salvador; pero el cielo permaneció en el cielo. Quien quiera estar en el cielo debe poder ascender al dolor después de la muerte. Pero no todo el mundo puede escalar las montañas más altas de la tierra, y más aún, después de haberlas escalado, una persona rara puede permanecer allí durante mucho tiempo. Por tanto, es necesario prepararse con antelación para el amanecer. ¿Cómo prepararse? En primer lugar, despojándose de todas las cargas, liberándose de todas las ataduras; en segundo lugar, adquiriendo ligereza y la capacidad de ascender montañas y respirar aire celestial. Las ataduras del alma son pasiones, la pesadez del alma es pecado. Quien no se libera de estas ataduras, no se deshace de esta carga, naturalmente quedará atrás después de la muerte o, peor aún, arrastrado por su propia pesadez interior, se precipitará hacia abajo. ¿Dónde? - Allí, quizás, donde tiende toda la pesadez que nos rodea: el centro de la tierra. ¿Qué hay ahí? – Que se lo pregunten a las trescientas chimeneas que escupen fuego y que salpican por todas partes la superficie terrestre... Pero dondequiera que esté el infierno, ¿quién, amados, bajará para liberarnos de él, si tú y yo, por desgracia, nos encontramos allí? – Habiendo ascendido al cielo, el Salvador ya no descenderá de él a la tierra, como antes, hasta que llegue el gran día del juicio. Luego, según el testimonio del vidente, “el infierno mismo entregará nuevamente sus muertos” (Apocalipsis 20:13); pero ya no lo abandonará para ascender al cielo, sino para juzgar y arrojar “al lago de fuego” (Apocalipsis 20:15). Por eso, mientras tengamos todas las oportunidades, no dudemos en limpiarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu, recordando que todo pecado es una carga que, después de la muerte, nos arrastrará al infierno. Amén. Quizás te interese: