Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

: «Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόχο Χριστέ, που για χάρη μας κατέβηκε στην κόλαση και ανύψωσε τα πάντα μαζί Του». Με αυτή τη μεγαλοπρέπεια η Αγία Εκκλησία τιμά τώρα τον Θείο Νυμφίο της, που βγήκε από τον τάφο σαν από παλάτι. Στο τέλος όλων των ύμνων της για Εκείνον, που κράτησαν μια ολόκληρη εβδομάδα, δεν βρήκε τίποτα πιο ένδοξο για το πρόσωπό Του από το να επισημάνει τελικά την κάθοδό Του στην κόλαση: «Κατέβηκε στην κόλαση!» Μα τι έπαινος είναι αυτός! – Σύμφωνα με την αντίληψή μας, το να κατέβεις στην κόλαση σημαίνει να υποβληθείς σε μια δυστυχισμένη κατάσταση, όχι να σηκωθείς, αλλά να έρθεις σε ταπείνωση. Γιατί ανεξάρτητα από το πώς φαντάζεστε την κόλαση, δεν μπορείτε να τη φανταστείτε ως ένα μέρος φωτός, ζωής και χαράς. Πώς λοιπόν η κάθοδος στην κόλαση του Αναστημένου Σωτήρα μας χρησιμεύει ως σημάδι της μεγαλύτερης δόξας Του; Η απάντηση σε αυτό περιέχεται στα ακόλουθα λόγια του ίδιου υμνητικού τραγουδιού: «και ανύψωσε τα πάντα μαζί Του». Είναι μεγάλη διαφορά να σε στέλνουν στην κόλαση για να βγαίνεις από αυτήν όποτε θέλεις. Είναι ακόμα μεγαλύτερη διαφορά να κατεβαίνεις ο ίδιος στην κόλαση για να πάρεις όλους τους κρατούμενους από εκεί μαζί σου. Ο Σωτήρας μας κατέβηκε ο ίδιος στην κόλαση, με τη θέλησή Του και με τη δύναμή Του, κατέβηκε για να φύγει γρήγορα από την κόλαση, κατέβηκε μόνος για να ενημερώσει τους πάντες από εκεί: «Έστησε τα πάντα μαζί Του». Για να φανταστείτε πιο ζωντανά τη σοβαρότητα αυτού του γεγονότος, φανταστείτε ότι κάποιος ισχυρός βασιλιάς κατέλαβε μια εχθρική πόλη εναντίον του, όπου πολλοί αιχμάλωτοι, υπήκοοί του, μαραζώνουν στη φυλακή, οι οποίοι, υπομένοντας κάθε είδους κακουχίες, περίμεναν τον θάνατο από μέρα σε μέρα. Αφού κατακτήσει την πόλη, ο νικητής μπαίνει αμέσως στο μπουντρούμι, δηλώνει ελευθερία στους αιχμάλωτους που μαραζώνουν και τους βγάζει μαζί του. Δεν είναι εδώ, σε αυτή τη φυλακή, που θα υπάρχει ένας τόπος ιδιαίτερης χαράς και χαράς; Ο ίδιος ο νικητής δεν θα αποκαλούσε αυτή τη δράση τον καλύτερο καρπό της νίκης του, αυτή τη στιγμή αξέχαστη για τον εαυτό του για το υπόλοιπο της ζωής του; «Και όποιος θα τολμούσε να τραγουδήσει τα κατορθώματά του, δεν θα είχε το δικαίωμα να δείξει αυτή την κάθοδο στη φυλακή ως μια από τις καλύτερες πέτρες στο βασιλικό του στέμμα;» – Ομοίως, η κάθοδος στην κόλαση ήταν η πιο ευχάριστη και πιο ένδοξη ενέργεια για τον αναστημένο Κύριο, γιατί σε αυτήν αποκαλύφθηκε η ακραία αγάπη Του για τη φτωχή ανθρωπότητα και η υψηλότερη δύναμή Του πάνω στον εχθρό του ανθρώπινου γένους. «Μεγαλύνουμε, αδέρφια, και δεν θα πάψουμε να μεγαλοποιούμε τον Ζωοδόχο Χριστό, που για χάρη μας κατέβηκε στην κόλαση και ανέστησε όλους μαζί Του!» Αλλά τι πρέπει να κάνουμε με το διερευνητικό μυαλό μας όταν, παρακινούμενο από την ίδια την ευγνωμοσύνη, θέλει να δει όλο το βάθος των καταστροφών από τις οποίες έχουμε γλιτώσει! «Γιατί», ρωτά με αυτή την ευκαιρία, γιατί η κόλαση γέμισε με κρατούμενους; Γιατί αυτοί οι κρατούμενοι υπάγονταν στη δύναμη του πρίγκιπα του σκότους; Για ποιο λόγο κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να βγει μόνος του από την κόλαση; Γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας δεν κατέβηκε πρώτα στην κόλαση για την απελευθέρωσή τους, αλλά μετά τα βάσανα και τον θάνατό Του; – Οι ερωτήσεις, όπως βλέπετε, αδέρφια, είναι βαθιές και περιεκτικές. γιατί δεν έχουν τη συνήθεια να προσφέρονται από αυτόν τον ιερό τόπο. αλλά επειδή η επίλυσή τους τείνει εξ ολοκλήρου προς τη δόξα του αγαπημένου μας Σωτήρα, προς την αύξηση της πνευματικής μας χαράς. Τότε εμείς, υπό την καθοδήγηση του λόγου του Θεού και των Πατέρων της Εκκλησίας, δεν θα διστάσουμε να πούμε κάτι σε καθένα από αυτά τα ερωτήματα. – σας ζητάμε μόνο να ανοίξετε τις σκέψεις σας με πίστη και αγάπη για τον Σωτήρα. Γιατί η κόλαση, πριν κατέβει μέσα της ο Κύριος, γέμισε αιχμαλώτους; -Επειδή οι ψυχές όλων των αναχωρητών, πριν από την εκπλήρωση του μυστηρίου της λύτρωσης στον Γολγοθά, κατέβηκαν στον θάνατο στην κόλαση. Γιατί πήγαν στην κόλαση και δεν πήγαν στον παράδεισο; – Γιατί όλες οι ανθρώπινες ψυχές είναι πεσμένες ψυχές, στερημένες από την πρωτόγονη τελειότητα. Είναι αφύσικο για κάποιον που έχει πέσει και τρακάρει να ανεβαίνει: στην πρώτη κίνηση αγωνίζεται προς τα κάτω και αγωνίζεται μέχρι να τον σταματήσει και να τον υποστηρίξει κάποιος. Το ίδιο συνέβη και με τις ανθρώπινες ψυχές. Έχοντας πέσει στον πρόγονό τους, στη συνέχεια πέφτοντας εκατό φορές και σπάζοντας τον εαυτό τους σε αυθαίρετες πτώσεις, έχασαν φυσικά τη δύναμη και τη δύναμη. και επομένως, μετά το θάνατο, η θλίψη δεν μπόρεσε να ανέβει, αλλά έπεσε στον κύκλο της κατώτερης και χειρότερης ύπαρξης - όπως το θέτει η Γραφή, «στα βάθη της γης» (Ψαλμ. 62:10). Ταυτόχρονα, οι ψυχές των νεκρών δεν θα μπορούσαν παρά να υπόκεινται σε κάποια ατυχή εξάρτηση από τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής - τον διάβολο. Διότι η ατυχής περιοχή του σκότους και του θανάτου, η θλίψη και η πείνα, στην οποία κατέβηκαν, σχηματίστηκε αρχικά από αυτόν, μέσω της δικής του πτώσης από τον υψηλότερο κύκλο της ύπαρξης, και επομένως αποτελεί την ατυχή περιουσία του. Δεν ξέρουμε πού ακριβώς βρίσκεται αυτή η θλιβερή κατοικία των πεσόντων πνευμάτων και των πεσόντων ψυχών, αλλά πρέπει να είναι κάπου: δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε ποια ακριβώς είναι η ατυχία να βρίσκεσαι εκεί, αλλά δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι η παραμονή εκεί δεν θα συνδεόταν με σοβαρές κακουχίες. Και σε αυτή την καταστροφική κατάσταση βρίσκονταν οι ψυχές των νεκρών πριν κατέβει σε αυτούς ο αναστημένος Κύριος! Υπήρχαν όλοι εκεί εξίσου υποκείμενοι σε καταστροφή και εξάρτηση από τον πρίγκιπα του σκότους; Χωρίς αμφιβολία, όχι ίσο. Ο Αβραάμ, ο Μωυσής και παρόμοιοι δίκαιοι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να είναι η παιδική χαρά του εχθρού του Θεού. Καθαρισμένες από την πίστη, εμπνευσμένες από αγάπη, οι ψυχές τους ήταν κοντά στον ουρανό. γεμάτες ελπίδα, οι καρδιές τους περίμεναν ήδη τις χαρές του παραδείσου. Αλλά ο ίδιος ο παράδεισος ήταν κλεισμένος για όλους: κανείς δεν είχε τη δύναμη να σπάσει εντελώς τους δεσμούς που οδηγούσαν στην κοιλάδα, να περάσει τη γραμμή που χωρίζει τον ουρανό από τη γη, να ανέβει στη φωτεινή πόλη του Θεού, στον θρόνο του Παντοδύναμου. - Γι' αυτό χρειαζόταν κάτι παραπάνω από αγγελική δύναμη: γι' αυτό ήταν απαραίτητο να ενώσουμε το ουράνιο με το επίγειο, να γεμίσουμε την άβυσσο που είχε ανοίξει μέσω της αμαρτίας μεταξύ των δύο. Όλα αυτά θα μπορούσαν να γίνουν από έναν Ένας, στον οποίο ο Θεός και ο άνθρωπος αποτελούν ένα πρόσωπο, για τον οποίο επομένως δεν υπάρχει τίποτα άφθαρτο. Ο οποίος, όντας πάνω απ' όλα και συγκεντρώνοντας τα πάντα στον εαυτό Του, θα μπορούσε επομένως να οδηγήσει «όλα τα πράγματα» με τον εαυτό Του (Εφεσ. 1:10). Και οδήγησε! Από την αρχή της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ο ουρανός με όλη την πληρότητα των τελειοτήτων του έχει ήδη υποκλιθεί στη γη. ο πρίγκιπας του κόσμου έπρεπε να χάσει τη δύναμη και τη δύναμή του και ο άνθρωπος έπρεπε να έρθει στη ζωή για πρωτόγονη ελευθερία και ευδαιμονία. Όλα αυτά όμως έγιναν σταδιακά. Αρχικά, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Θεανθρώπου, η δράση της καθολικής αποκατάστασης που πραγματοποιήθηκε από Αυτόν αποκαλύφθηκε περισσότερο σε ό,τι υπήρχε εκείνη την εποχή στη γη, χωρίς ακόμη να αγγίξει όλη τη δύναμη του αόρατου κόσμου της. Προφανώς μόνο οι σύγχρονοί Του απόλαυσαν τους καρπούς του ερχομού του Λυτρωτή. και για όσους ζούσαν μακριά, ειδικά για όσους βρίσκονταν σε άλλο κόσμο, δεν είχε έρθει ακόμη ο ερχομός του Σωτήρα. Αλλά τώρα, όταν ανέβηκε στην κορυφή της τελειότητας με τον σταυρό, για «Μεγαλύτερη από τη σπορά αγάπης» για τον Θεό και τους γείτονες, με τα δικά Του λόγια, «δεν υπάρχει κανένας που να θυσιάζει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Έπειτα, αφού ανέλαβε την εξουσία επί ουρανού και γης, έσπευσε αμέσως στο άλλο μισό της ανθρωπότητας, που βρισκόταν στην κόλαση, για να φέρει από εκεί στον παράδεισο όποιον ήταν ικανός γι' αυτό. Η πιο αγνή σάρκα του παρέμενε ακόμα στον τάφο, στον κήπο του Ιωσήφ, μαστιγωμένη από τους φρουρούς. και το πνεύμα Του ήταν ήδη στην κόλαση. Σε αυτήν την περίπτωση, όπως σημειώνει ένας δάσκαλος της Εκκλησίας, ο Σωτήρας του κόσμου ήταν, σαν να λέγαμε, χωρισμένος σε δύο κόσμους: τον αόρατο και τον ορατό, και ο καθένας αποδέχτηκε τον δικό του: ο αόρατος κόσμος, αποτελούμενος από ασώματες ψυχές, είδε μεταξύ του την πιο αγία ψυχή του Κυρίου και στη γη, ανάμεσα σε ανθρώπους καλυμμένους με σάρκα, παρέμεινε η πιο αγνή σάρκα Του. Πώς επιτεύχθηκε η πραγματική απομάκρυνση των ψυχών από την κόλαση; Χωρίς αμφισβήτηση και κατάχρηση, ο πρίγκιπας του σκότους εγκατέλειψε το αιωνόβιο θήραμά του; - Χωρίς επιχειρήματα και καταχρήσεις, αν και με μεγάλη ντροπή και θλίψη. Χωρίς αμφισβήτηση και πόλεμο, γιατί, αν και είδα μια ανθρώπινη ψυχή να κατεβαίνει προς τον εαυτό της, αυτή η ψυχή ήταν επενδυμένη με την παντοδυναμία του Θείου. και χτυπήθηκε ήδη στο κεφάλι και καθαιρέθηκε στον Γολγοθά από τον σταυρό. Με μεγάλη ντροπή και θλίψη: γιατί παρόλο που ο πρίγκιπας του σκότους έδινε τώρα ό,τι του αφαιρέθηκε, και που μόνο μπορούσε και ήθελε να βγει από τη δύναμη του θανάτου του, θα ήθελε ακόμη και να τρέξει μακριά και να κρυφτεί από το φως του Θείου που έλαμπε μπροστά του. αλλά με την ενέργεια της παντοδυναμίας του Ιησού ανακόπηκε, «απογδύθηκε», σύμφωνα με τη μαρτυρία του αποστόλου, από όλα τα σημάδια «πρωταρχίας και εξουσίας» με τα οποία περικυκλώθηκε ως απατεώνας και «ντροπιάστηκε» στα μάτια όλων εκείνων που τώρα τον εγκατέλειπαν, των αιχμαλώτων και όλων των τσιράδων του (5C που παρέμειναν μαζί του). Και με τις ψυχές των ανθρώπων που περίμεναν με πίστη τον ερχομό του Λυτρωτή, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι κάτι παρόμοιο συνέβη με αυτό που συμβαίνει με τα σωματίδια ενός συγκεκριμένου μετάλλου όταν εμφανίζεται ένας μαγνήτης ανάμεσά τους: αμέσως το περιβάλλουν ακούσια, ενώνονται μαζί του, ο καθένας με τον τρόπο του, και επομένως το ακολουθούν παντού. Παρόμοια πράγματα, λέω, έπρεπε να ακολουθήσουν και με καθαρές ψυχές. Όπως στον κόσμο μας ο ήλιος χρειάζεται μόνο να ανατείλει στον ορίζοντα για να ορμήσει από τη γη ό,τι είναι ικανό να ανέβει: έτσι και στην κόλαση, η απλή εμφάνιση του Θεανθρώπου έχει ήδη δώσει την ευκαιρία να ανέβει μετά από αυτόν σε οτιδήποτε ήταν ικανό να φύγει από τα βάθη της κόλασης. Υπήρχαν, όμως, ψυχές στην κόλαση που είτε δεν κατάλαβαν ξαφνικά αυτήν την πολύτιμη ευκαιρία είτε δεν ήταν διατεθειμένες να την εκμεταλλευτούν ξαφνικά: το συμπεραίνω από το γεγονός ότι ο Σωτήρας, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αποστόλου, κήρυξε σε μερικούς στην κόλαση, ώστε «αφού έλαβαν κάποτε» (κάποτε) την τιμωρία «εν σαρκί, τώρα σύμφωνα με τον Θεό. Ποιος όμως δεν θα φωτιστεί, θα ζεσταθεί ή θα παρασυρθεί από ένα τέτοιο κήρυγμα; «Επομένως, η Αγία Εκκλησία ψάλλει με χαρά ότι με την κάθοδο του Νυμφίου της στην κόλαση εξαντλήθηκε «όλο το βασίλειο της κολάσεως». «Μα ποιο είναι το όφελος για εμάς από αυτή την κάθοδο; Δεν είμαστε εμείς που διώκονται, αλλά άλλοι», μπορεί να σκεφτεί κάποιος. Εγκαταλείψτε αυτή τη σκέψη, αγαπητέ, γιατί οφείλεται στην έλλειψη αγάπης για τον Σωτήρα και για ανθρώπους σαν εσάς. Τι χρειαζόμαστε; Και όμως, όλοι χαιρόμαστε και θριαμβεύουμε όταν αυτός κερδίζει τις πόλεις και τις περιοχές μας. ανθρώπινη φυλή, αν όχι το μισό σώμα. Μαζί με την παρηγοριά, η κάθοδος του Κυρίου στην κόλαση περιέχει ένα μεγάλο μάθημα για εμάς. Είναι ανάγκη, αδέρφια, να πάμε κάπου μετά θάνατον. Που θα πάμε; Αλίμονο ή χαμός; – Οι πύλες του ουρανού ανοίγονται από τον Σταυρό του Σωτήρος. αλλά ο παράδεισος παρέμεινε στον παράδεισο. Όποιος θέλει να είναι στον παράδεισο πρέπει να μπορεί να ανέβει στη θλίψη μετά θάνατον. Αλλά δεν μπορούν όλοι να σκαρφαλώσουν στα ψηλότερα βουνά της γης, και ακόμη περισσότερο, έχοντας σκαρφαλώσει, ένας σπάνιος άνθρωπος μπορεί να μείνει εκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε εκ των προτέρων για την ανατολή του ηλίου. Πώς να προετοιμαστεί; Πρώτον, αφήνοντας στην άκρη όλα τα βάρη, απελευθερώνοντας τον εαυτό του από όλα τα δεσμά. δεύτερον, αποκτώντας ελαφρότητα και την ικανότητα να ανεβαίνεις βουνά και να αναπνέεις ουράνιο αέρα. Τα δεσμά της ψυχής είναι πάθη, το βάρος της ψυχής είναι η αμαρτία. Όποιος δεν απελευθερωθεί από αυτούς τους δεσμούς, δεν παραδώσει αυτό το βάρος, φυσικά θα μείνει πίσω μετά θάνατον ή, ακόμη χειρότερα, θα παρασυρθεί από τη δική του εσωτερική βαρύτητα, θα ορμήσει κάτω. Οπου; - Εκεί, ίσως, όπου όλο το βάρος γύρω μας τείνει - στο κέντρο της γης. Τι υπάρχει; – Ρωτήστε τους τριακόσιους αεραγωγούς που αναπνέουν φωτιά με τους οποίους η επιφάνεια της γης είναι διάστικτη από όλες τις πλευρές... Μα όπου κι αν είναι η κόλαση, ποιος, όμως, αγαπημένος, θα κατέβει να μας ελευθερώσει από αυτήν, αν τύχει να βρεθούμε κι εσύ κι εγώ από κακή τύχη; – Αφού ανέβηκε στον ουρανό, ο Σωτήρας δεν θα κατέβει πλέον από αυτόν στη γη, όπως πριν, μέχρι να έρθει η μεγάλη ημέρα της κρίσης. Τότε, σύμφωνα με τη μαρτυρία του μάντη, «η ίδια η κόλαση θα παραδώσει τους νεκρούς της» (Αποκ. 20:13). αλλά δεν θα το παραδώσει πλέον για να ανέβει στον ουρανό, αλλά για κρίση και ρίψη «στη λίμνη της φωτιάς» (Αποκ. 20:15). Εφόσον λοιπόν έχουμε κάθε ευκαιρία, ας μη διστάσουμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, ενθυμούμενοι ότι κάθε αμαρτία είναι ένα βάρος που, μετά θάνατον, θα μας παρασύρει στην κόλαση. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: