Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи

Die Antwort darauf ist in den folgenden Worten desselben Lobliedes enthalten: „und erhob alles mit sich selbst.“ Es ist ein großer Unterschied, in die Hölle geschickt zu werden, um dort herauszukommen, wann immer man will; Ein noch größerer Unterschied ist es, selbst in die Hölle zu fahren, um von dort alle Gefangenen mitzunehmen. Unser Erlöser stieg selbst durch seinen Willen und durch seine Macht in die Hölle hinab, stieg hinab, um die Hölle schnell zu verlassen, stieg allein hinab, um von dort aus alle zu informieren: „Er hat alles mit sich erweckt.“ Um sich die Feierlichkeit dieses Ereignisses besser vorzustellen, stellen Sie sich vor, dass ein mächtiger König eine ihm feindliche Stadt im Sturm eroberte, in der viele Gefangene, seine Untertanen, im Gefängnis schmachteten, die alle möglichen Strapazen erduldeten und von Tag zu Tag den Tod erwarteten. Nach der Eroberung der Stadt eilt der Sieger sofort in den Kerker, erklärt den schmachtenden Gefangenen die Freiheit und nimmt sie mit. Wird es hier, in diesem Gefängnis, nicht einen Ort besonderer Freude und Freude geben? Würde der Sieger selbst diese Aktion nicht als die beste Frucht seines Sieges bezeichnen, diesen Moment, der für ihn für den Rest seines Lebens unvergesslich ist? Aber was sollen wir mit unserem wissbegierigen Geist anfangen, wenn er, angetrieben von der Dankbarkeit selbst, die ganze Tiefe der Katastrophen sehen möchte, von denen wir verschont geblieben sind? „Warum“, fragt er bei dieser Gelegenheit, warum war die Hölle voller Gefangener? Warum waren diese Gefangenen der Macht des Fürsten der Finsternis unterworfen? Aus welchem ​​Grund konnte keiner von ihnen aus eigener Kraft aus der Hölle herauskommen? Warum stieg der Erretter selbst nicht erst zu ihrer Befreiung in die Hölle hinab, sondern erst nach seinem Leiden und Sterben? – Wie Sie sehen, Brüder, sind die Fragen tiefgründig und umfassend; warum es nicht die Gewohnheit ist, sie von diesem heiligen Ort aus darzubringen; aber da ihre Entschlossenheit ausschließlich auf die Ehre unseres geliebten Erlösers abzielt, auf die Steigerung unserer geistlichen Freude; dann werden wir unter der Führung des Wortes Gottes und der Kirchenväter nicht zögern, zu jeder dieser Fragen etwas zu sagen; – Wir bitten Sie nur, Ihre Gedanken mit Glauben und Liebe für den Erlöser zu öffnen. Warum war die Hölle, bevor der Herr in sie hinabstieg, voller Gefangener? - Weil die Seelen aller Verstorbenen vor der Erfüllung des Erlösungsgeheimnisses auf Golgatha nach dem Tod in die Hölle hinabstiegen. Warum kamen sie in die Hölle und nicht in den Himmel? – Weil alle menschlichen Seelen gefallene Seelen sind, denen die ursprüngliche Vollkommenheit fehlt. Für jemanden, der gestürzt und abgestürzt ist, ist es unnatürlich, nach oben zu gehen: Bei der ersten Bewegung strebt er nach unten und strebt danach, bis er von jemandem aufgehalten und gestützt wird. Dasselbe geschah mit menschlichen Seelen. Nachdem sie in ihren Vorfahren gefallen waren, dann hundertmal gestürzt waren und sich in willkürlichen Stürzen gebrochen hatten, verloren sie natürlich Kraft und Stärke; und deshalb konnte die Trauer nach dem Tod nicht aufsteigen, sondern fiel in den Kreis der niedrigeren und schlimmeren Existenz – wie die Heilige Schrift es ausdrückt, „in die Tiefen der Erde“ (Psalm 62,10). Gleichzeitig konnten die Seelen der Verstorbenen nicht umhin, einer unglücklichen Abhängigkeit vom Feind der Menschheit – dem Teufel – ausgesetzt zu sein. Denn die unglückliche Region der Dunkelheit und des Todes, der Trauer und des Hungers, in die sie hinabstiegen, wurde ursprünglich von ihm durch seinen eigenen Sturz aus dem höchsten Kreis der Existenz geformt und stellt daher sein unglückliches Eigentum dar. Wir wissen nicht genau, wo sich dieser traurige Aufenthaltsort gefallener Geister und gefallener Seelen befindet, aber irgendwo muss er sein: Wir können nicht genau bestimmen, was genau das Unglück ist, dort zu sein, aber wir können uns nicht vorstellen, dass der Aufenthalt dort nicht mit schweren Strapazen verbunden wäre. Und in diesem katastrophalen Zustand befanden sich die Seelen der Verstorbenen, bevor der auferstandene Herr zu ihnen herabstieg! War jeder dort gleichermaßen der Katastrophe und der Abhängigkeit vom Fürsten der Finsternis ausgesetzt? Ohne Zweifel nicht gleich. Abraham, Moses und ähnliche rechtschaffene Menschen konnten nicht der Spielplatz des Feindes Gottes sein. Vom Glauben gereinigt, von der Liebe inspiriert, waren ihre Seelen dem Himmel nahe; Voller Hoffnung warteten ihre Herzen bereits auf die Freuden des Paradieses. Aber der Himmel selbst war für alle eingeschlossen: Niemand hatte die Kraft, die Fesseln, die zum Tal führten, vollständig zu brechen, die Grenze zwischen Himmel und Erde zu überschreiten, in die helle Stadt Gottes, auf den Thron des Allmächtigen, aufzusteigen. - Dafür war mehr als die Kraft der Engel nötig: Dazu war es notwendig, das Himmlische mit dem Irdischen zu vereinen, um den Abgrund zu füllen, der sich durch die Sünde zwischen beiden aufgetan hatte. All dies könnte von einem Einen getan werden, in dem Gott und der Mensch eine Person bilden, für den es daher nichts Unvergängliches gibt; Der über allem stand und alles in sich konzentrierte und daher „alle Dinge“ mit sich selbst leiten konnte (Eph 1,10). Und er führte! Vom Beginn der Menschwerdung des Sohnes Gottes an hat sich der Himmel mit der ganzen Fülle seiner Vollkommenheiten bereits vor der Erde verneigt; Der Fürst der Welt musste seine Macht und Stärke verlieren und der Mensch musste zum Leben erweckt werden, um primitive Freiheit und Glückseligkeit zu erlangen. Aber das alles geschah nach und nach. Zunächst, während des irdischen Lebens des Gottmenschen, wurde die Wirkung der von ihm durchgeführten universellen Wiederherstellung am deutlichsten in dem offenbart, was zu dieser Zeit auf der Erde war, ohne noch die ganze Kraft ihrer unsichtbaren Welt zu berühren; Anscheinend genossen nur seine Zeitgenossen die Früchte des Kommens des Erlösers; und für diejenigen, die weit weg lebten, insbesondere für diejenigen, die in einer anderen Welt lebten, war das Kommen des Erretters noch nicht gekommen. Aber jetzt, als er durch das Kreuz bis zur Spitze der Vollkommenheit aufstieg, denn „größer als das Säen der Liebe“ zu Gott und den Nächsten, in seinen eigenen Worten: „Da ist niemand, der sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15:13); Nachdem er dann die Macht über Himmel und Erde übernommen hatte, eilte er sofort zur anderen Hälfte der Menschheit, die sich in der Hölle befand, um von dort jeden, der dazu fähig war, in den Himmel zu holen. Sein reinstes Fleisch blieb noch im Grab, im Garten Josephs, von den Wächtern gegeißelt; und Sein Geist war bereits in der Hölle. In diesem Fall war der Erretter der Welt, wie ein Lehrer der Kirche feststellt, sozusagen in zwei Welten aufgeteilt: die unsichtbare und die sichtbare, und jede von ihnen akzeptierte ihre eigene: Die unsichtbare Welt, bestehend aus körperlosen Seelen, sah unter sich die heiligste Seele des Herrn, und auf der Erde, unter den mit Fleisch bedeckten Menschen, blieb sein reinstes Fleisch zurück. Wie wurde die tatsächliche Entfernung der Seelen aus der Hölle erreicht? Ohne Streit und Missbrauch hat der Fürst der Finsternis seine jahrhundertealte Beute aufgegeben? - Ohne Streit und Beschimpfungen, wenn auch mit großer Scham und Trauer. Ohne Streit und Krieg, denn obwohl ich sah, wie eine menschliche Seele zu sich selbst herabstieg, war diese Seele mit der Allmacht des Göttlichen ausgestattet; und er wurde bereits am Kopf geschlagen und am Kreuz auf Golgatha abgesetzt. Mit großer Scham und Trauer: Denn obwohl der Fürst der Finsternis nun alles weggab, was ihm genommen wurde und was nur aus seiner Macht des Todes herauskommen konnte und wollte, würde er am liebsten fliehen und sich vor dem Licht des Göttlichen verstecken, das vor ihm leuchtete; Aber durch das Wirken der Allmacht Jesu wurde er aufgehalten, nach dem Zeugnis des Apostels aller Zeichen von „Herrschaft und Macht“ beraubt, mit denen er sich als Betrüger umgab, und in den Augen aller, die ihn jetzt verließen, der Gefangenen und aller seiner Diener, die bei ihm blieben, „beschämt“ (Kol 2,15). Und bei den Seelen der Menschen, die voller Glauben auf das Kommen des Erlösers warteten, muss man meinen, dass etwas Ähnliches passiert ist, was mit den Partikeln eines bestimmten Metalls passiert, wenn ein Magnet unter ihnen erscheint: Sie umgeben es sofort unwillkürlich, vereinen sich mit ihm, jeder auf seine Weise, und folgen ihm daher überall hin. Ähnliches, sage ich, hätte mit reinen Seelen folgen sollen. So wie in unserer Welt die Sonne nur bis zum Horizont aufsteigen muss, damit alles, was aufsteigen kann, von der Erde aufsteigt: So hat in der Hölle bereits das bloße Erscheinen des Gottmenschen die Gelegenheit gegeben, nach ihm zu allem aufzusteigen, was in der Lage war, die Tiefen der Hölle zu verlassen. Es gab jedoch Seelen in der Hölle, die diese kostbare Gelegenheit entweder nicht plötzlich verstanden oder nicht bereit waren, sie plötzlich zu nutzen: Ich schließe dies aus der Tatsache, dass der Erretter nach dem Zeugnis des Apostels einigen in der Hölle gepredigt hat, so dass sie „nachdem sie einmal“ (einmal) die Strafe „im Fleisch empfangen“ haben, „leben werden ... jetzt nach Gott im Geist“ (1. Petrus 4,6). Aber wer wird von einer solchen Predigt nicht erleuchtet, erwärmt oder mitgerissen? „Deshalb singt die Heilige Kirche mit Freude, dass durch den Abstieg ihres Bräutigams in die Hölle „das ganze Reich der Hölle“ erschöpft ist. „Aber was nützt uns dieser Abstieg? „Nicht wir werden verfolgt, sondern andere“, könnte jemand denken. Gib diesen Gedanken auf, Geliebte, denn er beruht auf einem Mangel an Liebe zum Erlöser und zu Menschen wie dir. Was brauchen wir? - Ist der Triumph des Hauptes, unseres Herrn, nicht der Triumph des ganzen Körpers und aller Glieder, das heißt von uns allen, die an seinen Namen glauben? – Wir nehmen nicht persönlich an den Heldentaten des irdischen Königs teil; und doch freuen wir uns alle und triumphieren, wenn Er erringt Siege und erobert Städte und Regionen. Warum sind wir nicht alle Menschen, die sich erholen? Und die vielen Seelen, die vor der Auferstehung des Erlösers in der Hölle waren, machten sie aus. Neben dem Trost enthält der Abstieg des Herrn in die Hölle auch eine große Lektion für uns. Es ist notwendig, Brüder, dass wir nach dem Tod irgendwohin gehen. Wohin sollen wir gehen? Wehe oder Untergang? – Die Tore zum Himmel werden durch das Kreuz des Erlösers geöffnet; aber der Himmel blieb im Himmel. Wer im Himmel sein will, muss in der Lage sein, nach dem Tod in die Trauer aufzusteigen. Aber nicht jeder kann die höchsten Berge der Erde besteigen, und noch mehr, ein seltener Mensch kann nach dem Aufstieg dort lange bleiben. Daher ist es notwendig, sich im Voraus auf den Sonnenaufgang vorzubereiten. Wie bereite ich mich vor? Erstens, indem man alle Lasten ablegt und sich von allen Bindungen befreit; zweitens durch den Erwerb von Leichtigkeit und die Fähigkeit, Berge zu besteigen und himmlische Luft zu atmen. Die Fesseln der Seele sind Leidenschaften, die Schwere der Seele ist Sünde. Wer sich nicht von diesen Fesseln befreit, diese Bürde nicht ablegt, wird nach dem Tod natürlich zurückbleiben oder, noch schlimmer, von seiner eigenen inneren Schwere angezogen, hinabstürzen. Wo? - Dorthin vielleicht, wohin die ganze Schwere um uns herum tendiert - zum Mittelpunkt der Erde. Was ist da? – Fragen Sie die dreihundert feuerspeienden Öffnungen, mit denen die Erdoberfläche auf allen Seiten übersät ist ... Aber wo auch immer die Hölle ist, wer aber, Geliebte, wird herabsteigen, um uns daraus zu befreien, wenn du und ich zufällig dort sind? – Nachdem er in den Himmel aufgefahren ist, wird der Erlöser nicht mehr wie zuvor von ihm auf die Erde herabsteigen, bis der große Tag des Gerichts kommt. Dann, nach dem Zeugnis des Sehers, „wird die Hölle selbst ihre Toten wieder herausgeben“ (Offenbarung 20,13); aber es wird es nicht mehr aufgeben, um in den Himmel aufzusteigen, sondern um es zu richten und „in den Feuersee“ zu werfen (Offenbarung 20,15). Solange wir also jede Gelegenheit dazu haben, zögern wir nicht, uns von allen Unreinheiten des Fleisches und des Geistes zu reinigen und uns daran zu erinnern, dass jede Sünde eine Last ist, die uns nach dem Tod in die Hölle ziehen wird. Amen. Sie könnten interessiert sein an: