Слово на всенощном бдении, в Неделю Антипасхи
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
: "نعظمك أيها المسيح المحيي الذي نزل إلى الجحيم من أجلنا وأقام الكل معه."
بهذا الجلال تُكرم الكنيسة المقدسة الآن عريسها الإلهي الذي جاء من القبر كما من قصر. وفي نهاية جميع أغانيها التسبيحية التي استمرت أسبوعًا كاملاً، لم تجد شيئًا أبهى لوجهه من أن تشير أخيرًا إلى نزوله إلى الجحيم: "نزل إلى الجحيم!"
ولكن أي نوع من الثناء هو هذا! – حسب مفهومنا فإن النزول إلى الجحيم يعني الخضوع لحالة تعيسة، وليس الصعود، بل الدخول في الذل. فمهما تخيلت الجحيم، لا يمكنك أن تتخيله كمكان للنور والحياة والفرح. فكيف يكون نزول مخلصنا القائم من بين الأموات إلى الجحيم علامة على تمجيده الأعظم؟
والجواب على ذلك يكمن في الكلمات التالية من نفس ترنيمة التسبيح: "ورفع كل شيء عنده". ففرق عظيم أن تُنزل إلى الجحيم لتخرج منها متى شئت؛ إنه فرق أكبر أن تنزل إلى الجحيم بنفسك لتأخذ معك جميع السجناء من هناك. نزل مخلصنا إلى الجحيم بنفسه بإرادته وقوته، نزل ليخرج سريعًا من الجحيم، نزل وحده ليخبر الجميع من هناك: "لقد رفع معه كل شيء". من أجل تخيل جدية هذا الحدث بشكل أكثر وضوحًا، تخيل أن بعض الملك القوي استولى على مدينة معادية له، حيث كان العديد من الأسرى، رعاياه، يقبعون في السجن، والذين، الذين يتحملون كل أنواع المصاعب، كانوا يتوقعون الموت من يوم لآخر. بعد احتلال المدينة، يسارع المنتصر على الفور إلى الزنزانة، ويعلن الحرية للسجناء القابعين، ويخرجهم معه. أليس هنا، في هذا السجن، سيكون هناك مكان خاص للفرح والبهجة؟ ألن يطلق الفائز نفسه على هذا العمل أفضل ثمرة انتصاره، وهذه اللحظة لا تنسى لنفسه لبقية حياته؟
"ومن يجرؤ على الغناء عن مآثره، ألا يحق له أن يشير إلى هذا النزول إلى السجن باعتباره أحد أفضل الحجارة في تاجه الملكي؟" – وبالمثل، كان النزول إلى الجحيم هو العمل الأكثر إمتاعًا وأمجدًا بالنسبة للرب القائم من بين الأموات، لأنه فيه تجلت محبته الشديدة للبشرية الفقيرة وسلطته الأسمى على عدو الجنس البشري بشكل واضح. "نعظم أيها الإخوة، ولا نزال نعظم المسيح المحيي، الذي نزل إلى الجحيم من أجلنا، وأقام الجميع معه!"
ولكن ماذا يجب أن نفعل بعقلنا الفضولي عندما يريد، بدافع الامتنان نفسه، أن يرى عمق الكوارث التي نجونا منها! ويتساءل بهذه المناسبة: لماذا امتلأت جهنم بالسجناء؟ لماذا كان هؤلاء السجناء خاضعين لسلطان أمير الظلمة؟ ولماذا لا يستطيع أحد منهم أن يخرج من الجحيم بمفرده؟ لماذا لم ينزل المخلص نفسه أولاً إلى الجحيم لتحريرهم، بل بعد معاناته وموته؟ - الأسئلة كما ترون أيها الإخوة عميقة وشاملة؛ ولماذا لا يعتادون أن يُقدموا من هذا المكان المقدس؛ ولكن بما أن حلها يتجه بالكامل إلى مجد مخلصنا الحبيب وإلى زيادة فرحنا الروحي. إذن، نحن، بتوجيه من كلمة الله وآباء الكنيسة، لن نتردد في قول شيء ما لكل سؤال من هذه الأسئلة؛ – نحن نطلب منك فقط أن تفتح أفكارك بالإيمان والمحبة للمخلص.
لماذا كانت الجحيم قبل نزول الرب إليها مملوءة بالسجناء؟ - لأن نفوس جميع الراقدين، قبل إتمام سر الفداء على الجلجثة، نزلت عند الموت إلى الجحيم. لماذا ذهبوا إلى الجحيم ولم يذهبوا إلى الجنة؟ – لأن كل النفوس البشرية هي نفوس ساقطة، محرومة من الكمال البدائي. من غير الطبيعي أن يصعد من سقط وتحطم: في أول حركة يتجه نحو الأسفل، ويجتهد حتى يوقفه ويدعمه أحد. نفس الشيء حدث مع النفوس البشرية. بعد أن سقطوا في أجدادهم، ثم سقطوا مائة مرة وكسروا أنفسهم في السقوط التعسفي، فقدوا بشكل طبيعي القوة والقوة؛ ولذلك، بعد الموت، لا يمكن للحزن أن يصعد، بل يسقط في دائرة الوجود الأدنى والأسوأ - كما يقول الكتاب المقدس، "إلى أعماق الأرض" (مزمور 62: 10). في الوقت نفسه، لا يمكن لأرواح المغادرين إلا أن تخضع لبعض الاعتماد المؤسف على عدو الجنس البشري - الشيطان.
لأن المنطقة المؤسفة من الظلام والموت والحزن والجوع، التي نزلوا إليها، تشكلت في الأصل منه، من خلال سقوطه من أعلى دائرة للوجود، وبالتالي تشكل ممتلكاته التعيسة. نحن لا نعرف بالضبط أين يقع هذا المسكن الحزين للأرواح الساقطة والأرواح الساقطة، ولكن يجب أن يكون في مكان ما: لا يمكننا تحديد ما هي مصيبة التواجد هناك بالضبط، لكن لا يمكننا أن نتخيل أن البقاء هناك لن يكون مرتبطًا بمصاعب شديدة. وهذه الحالة الكارثية التي كانت عليها نفوس الراقدين قبل نزول الرب القائم إليهم!
هل كان الجميع هناك معرضين بالتساوي للكارثة والاعتماد على أمير الظلام؟ بلا شك ليس متساويا. إبراهيم وموسى وأمثالهم من الصالحين لا يمكن أن يكونوا ملعباً لعدو الله. تطهرت بالإيمان، وملهمة بالمحبة، وكانت نفوسهم قريبة من السماء؛ كانت قلوبهم مملوءة بالأمل، وكانت تنتظر أفراح الجنة. لكن السماء نفسها كانت مغلقة للجميع: لم يكن لدى أحد القوة لكسر القيود التي تؤدي إلى الوادي تمامًا، وعبور الخط الفاصل بين السماء والأرض، والصعود إلى مدينة الله المشرقة، إلى عرش القدير. - لهذا كان الأمر يتطلب أكثر من قوة ملائكية: لذلك كان من الضروري توحيد السماوي مع الأرضي، لملء الهاوية التي انفتحت بالخطيئة بين الاثنين. كل هذا يمكن أن يتم بواسطة شخص واحد، حيث يكون الله والإنسان شخصًا واحدًا، والذي ليس لديه شيء خالد؛ الذي، كونه فوق الجميع ويركز كل شيء في نفسه، يمكنه إذن أن يقود "كل شيء" معه (أفسس 1: 10).
وقاد! منذ بداية تجسد ابن الله، انحنت السماء بكل ملء كمالاتها إلى الأرض؛ كان على أمير العالم أن يفقد سلطته وقوته، وكان على الإنسان أن يأتي إلى الحياة من أجل الحرية البدائية والنعيم. لكن كل هذا حدث تدريجياً. في البداية، أثناء الحياة الأرضية للإله الإنسان، ظهر عمل الاستعادة الشاملة الذي قام به في ما كان في ذلك الوقت على الأرض، دون أن يمس بعد بكل قوة عالمها غير المرئي؛ ومن الواضح أن معاصريه هم وحدهم الذين استمتعوا بثمار مجيء الفادي؛ وبالنسبة لأولئك الذين عاشوا بعيدًا، وخاصة أولئك الذين كانوا في عالم آخر، فإن مجيء المخلص لم يأت بعد.
أما الآن، إذ صعد إلى قمة الكمال بالصليب، لأنه "أعظم من زرع المحبة" لله والجيران، على حد تعبيره: "ليس أحد يبذل نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13)؛ بعد ذلك، بعد أن تولى السلطة على السماء والأرض، سارع على الفور إلى النصف الآخر من البشرية، الذي كان في الجحيم، ليجلب من هناك إلى الجنة كل من هو قادر على ذلك. جسده الأكثر نقاءً بقي في القبر، في بستان يوسف، مُجلدًا على يد الحراس؛ وكانت روحه بالفعل في الجحيم. في هذه الحالة، كما لاحظ أحد معلمي الكنيسة، كان مخلص العالم منقسمًا بين عالمين: غير مرئي ومرئي، وكل واحد منهم قبل عالمه: العالم غير المرئي، المكون من نفوس بلا جسد، رأى فيما بينه روح الرب المقدسة، وعلى الأرض، بين الناس المغطاة باللحم، بقي جسده الأكثر نقاءً.
كيف تم الإخراج الفعلي للأرواح من الجحيم؟ بدون منازع وإساءة، تخلى أمير الظلام عن غنيمة عمرها قرون؟ - بدون جدال وإساءة، رغم الخجل والحزن الشديد. بدون نزاع وحرب، لأنه على الرغم من أنني رأيت نفسًا بشرية تنحدر إلى نفسها، إلا أن هذه الروح كانت مملوءة بالقدرة الإلهية المطلقة؛ وقد ضُرب بالفعل على رأسه وعُزل على الجلجثة بالصليب. بخجل وحزن عظيمين: لأنه على الرغم من أن أمير الظلام كان الآن يتخلى عن كل ما أُخذ منه، ولم يكن بإمكانه سوى الخروج من سلطان الموت وأراد ذلك، إلا أنه يرغب في الهرب والاختباء من نور الإله الذي أشرق أمامه؛ ولكن بفعل قدرة يسوع الكلية، تم إيقافه، و"تجريده"، بحسب شهادة الرسول، من كل علامات "الرئاسة والسلطة" التي أحاط نفسه بها كمحتال، و"الخزي" في أعين جميع الذين تركوه الآن، والأسرى، وجميع أتباعه الذين بقوا معه (كولوسي 2: 15).
ومع أرواح الناس الذين كانوا ينتظرون بإيمان مجيء الفادي، يجب على المرء أن يعتقد أن شيئًا مشابهًا حدث لما يحدث لجزيئات معدن معين عندما يظهر مغناطيس بينها: فهي تحيط به على الفور بشكل لا إرادي، وتتحد معه، كل على طريقته الخاصة، وبالتالي تتبعه في كل مكان. أقول إن أشياء مماثلة كان ينبغي أن تتبعها النفوس الطاهرة. تمامًا كما في عالمنا، تحتاج الشمس فقط إلى الارتفاع إلى الأفق حتى يندفع كل شيء قادر على الصعود إلى الأعلى من الأرض: كذلك في الجحيم، فإن مجرد ظهور الإله الإنسان قد أعطى بالفعل الفرصة للصعود بعده إلى كل ما كان قادرًا على مغادرة أعماق الجحيم. ومع ذلك، كان هناك نفوس في الجحيم إما لم تفهم فجأة هذه الفرصة الثمينة، أو لم تكن مستعدة للاستفادة منها فجأة: أستنتج هذا من حقيقة أن المخلص، وفقًا لشهادة الرسول، بشر البعض في الجحيم، حتى "إذ نالوا العقاب مرة واحدة" (مرة) "في الجسد، سيعيشون ... الآن حسب الله في الروح" (1 بط 4: 6). ولكن من الذي لن يستنير أو يدفئ أو ينجرف بمثل هذه العظة؟
“لذلك تترنم الكنيسة المقدسة بفرح أنه بنزول عريسها إلى الجحيم قد استنفذت مملكة الجحيم كلها.
ولكن ما الفائدة لنا من هذا النزول؟ "لسنا نحن من نُضطهد، بل الآخرين"، قد يفكر شخص ما. تخلَّ عن هذه الفكرة أيها الأحباء، لأنها ناجمة عن قلة محبة المخلص وأمثالك. ماذا نحتاج؟ - أليس انتصار الرأس، ربنا، هو انتصار الجسد كله وجميع الأعضاء، أي جميعنا نحن الذين نؤمن باسمه؟ - نحن لا نشارك شخصيًا في مآثر الملك الأرضي؛ ومع ذلك، فإننا جميعًا نبتهج وننتصر عندما ينتصر ويأخذ مدنًا ومناطق، فكيف لا نبتهج بانتصار ملكنا السماوي؟ علاوة على ذلك، لماذا نحن جميعًا بشر؟ أليسوا أعضاء في جسد واحد؟ فعندما يتعافى نصف الجسد، لا يمكن إلا أن يكون ذلك مُرضيًا للنصف الآخر، والأرواح الكثيرة التي كانت في الجحيم قبل قيامة المخلص، تشكل بلا شك جزءًا كبيرًا من الجنس البشري، إن لم يكن نصف الجسد.
إلى جانب العزاء، فإن نزول الرب إلى الجحيم يحتوي على درس عظيم لنا. من الضروري أيها الإخوة أن نذهب إلى مكان ما بعد الموت. أين سنذهب؟ ويل أم عذاب؟ – تنفتح أبواب السماء بصليب المخلص؛ لكن الجنة بقيت في الجنة. ومن أراد أن يكون في الجنة عليه أن يتمكن من الصعود إلى الحزن بعد الموت. ولكن لا يمكن للجميع تسلق أعلى جبال الأرض، وأكثر من ذلك، بعد أن تسلق، يمكن لشخص نادر البقاء هناك لفترة طويلة. لذلك، من الضروري الاستعداد مسبقًا لشروق الشمس. كيفية الاستعداد؟ أولاً، بطرح كل الأعباء جانبًا، والتحرر من كل القيود؛ ثانياً: اكتساب الخفة والقدرة على صعود الجبال واستنشاق الهواء السماوي. قيود النفس هي الأهواء، وثقل النفس هو الخطيئة. ومن لا يحرر نفسه من هذه القيود، ولا يلقي هذا العبء، فمن الطبيعي أن يُترك خلفه بعد الموت، أو، الأسوأ من ذلك، أن يجذبه ثقله الداخلي، فسوف يندفع إلى الأسفل. أين؟ - ربما هناك، حيث يميل كل الثقل من حولنا - إلى مركز الأرض. ماذا هناك؟ - سل الثلاثمائة فتحات للنار التي ينتشر بها سطح الأرض من كل جانب..
ولكن أينما يوجد الجحيم، فمن سينزل، أيها الأحباء، ليحررنا منه، إذا كنا أنا وأنت، لسوء الحظ، هناك؟ – بعد صعوده إلى السماء، لن ينزل المخلص منه إلى الأرض كما كان من قبل، حتى يأتي يوم الدينونة العظيم. وبعد ذلك، بحسب شهادة الرائي، ""الجحيم نفسها ستسلم أيضًا أمواتها"" (رؤ 20: 13)؛ ولكنه لن يتخلى عنه فيما بعد للصعود إلى السماء، بل للدينونة والطرح "في بحيرة النار" (رؤ 20: 15).
لذلك، ما دامت لدينا كل الفرص، دعونا لا نتردد في تطهير أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، متذكرين أن كل خطية هي عبئ، بعد الموت، سوف يجرنا إلى الجحيم. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: