Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მთელი ამ კვირის განმავლობაში მთელი სიუხვით გვაჭმევდა ღვთის სიტყვის არამატერიალური პურითა და ტკბილი საგალობლებით, წმიდა ეკლესიამ, ჩვენი სისუსტის დათმობის გამო, ახლა შეგვკრიბა, რათა ჩვენთვის მატერიალური პური გავტეხოთ. მაგრამ, როგორც სამყარო სჩვევია ყველაზე სულიერი ნივთების ხორცამდე და სისხლად დაკნინებას, ასევე ეკლესია ამაღლებს ყველაზე მგრძნობიარე საგნებს სულამდე. ტყუილად არ ჩანს დაქუცმაცებულ პურზე წმინდა საგნების გამოსახულებები: ეს ყველაზე მიოპიზმზე მიანიშნებს მის სულიერ მნიშვნელობასა და მნიშვნელობაზე სულიერ გაგებაში.
რატომ ხდება ახლა ფრაგმენტაცია? – წმიდა პურის დამტვრევა, თავად ეკლესიის მკაფიო მითითების მიხედვით, ლოცვაში, რომელიც წაიკითხა მის კურთხევაზე, ახლა სრულდება ქრისტეს აღდგომის ხსოვნისადმი. რატომ ერწყმოდა პურის ცნება აღდგომის ხსოვნას, როდესაც თავად აღდგომისას იყო და არ შეიძლებოდა პური - ამის მრავალი მიზეზი არსებობს. და, პირველ რიგში, ძველი აღთქმის ებრაული პასექი, რომელიც დაარსდა ეგვიპტიდან ისრაელიანთა გამოსვლის დროს და რომელიც ჩვენი პასექის გარდაქმნას ემსახურებოდა, შერწყმული იყო სპეციალური, წმინდა პურის შვიდდღიან ჭამასთან, რომელსაც უფუარი პური ჰქვია. ქრისტიანებს აღდგომის დროსაც უნდა გაეხსენებინათ ეს ტრაპეზი, რომელიც ისრაელებს შორის ბევრ სასწავლებელს შეიცავდა. პური, რომელიც დღეს ყველაზე მეტად კურთხეულია, არის ქრისტეს აღდგომის ხსოვნა, რადგან მახარებელთა მოთხრობებში არაერთხელ ვხედავთ მკვდრეთით აღდგომილ უფალს ან ჭამს ან აკურთხებს ჭამას. ასე რომ, იმ დღის საღამოს, როდესაც ის აღდგა, ის არღვევს პურს ემაუსში და ამ გატეხვაში აღიარებულია მისი ორი მოწაფე, რომლებიც არ ცნობდნენ მას მთელი მოგზაურობის განმავლობაში.
იმავე დღეს საღამოს, იერუსალიმში, თავის მოწაფეებს შორის, თავად უფალი ნებდება თევზისა და თაფლის ჭამას იმის დასადასტურებლად, რომ მათ წინაშე ხედავენ არა მოჩვენებას, არამედ მათ ჭეშმარიტ მასწავლებელს, ჭეშმარიტად აღმდგარი მკვდრეთით. შემდეგ გალილეაში, ტიბერიის ზღვის პირას, მკვდრეთით აღმდგარი უფალი სასწაულებრივად ამზადებს სრულ ტრაპეზს თავის მოწაფეებს, რომლებიც დაღლილნი არიან მთელი ღამის სიფხიზლითა და ამაო თევზაობით და ამ ტრაპეზის დროს სამჯერ მეგობრულად აწამებს პეტრეს სიყვარულს კითხვით: „გიყვარდი?
ეს იმდენი მოვლენაა, რომელსაც იხსენებს წმინდა პური, ახლა დამსხვრეული. მასში ბევრი საიდუმლოა! ბევრი ლოცვა აღსრულდა მასზე! მასში ბევრი კურთხევაა!
მაშ, ქრისტიანო, როცა ამ პურს ჭამ, გაიხსენე, პირველ რიგში, ისრაელიანთა გამოსვლა ეგვიპტიდან და შეხედე, სად ხარ, ჯერ კიდევ ეგვიპტეში არ ხარ, ფარაონისთვის მუშაობ, ამ დროის ღმერთისთვის? "მხოლოდ იქ, სადაც უფლის სულია, იქ არის ჭეშმარიტი "თავისუფლება" (2 კორ. 3:17). თუ ეს სული არ გაქვს, ვნებების მონა ხარ. თუ ძე ღვთისა არ გაგათავისუფლებს ცოდვის მონობისაგან, მაშინ სამუდამოდ მონა დარჩები. მიმართე მას, ევედრე ღმერთს შენი ნების დასამარცხებლად. როგორც ათი ჭირიმე, როცა მათგან უკანასკნელი: არ მოისურვო (გამ. 20:16, 17), ეგვიპტის პირმშო - უწმინდური აზრები და სურვილები - მოგვარდება ცოდვის ბორკილებით, რომლებიც გჩაგრავენ, და არ წახვალთ სულის თავისუფლებაში ეგვიპტის წინაშე დათრგუნე, თუნდაც ეს გამოვლინდეს, ეგვიპტური ხორცის შიმშილი - ხორციელი სიამოვნება შენთვის საკმარისია ანგელოზების პური, ზეცის მანანა - ის სიამოვნება, რომლითაც უფალი კვებავს თავის ერთგულ მსახურებს - თორემ ზეციური ქანაანის საზღვრებზეც კი.
16:13. რიცხვი 11:33–34) - მიწიერი და ცოდვილი სიხარული.
ებრაული პასექიდან, ქრისტიანო, როცა ახლა პურს ჭამ, აზრები ქრისტიანულ პასექზე გადაიტანე - იფიქრე, რატომ და როგორ ვჭამთ პურს, ან აკურთხე პური აღდგომილ უფალთან და თავად ისწავლე მისი ჭამა.
იესოს ორი მოწაფე არ იცნობს თავის უფალს მასთან მთელი მოგზაურობის განმავლობაში. იგივე არ გვემართება, საყვარელო მსმენელო, ჩვენი ცხოვრების გზაზე? "შეუძლებელია, რომ იესო არ ყოფილიყო თითოეულ ჩვენგანთან ამ გზაზე, რადგან დაჰპირდა, რომ ყოველთვის დარჩებოდა მათთან, ვისაც მისი სწამს. მაგრამ ცნობილია თუ არა ის თითოეული ჩვენგანისთვის, როგორც უნდა იყოს? ვიცნობთ თუ არა მასში ჩვენს მხსნელს და უფალს? სრულიად დარწმუნებული ხართ, რომ არ არსებობს "სხვა სახელი", არც დედამიწაზე და არც ზეცაში, რომლის გადარჩენაც შეიძლებოდა იესოს გარეშე (1) ღმერთის მტერია, მკვდარი კვერთხი, მხოლოდ დასაწვავად - და შენი ცხოვრების დღე, ძვირფასო, ან უკვე თაყვანს სცემდა, ან თაყვანს სცემდა: ზეციური თანამგზავრის გარეშე საშინელებაა სიკვდილის ჩრდილში გავლა?
იჩქარეთ მისი შეცნობა, თუნდაც პურის დამტვრევისას, იმ გრძნობითი ნიშნებით, რომლებშიც მას სიამოვნებდა გამოავლინა თავისი ყოფნა თავის ეკლესიაში; შეეცადეთ უფრო ხშირად მიიღოთ უფლის ტრაპეზი, რომელიც ეძღვნება ყველა მორწმუნეს: მასში გამოვლენილი ქრისტეს სიყვარულის სიუხვე გაგათბობს თქვენს ცივ გულს და ნელ-ნელა, როცა ჭამთ, დაიწყებთ იმის გაგებას, თუ რამდენად „კეთილია უფალი“ (ფსალმ. 34:9) და რამდენად ახლოსაა ის „ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს“ (P).
მოწაფეების წინაშე, იერუსალიმში, უფალი ჭამს საჭმელს, რათა დაადასტუროს, რომ ისინი მათ წინაშე ხედავენ არა მოჩვენებას, არამედ თავიანთი მოძღვრის ნამდვილ სხეულს. შეხედე, საყვარელო, და შენ, არის თუ არა მთელი შენი რწმენა მოჩვენება, შედგება თუ არა მხოლოდ უსაქმური ცნებებისაგან, რომლებსაც არანაირი გავლენა არ აქვთ შენს ცხოვრებაზე; არ ზღუდავთ საკუთარ თავს ღვთისმოსაობის ერთი ფორმით, არ ზრუნავთ მის ძალაზე, რათა არა მხოლოდ ხალხის წინაშე გამოჩნდეთ პატიოსანი, არამედ რეალურად იყოთ ასეთი ღვთის წინაშე, თქვენს სინდისში? ჭეშმარიტი ქრისტიანობის ნიშანი და მტკიცებულება არ არის ჭვრეტა და ცოდნის სიმრავლე, ბევრი ლაპარაკი და კითხვა, არა გარეგანი ჭიქებისა და ჭურჭლის გაწმენდა, არამედ მოხუცის განდევნა მისი ვნებებითა და ვნებებით, სულით ხელახალი დაბადება, სიარული ქრისტესა და შინაგანი ჯვრის ხატებით. თუ ეს ყველაფერი გაქვს, მაშინ შენში ჭეშმარიტად აღდგა ქრისტე და შეგიძლია დატკბე მისი აღდგომის მთელი სიხარულით: თორემ მაინც გჭირდება პეტრეს ცრემლები და მებაჟის სინანული.
ტიბერიის ზღვის სანაპიროზე გამართული ვახშამიც არის სასწავლი. მოციქულთა მთავარი მთელი ღამე უშედეგოდ მუშაობდა თევზის დაჭერაში, სანამ თავად მაცხოვარი, მოულოდნელად გამოჩენილი, უბრძანა მათ კვლავ დაეტოვებინათ ზღვა. არც კი იფიქროთ, ვინც არ უნდა იყოთ, წარმატების მიღწევა სულიერი სრულყოფის საკითხში ღვთის კურთხევის გარეშე. თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ სამყაროს ყველა კურთხევა, მაგრამ მის გარეშე ვერ შეძლებთ იმ ძვირადღირებული „მარგალიტის“ შეძენას (მათე 13:46), რომელიც უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი მსოფლიო. თქვენ შეგიძლიათ შეიმშვენოთ თავი რამდენიმე სათნოებით, რომლითაც ბევრი წარმართი იყო შემკული, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ, ვერანაირად ვერ შეცვლით თქვენს ბოროტ გულს, ამოიღებთ მისგან ცოდვის ფესვს. ეს შენს ძალებს აღემატება, ყველა ანგელოზის ძალას აღემატება; ეს მისი საქმეა, მხოლოდ მისი. ამისათვის მიმართეთ მას, ილოცეთ მას ამისათვის. როდესაც ის დახურავს თქვენში „სიღრმის წყაროებს“ (დაბ. 8:2), ბუნებრივი ბოროტების უფსკრულებს, მაშინ არაფერი გაგიხსნით მათ. როცა ის შენში გახსნის სიკეთის წყაროს - სიყვარულს ღვთისა და მოყვასის მიმართ, მაშინ ჯოჯოხეთის არც ერთი ძალა არ დააპატიმრებს მას: ის მარადიულ მუცელში ჩაედინება.
მაგრამ გესმის, საყვარელო ძმაო, რა კითხვაა შემოთავაზებული ტიბერიადის ღვთაებრივი ვახშმის დროს? - გიყვარვარ? გიყვარვარ? - ამბობს უფალი. თუ პეტრემ, ერთხელ მოტყუებულმა, სამჯერ მოისმინა ეს კითხვა, მაშინ რამდენჯერ უნდა გაგვესმინოს ყურში? ნუ ვიჩქარებთ ამაზე პასუხის გაცემას პეტროვის ენაზე; მოდით, ჯერ პეტროვოს გულს ჩავჭიდოთ: არა სიტყვებია საჭირო, არამედ საქმეები. (იოანე 14:23). თუ ვინმეს ვუყვარვარ, - ამბობს ის, - დაიცავს ჩემს სიტყვას;
ასე რომ გავიხსენოთ წმიდა პურის ჭამით, სახარების ყველა ეს ვახშამი, შესაძლებელია, ძმებო, საბოლოოდ დავივიწყოთ ის კურთხეული ვახშამი, რომელიც, მართალია მკვდრეთით მაცხოვარმა არ დააწესა, რადგან არ შეიძლებოდა დაარსებულიყო დედამიწაზე, დაჰპირდა მის ყველა მიმდევარს ცათა სასუფეველში? (მათე 26:29). და გავიხსენოთ ვახშამი, რომელიც გველოდება ამ სამეფოში, განა არ შეგვიძლია გავიხსენოთ საქორწინო სამოსი, რომელიც ყველას მოეთხოვება იქ? - საშინელებაა მონის ბედი, ამ ტანსაცმლის უქონლობის გამო განდევნილი სიბნელეში! ვიჩქაროთ, ძმებო, წინასწარ შევიძინოთ კეთილი საქმეების ძვირფასი სამოსელი და წინასწარ დავფაროთ და შევამკოთ იგი ქრისტეს ღვაწლით, რათა პირველივე მოწოდებისთანავე მზად ვიყოთ კრავის ქორწინებისთვის. მოდით ვიჩქაროთ: როგორც დედამიწაზე, ასევე ზეცაში სამეფო კარები ყოველთვის ღია არ არის: დადგება დრო, როდესაც ისინი სამუდამოდ დაიხურება და ვინც მათ განმარტავს იტყვის: "ჩვენ არ გიცნობთ!" (მათე 25:12). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: