Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса

Nachdem sie uns diese Woche mit allem Überfluss mit dem immateriellen Brot des Wortes Gottes und süßen Hymnen genährt hat, hat uns die Heilige Kirche aus Herablassung unserer Schwäche nun versammelt, um materielles Brot für uns zu brechen. Aber so wie die Welt es gewohnt ist, die geistigsten Dinge zu Fleisch und Blut zu degradieren, so erhebt die Kirche die sinnlichsten Dinge zum Geist. Nicht umsonst sind auf dem zerkleinerten Brot Bilder von heiligen Gegenständen zu sehen: Dies zeigt dem kurzsichtigsten im spirituellen Verständnis seine spirituelle Bedeutung und Bedeutung. Warum wird es jetzt fragmentiert? – Das Zerkleinern des heiligen Brotes erfolgt nun gemäß den klaren Anweisungen der Kirche selbst im Gebet bei ihrer Weihe zum Gedenken an die Auferstehung Christi. Warum der Begriff des Brotes mit der Erinnerung an die Auferstehung verbunden wurde, obwohl es bei der Auferstehung selbst kein Brot gab und nicht geben konnte – dafür gibt es viele Gründe. Und erstens war das alttestamentliche jüdische Pessachfest, das während des Auszugs der Israeliten aus Ägypten eingeführt wurde und als Umgestaltung unseres Pessachfestes diente, mit dem siebentägigen Essen eines besonderen, heiligen Brotes namens ungesäuertes Brot verbunden. Auch die Christen mussten zu Ostern an dieses Mahl erinnert werden, das bei den Israeliten viele lehrreiche Dinge enthielt. Das Brot, das heute am meisten gesegnet wird, dient dem Gedenken an die Auferstehung Christi, denn in den Geschichten der Evangelisten sehen wir mehr als einmal, wie der auferstandene Herr entweder isst oder das Essen segnet. So bricht er am Abend des Tages, an dem er auferstanden ist, das Brot in Emmaus und wird bei diesem Brechen von zwei seiner Jünger erkannt, die ihn während der gesamten Reise mit ihm nicht erkannt haben. Am Abend desselben Tages geruht der Herr selbst in Jerusalem unter seinen Jüngern, Fisch und Honig zu essen, als Beweis dafür, dass sie vor sich keinen Geist sehen, sondern ihren wahren Lehrer, der wahrhaftig von den Toten auferstanden ist. Dann bereitet der auferstandene Herr in Galiläa am Meer von Tiberias auf wundersame Weise ein ganzes Mahl für seine Jünger zu, die der nächtlichen Wache und dem vergeblichen Fischen überdrüssig sind, und quält bei diesem Mahl dreimal freundlich die Liebe des Petrus mit der Frage: „Habt ihr mich geliebt?“ Dies sind so viele Ereignisse, an die das heilige Brot erinnert, das jetzt zerdrückt wird. Darin stecken viele Geheimnisse! Viele Gebete wurden für ihn gesprochen! Darin liegen viele Segnungen! Also, Christ, wenn du dieses Brot isst, denke zunächst an den Auszug der Israeliten aus Ägypten und schaue, wo du selbst bist. Bist du nicht noch in Ägypten, arbeitest du für Pharao, den Gott dieses Zeitalters? „Nur wo der Geist des Herrn ist, gibt es wahre „Freiheit“ (2. Kor. 3,17). Wenn du diesen Geist nicht hast, dann bist du ein Sklave der Leidenschaften. Wenn der Sohn Gottes dich nicht von der Sklaverei der Sünde befreit, dann wirst du für immer ein Sklave bleiben. Wende dich an ihn mit dem Wunsch, seinen Willen zu tun. Beginne mit der Hilfe Gottes, die Feinde deiner Erlösung zu besiegen, wie bei zehn Plagen, indem du die zehn Gebote erfüllst. Wenn das letzte von ihnen: Du sollst nicht begehren (Ex. 20:16, 17), die allerersten Ägypter – unreine Gedanken und Wünsche – werden geschlagen: Dann werden die Bande der Sünde, die dich bedrücken, von selbst gelöst, und du wirst in die Freiheit des Geistes hinausgehen. Aber nachdem du in die Wüste der Selbstaufopferung gegangen bist, wende dein Gesicht nicht nach Ägypten, unterdrücke, selbst wenn es offenbart würde, den Hunger nach ägyptischem Fleisch – genug für dich ist das Brot der Engel, das Manna vom Himmel – jene Freuden des Geistes, mit denen der Herr seine treuen Diener speist – sonst könnten sogar an den Grenzen des himmlischen Kanaans „Särge der Lust“ errichtet werden – für „Krastel“ (Exod. 16:13. Numeri 11,33–34) – irdische und sündige Freuden. Vom jüdischen Pessach, Christ, wenn du jetzt Brot isst, wende deine Gedanken dem christlichen Pessach zu – denke darüber nach, warum und wie wir Brot essen, oder segne das Brot mit dem auferstandenen Herrn und lerne, es selbst auf diese Weise zu essen. Zwei Jünger Jesu kennen ihren Herrn während ihrer gesamten Reise mit ihm nicht. Passiert uns, geliebter Zuhörer, nicht dasselbe auf dem Weg unseres Lebens? „Es ist unmöglich, dass Jesus nicht bei jedem von uns auf diesem Weg sein würde; denn er hat versprochen, immer bei denen zu bleiben, die an ihn glauben. Aber ist er jedem von uns so bekannt, wie er sein sollte? Haben wir in ihm unseren Retter und Herrn erkannt? Sind Sie völlig davon überzeugt, dass es keinen „anderen Namen“ gibt, weder auf Erden noch im Himmel, durch den jemand gerettet werden könnte, außer dem Namen Jesu (Apostelgeschichte 4,12)? Dass ohne ihn jeder Mensch ein Feind Gottes ist, ein toter Stab, der nur zum Verbrennen geeignet ist? – Und dein Lebenstag, geliebter Bruder, hat sich entweder bereits verneigt oder wird sich verneigen: Ohne einen himmlischen Gefährten wird es schlimm sein, den Westen des Lebens zu erreichen. Es ist schrecklich, allein durch den Schatten des Todes zu gehen – ohne einen Retter! Beeilen Sie sich, Ihn zu erkennen, selbst beim Brechen des Brotes, durch jene Sinneszeichen, in denen Er seine Gegenwart in Seiner Kirche offenbaren wollte; Versuchen Sie, öfter am Tisch des Herrn teilzunehmen, der allen Gläubigen angeboten wird: Die Fülle der Liebe Christi, die darin offenbart wird, wird Ihr kaltes Herz erwärmen, und nach und nach, während Sie essen, werden Sie beginnen zu erkennen, wie „gut der Herr ist“ (Psalm 34,9) und wie nahe er „allen ist, die ihn in Wahrheit anrufen“ (Psalm 144,18). Vor den Jüngern in Jerusalem isst der Herr Essen, um zu bestätigen, dass sie vor sich keinen Geist, sondern den wahren Körper ihres Lehrers sehen. Schauen Sie, Geliebte und Sie, ob Ihr ganzer Glaube nicht ein Gespenst ist, ob er nur aus müßigen Vorstellungen besteht, die keinen Einfluss auf Ihr Leben haben; Beschränken Sie sich nicht auf eine Form der Frömmigkeit und kümmern Sie sich nicht um deren Macht, um nicht nur vor den Menschen ehrlich zu erscheinen, sondern es auch tatsächlich vor Gott, in Ihrem Gewissen zu sein? Das Zeichen und der Beweis des wahren Christentums ist nicht Kontemplation und eine Fülle von Wissen, nicht viel Reden und Fragen, nicht das Reinigen äußerer Gläser und Schüsseln, sondern das Ablegen des alten Menschen mit seinen Leidenschaften und Begierden, die Wiedergeburt im Geiste, das Wandeln nach dem Bild Christi und dem inneren Kreuz. Wenn Sie das alles haben, dann ist Christus wirklich in Ihnen auferstanden, und Sie können sich der ganzen Freude seiner Auferstehung hingeben; andernfalls brauchen Sie immer noch die Tränen des Petrus und die Reue des Zöllners. Auch aus dem Abendessen, das am Ufer des Tiberias-Meeres stattfand, lässt sich etwas lernen. Der Oberste der Apostel arbeitete die ganze Nacht erfolglos daran, Fische zu fangen, bis der Erretter selbst plötzlich auftauchte und ihnen befahl, das Meer wieder zu verlassen. Denken Sie nicht einmal daran, ohne Gottes Segen in der Sache der spirituellen Vollkommenheit Erfolg zu haben, ganz gleich, wer Sie sind. Sie können alle Segnungen der Welt erlangen, aber ohne Ihn können Sie diese kostbare „Perle“ nicht erwerben (Matthäus 13:46), die wertvoller ist als die ganze Welt. Sie können sich mit mehreren Tugenden schmücken, mit denen viele Heiden geschmückt waren, aber Sie können, Sie können Ihr böses Herz in keiner Weise ändern, die Wurzel der Sünde daraus herausreißen. Das übersteigt deine Kraft, übersteigt die Kraft aller Engel; das ist sein Werk, sein einziges. Wenden Sie sich dafür an ihn, beten Sie dafür zu ihm. Wenn Er in dir die „Quellen der Tiefe“ (Gen. 8,2), die Abgründe des natürlichen Bösen, verschließt, dann wird nichts sie öffnen. Wenn Er in dir die Quelle des Guten öffnet – die Liebe zu Gott und zum Nächsten –, dann wird keine Macht der Hölle sie einsperren: Sie wird in den ewigen Bauch fließen. Aber hörst du, geliebter Bruder, welche Frage wird beim von Gott festgelegten Abendmahl in Tiberias gestellt? - „Liebst du mich? Liebst du mich? - sagt der Herr. Wenn Petrus, nachdem er einmal betrogen hat, diese Frage dreimal gehört hat, wie oft sollte er dann unseren Ohren Gehör verschaffen? Beeilen wir uns jedoch nicht, sie in Petrovs Sprache zu beantworten. Ergreifen wir zunächst Petrovos Herz: Es sind nicht Worte erforderlich, sondern Taten. „Wenn mich jemand liebt“, sagt der Fragesteller selbst, „wird er mein Wort halten“ (Johannes 14:23). Das ist ein Zeichen der Liebe! Hast du es? „Es ist gut für dich, wenn du es hast: denn in diesem Fall wirst du noch vor dem Tod in der Lage sein, den Herrn zu sehen und mit ihm zu speisen.“ „Wenn jemand mich liebt“, sagt er, „wird er mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). Wenn man sich auf diese Weise mit dem gegenwärtigen Essen des heiligen Brotes an all diese Abendmahle des Evangeliums erinnert, ist es dann, Brüder, möglich, dieses gesegnete Abendmahl endgültig zu vergessen, das, obwohl es nicht vom auferstandenen Erlöser eingesetzt wurde, da es nicht auf Erden hätte eingesetzt werden können, von ihm dennoch allen seinen Anhängern im Himmelreich versprochen wurde? (Matthäus 26:29). Und wenn wir uns an das Abendessen erinnern, das uns in diesem Königreich erwartet, denken wir da nicht an das Hochzeitskleid, das von jedem dort verlangt wird? - Schrecklich ist das Schicksal des Sklaven, der aufgrund des Fehlens dieser Kleidung in völlige Dunkelheit verbannt wird! „Lasst uns beeilen, Brüder, das kostbare Gewand der guten Taten im Voraus zu erwerben und es im Voraus mit den Verdiensten Christi zu bedecken und zu schmücken, damit wir bei der ersten Berufung bereit sind für die Hochzeit des Lammes.“ Beeilen wir uns: Denn sowohl auf Erden als auch im Himmel sind die königlichen Türen nicht immer offen: Es wird eine Zeit kommen, in der sie für immer geschlossen sein werden, und diejenigen, die sie interpretieren, werden sagen: „Wir kennen dich nicht!“ (Matthäus 25:12). Amen. Sie könnten interessiert sein an: