Слово в субботу Светлой Седмицы, пред раздаванием артоса

Svatá Církev, která nás po celý tento týden hojně nasytila ​​nehmotným chlebem Božího slova a sladkými chvalozpěvy, nás nyní z blahosklonnosti k naší slabosti shromáždila, aby nám lámala hmotný chléb. Ale jako je svět zvyklý degradovat ty nejduchovnější věci na maso a krev, tak církev povyšuje ty nejsmyslnější věci na ducha. Ne nadarmo jsou na rozdrceném chlebu vidět obrazy posvátných předmětů: to ukazuje pro ty nejmyopičtější v duchovním chápání jeho duchovní význam a důležitost. Proč je nyní fragmentován? – Drcení svatého chleba, podle jasných pokynů samotné církve v modlitbě čtené při jejím svěcení, se nyní provádí na památku Kristova vzkříšení. Proč byl pojem chleba spojen se vzpomínkou na vzkříšení, když při samotném zmrtvýchvstání žádný chléb nebyl a nemohl být – je pro to mnoho důvodů. A za prvé, starozákonní židovská velikonoce, ustavená během exodu Izraelitů z Egypta a která sloužila jako proměna naší velikonoce, byla spojena se sedmidenním pojídáním zvláštního, posvátného chleba zvaného nekvašený chléb. Křesťanům se také muselo o Velikonocích připomínat toto jídlo, které mezi Izraelity obsahovalo mnoho poučných věcí. Chléb, který je dnes nejpožehnanější, je na památku vzkříšení Krista, protože v příbězích evangelistů nejednou vidíme Vzkříšeného Pána buď jíst, nebo žehnat jídlu. A tak večer toho samého dne, kdy byl vzkříšen, láme chléb v Emauzích a v tomto lámání ho poznávají dva Jeho učedníci, kteří Ho nepoznali po celou cestu s Ním. Večer téhož dne se v Jeruzalémě mezi svými učedníky Pán sám rozhodl jíst ryby a med na důkaz toho, že před sebou nevidí ducha, ale svého pravého Učitele, který skutečně vstal z mrtvých. Potom v Galileji, u Tiberiadského moře, vzkříšený Pán zázračně připraví celé jídlo pro své učedníky, kteří jsou unaveni celonočním bděním a marným rybařením, a při tomto jídle třikrát přátelsky mučí Petrovu lásku otázkou: „Miloval jsi mě? To je tolik událostí, které připomíná svatý chléb, který se nyní drtí. Je v něm mnoho tajemství! Mnohokrát se nad ním modlili! Je v něm mnoho požehnání! Takže, křesťane, až budeš jíst tento chléb, vzpomeň si nejprve na exodus Izraelitů z Egypta a podívej se, kde jsi, nejsi ještě v Egyptě, pracuješ pro faraona, boha tohoto věku? "Jen tam, kde je Duch Páně, tam je pravá "svoboda" (2. Kor. 3:17). Nemáte-li tohoto Ducha, jste otrokem vášní. Pokud vás Syn Boží nevysvobodí z otroctví hříchu, zůstanete navždy otrokem. Obraťte se k Němu s touhou plnit Jeho vůli. Začněte s pomocí Boží porážky, porazte svou ránu jako samu. Když bude zasaženo poslední z nich: Nebudeš dychtit (Ex 20:16, 17), prvorozený Egypt - nečisté myšlenky a touhy: pak se samy od sebe rozřeší pouta hříchu, která tě utlačují, a půjdeš do svobody Ducha, ale když jsi vyšel do pustiny, neobrátíš se do pouště, aniž by se to stalo. hlad po egyptském mase – tělesných potěšeních vám stačí chléb andělů, manna z nebe – potěšení ducha, kterými Pán krmí své věrné služebníky – jinak i na hranicích nebeského Kanaánu mohou být vztyčeny „rakve chtíče“ – pro „krastel“ (Exod. 16:13. Číslo 11:33–34) – pozemské a hříšné radosti. Od židovského Pesachu, křesťane, když teď jíte chléb, obraťte své myšlenky na křesťanské Pesach – zamyslete se nad tím, proč a jak jíme chléb, nebo žehnej chlebu se Vzkříšeným Pánem a naučte se ho takto jíst sami. Dva Ježíšovi učedníci neznají svého Pána během celé cesty s Ním. Nestává se totéž, milovaný posluchači, na cestě našeho života? "Je nemožné, aby Ježíš nebyl s každým z nás na této cestě; vždyť slíbil, že zůstane s těmi, kdo v Něho věří. Ale je každému z nás znám takový, jaký by měl být? Poznali jsme v něm svého Spasitele a Pána? Už jste byli zcela přesvědčeni, že neexistuje žádné "jiné jméno" ani na zemi, ani v nebi, kterým by bylo možné spasit kromě jména Ježíše (Skutky) jen toho nepřítele, bez něj je každý hůl 4:12. hořící? – A tvůj den života, milovaný bratře, se buď už sklonil, nebo se bude klanět: bude špatné dostat se na západ života bez nebeského Společníka Je hrozné projít stínem smrti sám – bez Spasitele! Pospěšte si, abyste Ho poznali, dokonce i při lámání chleba, podle těch smyslových znamení, v nichž se mu líbilo zjevit svou přítomnost ve své církvi; snažte se častěji účastnit stolu Páně, který je nabízen všem věřícím: hojnost Kristovy lásky, která se na něm zjevuje, zahřeje vaše chladné srdce a postupně, jak budete jíst, začnete poznávat, jak „dobrý je Pán“ (Ž 34,9) a jak blízko je „všem, kdo ho vzývají v pravdě“ (Ž18 144). Před učedníky v Jeruzalémě Pán jí jídlo, aby potvrdil, že před sebou nevidí ducha, ale skutečné tělo svého Učitele. Podívej, milovaná, a ty, zda celá tvá víra není duch, zda se skládá pouze z planých pojmů, které nemají žádný vliv na tvůj život; Neomezujete se na jednu formu zbožnosti, nestaráte se o její sílu, abyste nejen před lidmi vypadali čestně, ale ve svém svědomí tak skutečně byli i před Bohem? Znakem a důkazem pravého křesťanství není kontemplace a hojnost vědění, málo mluvení a dotazování, nikoli čištění vnějších sklenic a nádobí, ale odložení starého člověka s jeho vášněmi a žádostmi, znovuzrození v duchu, chození podle obrazu Krista a vnitřního kříže. Máte-li toto všechno, pak ve vás skutečně vstal Kristus a můžete si dopřát všechnu radost z jeho vzkříšení: jinak stále potřebujete Petrovy slzy a publikánskou lítost. Z večeře, která se konala na břehu Tiberiadského moře, je také co se naučit. Náčelník apoštolů celou noc bezúspěšně chytal ryby, až se náhle zjevil sám Spasitel a přikázal jim, aby znovu opustili moře. Ani si nemysli, bez ohledu na to, kdo jsi, uspět ve věci duchovní dokonalosti bez Božího požehnání. Můžete získat všechna požehnání světa, ale bez Něho nemůžete získat onu „perlu“ velké ceny (Matouš 13:46), která je cennější než celý svět. Můžete se ozdobit několika ctnostmi, kterými byli ozdobeni mnozí z pohanů, ale nemůžete, nemůžete žádným způsobem změnit své zlé srdce, vyrvat z něj kořen hříchu. To je nad vaše síly, nad síly všech andělů; toto je Jeho dílo, jen Jeho. Obraťte se k Němu za to, modlete se k Němu za to. Když ve vás uzavře „prameny hlubin“ (Gn 8,2), propasti přirozeného zla, pak je nic neotevře. Když ve vás otevře zdroj dobra – lásku k Bohu a bližnímu, pak to žádná pekelná moc neuvězní: bude proudit do věčného břicha. Ale slyšíš, milovaný bratře, jaká otázka je předložena při božsky ustanovené večeři v Tiberiadě? - "Miluješ mě? Miluješ mě?" - říká Pán. Jestliže Petr, který jednou podváděl, slyšel tuto otázku třikrát, kolikrát by nám pak měl dát slyšet? Nespěchejme však s odpovědí v Petrovově jazyce; chopme se nejprve Petrova srdce: nejsou vyžadována slova, ale skutky. "Pokud mě někdo miluje Jhehn," říká otázka "Jhehn," říká otázka "Můj." 14:23 To je znamení lásky. Máte ji? „Jestliže mě někdo miluje,“ říká, „bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek“ (Jan 14:23). Je možné, bratři, při současném pojídání svatého chleba a všech těchto evangelijních večeřích, když si takto pamatujeme, konečně zapomenout na onu požehnanou večeři, kterou, i když ji neustanovil vzkříšený Spasitel, protože nemohla být ustanovena na zemi, přesto slíbil všem svým následovníkům v Království nebeském? (Matouš 26:29). A když si vzpomeneme na večeři, která nás čeká v tomto království, nemůžeme si připomenout svatební roucho, které tam bude vyžadovat každý? - Hrozný je osud otroka, vyhozeného kvůli nedostatku tohoto oblečení do naprosté temnoty! „Pospěšme si, bratři, abychom si předem pořídili vzácné roucho dobrých skutků a předem jej přikryli a ozdobili zásluhami Kristovými, abychom byli na první výzvu připraveni na Beránkovu svatbu. Pospěšme si, protože jak na zemi, tak v nebi nejsou královské dveře vždy otevřené: přijde čas, kdy budou navždy zavřeny a ti, kdo je vykládají, řeknou: „Neznáme vás!“ (Matouš 25:12). Amen. Mohlo by vás zajímat: