Слово в субботу Светлой Седмицы, на литургии

En vous parlant ces derniers jours, nous cherchions, frères, pour vous et pour nous-mêmes, des paroles d'édification ; Maintenant, à la fin des beaux jours, au terme de nos entretiens, j'ai voulu trouver pour vous et pour moi quelque mot de consolation. Car un chrétien a aussi besoin d’édification spirituelle, mais parfois la consolation est encore plus nécessaire. « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33), a dit notre Sauveur ; et il n'y a rien de plus vrai que ces paroles. Où ceux qui pleurent peuvent-ils trouver du réconfort sinon auprès du trône de la grâce ? Quand devrions-nous apprendre la consolation, sinon en ces jours radieux ? Cherchant ainsi des paroles de consolation dans la parole de Dieu (car nous sommes riches non de la nôtre, mais de sa richesse), j'ai erré en pensée vers ses différents lieux, qui contiennent des promesses réconfortantes. Beaucoup d’entre eux m’ont arrêté, mais un m’a surpris. J’ai été étonné de voir à quel point cette promesse formidable et réconfortante contient, et à quel point nous y prêtons tous peu d’attention, et à quel point nous la connaissons peu. Avant de vous annoncer cette précieuse trouvaille, permettez-moi, frères, de découvrir de vous ce que vous aimeriez demander pour vous-même au Seigneur ressuscité comme signe de son amour pour vous, si cela vous était permis : demander ici sur terre, dans cette vie, et non là-bas au ciel, où une félicité sans fin est préparée pour tous ceux qui l'aiment ? Je pense qu'au lieu de tous les dons et signes d'amour du Ressuscité, vous aimeriez avoir l'opportunité de le voir au moins une fois dans votre vie, de tomber à ses pieds, de les arroser de larmes, d'accepter la rémission des péchés de sa part, d'entendre la paix et la bénédiction. Beaucoup, je pense, seraient prêts à donner leur vie pour cette miséricorde. Réjouissez-vous et réjouissez-vous, âmes qui aiment le Seigneur et veulent prendre plaisir à Le voir ! – Cette miséricorde, si précieuse pour vous, vous est promise par Lui Lui-même. Écouter! « Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père : et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui » (Jean 14 : 21). Afin de mieux comprendre plus précisément et mieux la puissance et le sens de cette promesse réconfortante, considérons, frères, de plus près : à qui, quand et dans quel but a-t-elle été donnée par le Seigneur ? Ces paroles font partie de la dernière conversation d'adieu du Seigneur avec ses disciples avant ses souffrances. Le but principal de cette conversation était de réconforter les étudiants pendant la période de séparation d’avec eux. Pour cela, le Sauveur utilise divers moyens : il les assure de la protection de son Père (Jean 14 :1), leur promet l’Esprit du « Consolateur » (Jean 14 :16) et annonce enfin que la séparation à venir ne durera pas longtemps et qu’ils le retrouveront tous. "Je ne vous quitterai pas, messieurs : je viendrai à vous. Il faudra encore peu de temps avant que le monde ne me voie, mais vous me verrez : comme je vis, vous vivrez aussi" (Jean 14 : 18-19). On pourrait s'arrêter à ces mots ; car tout a été dit sur la rencontre avec les disciples. Mais, apparemment, le regard du Seigneur à ce moment-là s’étendait du présent vers le futur ; Il est vrai que tous ses disciples, souffrants et accablés, lui sont apparus ici ; Il nous a tous vus, toutes nos peines, nos peines et nos tentations, il a vu que la consolation était nécessaire non seulement pour les douze, mais pour tous ; - et ses lèvres s'ouvrirent à nouveau : « Si vous avez mes commandements, continua-t-il, et si vous les gardez, c'est vous qui m'aimez : et celui qui m'aime sera aimé de mon Père : et je l'aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14 :21). C'est-à-dire, comme si le Seigneur disait ceci : J'ai dit que Ma séparation d'avec vous se terminera par une rencontre, et que vous Me reverrez tous ; pas assez : Je serai vu, outre toi, par tous ceux qui M’aiment, de tous lieux et de tous temps. J'apparaîtrai à chacun de Mes vrais disciples quand je le jugerai nécessaire. Dans de telles circonstances, frères, la précieuse promesse du Seigneur, que nous considérons, a été prononcée. S'il peut y avoir une certaine perplexité à ce sujet, alors une chose : cette promesse de son apparition pleine de grâce ne s'applique-t-elle pas aux mêmes apôtres avec lesquels la rencontre a été promise, ou du moins aux disciples les plus proches du Christ, et non à nous, si éloignés d'eux dans le temps, notamment en raison de la pauvreté des vertus chrétiennes. En vérité, frères, si nous devions résoudre nous-mêmes ce doute, nous n'aurions pas osé le résoudre en notre faveur, et nous n'aurions jamais osé vous promettre si fermement de la part du Seigneur une miséricorde aussi grande que son apparition. Car qui oserait, selon les paroles de l’Apôtre, « faire descendre le Christ » du ciel (Rom. 10, 6), puisqu’il ne veut pas le quitter ? – Mais maintenant nous pouvons dire autre chose : qui osera élever le Christ au ciel, puisqu’il veut continuer à apparaître sur terre ? Pour l’instant, nous ne pouvons en aucun cas douter que la promesse du Seigneur concernant son apparition immédiate ne s’applique pas à tous ses vrais disciples, et donc à nous, si nous le sommes. Cette précieuse impossibilité du doute nous a été apportée par l'un des apôtres du Christ, Judas le non-Iscariote, et il l'a délivrée, semble-t-il, sans y réfléchir, par une inspiration soudaine d'en haut. En écoutant la promesse du Seigneur que nous considérons, il lui a semblé qu'elle se référait uniquement aux apôtres. A cette pensée, le cœur du disciple aimant était rempli de regret que le Maître et Seigneur veuille limiter sa rencontre à ses disciples les plus proches : et ainsi, par amour, il osa parler pour nous tous : « Seigneur, demanda-t-il, et que s'est-il passé, parce que Tu voulais apparaître à nous, et non au monde ? (Jean 14 :22). C’est-à-dire comme s’il disait au Maître : « As-tu changé ton intention d’être le Sauveur de tous, et nous seuls avons besoin de Ton apparition ? Vous voyez, frères, que le saint apôtre, bien qu'en d'autres termes, dit la même chose que nous dirions nous-mêmes, voulant savoir si la promesse peut s'appliquer à nous. - Regardez maintenant ce que dira le Seigneur ! Oh, Il est encore plus généreux maintenant ! Le doute du disciple quant à l’étendue de son amour – s’il s’étendait également à tout le monde – l’a forcé à élargir davantage l’étreinte de l’amour. Auparavant, il promettait lui-même à ceux qui aiment et accomplissent ses commandements que sa propre apparence. Maintenant, poussé par cette question, Il promet davantage : l'apparition du Père avec Lui-même, et pas seulement l'apparence, mais aussi le fait de demeurer en celui qui en est digne. "Jésus répondit et lui dit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui. Si vous ne m'aimez pas, vous ne garderez pas mes paroles ; et la parole que vous avez entendue n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé" (Jean 14 : 23-24). Après cette réponse, frères, il n’y a plus de place pour le doute : la promesse est la nôtre ! – Chacun de nous peut attendre que le Seigneur nous apparaisse en grâce au cours de sa vie. Oh, frères, comment ne pas nous écrier avec l’apôtre : « Il nous a été fait une promesse honorable et grande » ! (2 Pierre 1:4). – Et après cela, ils osent encore dire que le christianisme exige beaucoup ! Dites-moi mieux qu'il donne cent fois plus, pas seulement au ciel, mais même sur terre. La rencontre avec le Seigneur dans cette vie n'est pas nécessaire au salut : « ceux qui n'ont pas vu les bénédictions ont cru » (Jean 20, 29), dit-il lui-même : mais puisque la vue du Seigneur peut être une consolation pour ceux qui pleurent, un encouragement pour ceux qui luttent, le Seigneur se plaît à le promettre, ne serait-ce que pour apporter du réconfort à l'âme qui l'aime et souffre pour lui. La rencontre avec ceux qui l'aiment est pour ainsi dire une sorte de sainte nécessité pour son propre cœur. En effet, frères, écoutez, je vous le demande, les paroles du Seigneur, et vous-même, bien sûr, y verrez la même chose qui me semble. « Si vous avez mes commandements et si vous les gardez, dit-il, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; je l'aimerai et je me manifesterai à lui » (Jean 14 : 21). N'est-il pas évident qu'ici est indiquée une sorte d'échelle spirituelle sur laquelle, lorsque vous montez et marchez droit, vous atteindrez certainement un certain but ; et ce but, c'est l'apparition du Seigneur ! N'est-il pas évident qu'il existe ici une sorte de chaîne vivante, dans laquelle lorsque vous saisissez le premier anneau, vous mettez le dernier en mouvement et vous attirez ? " Celui qui garde Mes commandements, comme le Seigneur le dit, ne peut pas – pour eux – ne pas M'aimer ; de même, celui qui M'aime ne peut, par amour pour Moi, manquer de garder Mes commandements ; car l'un ne peut exister sans l'autre : ni l'amour sans vertu, ni la vertu sans amour. Et celui qui M'aime d'une manière si active ne peut qu'être aimé de Mon Père et de Moi : car l'amour produit l'amour dans les hommes, à plus forte raison en Dieu. Et ceux qui s'aiment sincèrement et fortement ne peuvent rester longtemps sans rendez-vous : « Je lui apparaîtrai moi-même » ! Après cela, frères, certains d’entre vous voudront peut-être savoir à l’avance comment le Seigneur apparaît à ceux qui l’aiment. Mais ce n’est pas notre pauvreté spirituelle de vous confier de si nobles secrets. Il suffit que nous soyons des messagers sincères de la venue du Tsar : et à propos d'une rencontre avec le Tsar, interrogez les amis et associés de la maison du Tsar, qui ont déjà été récompensés par cette grâce. En attendant, lisez les biographies des saints hommes de Dieu ; là, vous pouvez trouver ce que vous voulez. Cependant, pourquoi toutes ces expériences et preuves extraterrestres ? Le chemin est indiqué, les moyens sont entre les mains de chacun : commencez à accomplir les commandements et à aimer le Seigneur, et vous recevrez réellement ce que vous voulez seulement savoir maintenant. Si seulement l’affaire ne vous appartenait pas, mais elle ne serait pas la sienne ! Quand vous le verrez, vous ne vous demanderez sûrement plus : comment le voient-ils ? Amen. 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