Слово в субботу Светлой Седмицы, на литургии

Als wir in den vergangenen Tagen mit Ihnen sprachen, suchten wir, Brüder, für Sie und für uns selbst nach erbaulichen Worten; Jetzt, am Ende strahlender Tage, am Ende unserer Interviews, wollte ich für Sie und für mich selbst ein tröstendes Wort finden. Denn ein Christ braucht auch spirituelle Erbauung, aber manchmal ist Trost noch notwendiger. „Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein“ (Johannes 16:33), sagte unser Erlöser; und es gibt nichts Wahres als diese Worte. Wo können Trauernde Trost finden, wenn nicht auf dem Thron der Gnade? Wann sollten wir Trost erfahren, wenn nicht in diesen hellen Tagen? Auf der Suche nach tröstenden Worten im Wort Gottes (denn wir sind nicht reich an unserem eigenen, sondern an seinem Reichtum) wanderte ich in Gedanken zu den verschiedenen Orten, die tröstende Verheißungen enthalten. Viele von ihnen haben mich aufgehalten, aber einer hat mich überrascht. Ich war erstaunt darüber, was für ein großes und tröstliches Versprechen darin enthalten ist und wie wenig wir alle darauf achten, wie wenig wir es überhaupt wissen. Bevor ich Ihnen diesen kostbaren Fund verkünde, erlauben Sie mir, Brüder, von Ihnen herauszufinden, was Sie vom auferstandenen Herrn als Zeichen seiner Liebe zu Ihnen erbitten möchten, wenn es Ihnen erlaubt wäre – hier auf Erden, in diesem Leben, zu bitten, nicht dort im Himmel, wo endlose Glückseligkeit für alle vorbereitet ist, die ihn lieben? Ich denke, dass Sie anstelle all der Gaben und Zeichen der Liebe des Auferstandenen gerne die Gelegenheit hätten, ihn mindestens einmal in Ihrem Leben zu sehen, ihm zu Füßen zu fallen, sie mit Tränen zu bewässern, die Vergebung der Sünden von ihm anzunehmen, Frieden und Segen zu hören. Ich denke, viele wären bereit, ihr Leben für diese Gnade zu opfern. Freut euch und seid froh, Seelen, die den Herrn lieben und sich daran erfreuen wollen, Ihn zu sehen! – Diese für Sie so kostbare Barmherzigkeit wurde Ihnen von Er selbst versprochen. Hören! „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben, und ich werde mich ihm offenbaren“ (Johannes 14,21). Um die Kraft und Bedeutung dieser tröstenden Verheißung genauer und besser zu verstehen, betrachten wir, Brüder, genauer: Wem, wann und zu welchem ​​Zweck wurde sie vom Herrn gegeben? Diese Worte sind Teil des letzten Abschiedsgesprächs des Herrn mit den Jüngern vor seinem Leiden. Der Hauptzweck dieses Gesprächs bestand darin, den Schülern in der Zeit der Trennung Trost zu spenden. Dafür nutzt der Erlöser verschiedene Mittel: Er sichert ihnen den Schutz seines Vaters zu (Johannes 14,1), verspricht ihnen den Geist des „Trösters“ (Johannes 14,16) und verkündet schließlich, dass die bevorstehende Trennung nicht lange dauern wird und sie alle wieder mit ihm zusammentreffen werden. „Ich werde euch nicht verlassen, ihr Herren, ich werde zu euch kommen. Es dauert noch eine kleine Weile, bis die Welt mich sieht, aber ihr werdet mich sehen: So wie ich lebe, werdet auch ihr leben“ (Johannes 14,18–19). Bei diesen Worten könnte man stehenbleiben; denn über die Begegnung mit den Jüngern ist alles gesagt worden. Aber offenbar reichte der Blick des Herrn in diesem Moment von der Gegenwart in die Zukunft; Es ist wahr, dass alle seine Anhänger, leidend und belastet, ihm hier erschienen sind; Er sah uns alle, all unsere Sorgen, Sorgen und Versuchungen, er sah, dass Trost nicht nur für die Zwölf, sondern für alle nötig war; - und seine Lippen öffneten sich wieder: „Wenn du meine Gebote hast“, fuhr er fort, „und sie befolgst, so bist du es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen“ (Johannes 14,21). Das heißt, als ob der Herr dies gesagt hätte: Ich habe gesagt, dass meine Trennung von euch in einer Begegnung enden wird und dass ihr mich alle wiedersehen werdet; nicht genug: Ich werde außer dir von allen gesehen werden, die mich lieben, an jedem Ort und zu jeder Zeit. Ich werde jedem wahren Anhänger von mir erscheinen, wenn ich es für nötig halte. Unter solchen Umständen, Brüder, wurde die kostbare Verheißung des Herrn gesprochen, die wir betrachten. Wenn es darüber eine Verwirrung geben kann, dann eines: Gilt dieses Versprechen seines gnadenvollen Erscheinens nicht für dieselben Apostel, mit denen die Begegnung versprochen wurde, oder zumindest für die engsten Nachfolger Christi und nicht für uns, die zeitlich so weit von ihnen entfernt sind, insbesondere aufgrund der Armut christlicher Tugenden? Wahrlich, Brüder, wenn wir diesen Zweifel selbst lösen müssten, hätten wir es nicht gewagt, ihn zu unseren Gunsten zu lösen, und wir hätten es nie gewagt, euch im Namen des Herrn eine so große Barmherzigkeit wie sein Erscheinen so fest zu versprechen. Denn wer wird es wagen, nach den Worten des Apostels „Christus vom Himmel zu holen“ (Röm 10,6), da er ihn nicht verlassen will? – Aber jetzt können wir noch etwas anderes sagen: Wer wird es wagen, Christus in den Himmel zu erheben, da er weiterhin auf Erden erscheinen möchte? Im Moment können wir nicht und in keiner Weise daran zweifeln, dass die Verheißung des Herrn über sein unmittelbares Erscheinen nicht für alle seine wahren Nachfolger und damit auch für uns gilt, wenn wir solche sind. Diese kostbare Unmöglichkeit des Zweifels wurde uns von einem der Apostel Christi, Judas, dem Nicht-Ischariot, vor Augen geführt, und er überbrachte sie, wie es scheint, ohne darüber nachzudenken, durch eine plötzliche Eingebung von oben. Als er sich die Verheißung des Herrn anhörte, über die wir sprechen, schien es ihm, dass sie sich nur auf die Apostel bezog. Bei diesem Gedanken erfüllte das Herz des liebevollen Jüngers das Bedauern darüber, dass der Lehrer und Herr sein Treffen auf seine engsten Jünger beschränken wollte, und so wagte er es aus Liebe, für uns alle zu sprechen: „Herr“, fragte er, „und was geschah, weil Du uns erscheinen wolltest und nicht der Welt?“ (Johannes 14:22). Das heißt, als würde er zum Lehrer sagen: „Hast Du Deine Absicht, der Retter aller zu sein, geändert, und wir allein brauchen Dein Erscheinen?“ Sie sehen, Brüder, dass der heilige Apostel, obwohl er mit anderen Worten das Gleiche sagt, was wir selbst sagen würden, wissen möchte, ob die Verheißung auf uns zutreffen kann. - Schauen Sie jetzt, was der Herr sagen wird! Oh, er ist jetzt noch großzügiger! Der Zweifel des Jüngers an der Breite seiner Liebe – ob sie alle gleichermaßen umfasste – zwang ihn, die Umarmung der Liebe noch weiter auszudehnen. Zuvor versprach er selbst denen, die seine Gebote lieben und erfüllen, nur sein eigenes Aussehen. Nun verspricht er, angeregt durch die Frage, mehr – das Erscheinen des Vaters zusammen mit sich selbst und nicht nur das Erscheinen, sondern auch das Verweilen in demjenigen, der dessen würdig ist. „Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wer mich liebt, der wird mein Wort halten. Und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen. Wenn du mich nicht liebst, wirst du meine Worte nicht halten. Und das Wort, das du gehört hast, ist nicht mein Wort, sondern das des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 14,23–24). Nach dieser Antwort, Brüder, besteht kein Zweifel mehr: Das Versprechen gehört uns! – Jeder von uns kann erwarten, dass der Herr uns im Laufe seines Lebens in Gnade erscheint. Oh, Brüder, wie können wir nicht mit dem Apostel ausrufen: „Uns wurde eine ehrenvolle und große Verheißung gegeben“! (2. Petr. 1:4). – Und danach wagen sie immer noch zu sagen, dass das Christentum viel verlangt! Sag mir besser, dass es hundertmal mehr gibt, nicht nur im Himmel, auch auf Erden. Eine Begegnung mit dem Herrn in diesem Leben ist für die Erlösung nicht notwendig: „Wer keine Segnungen gesehen hat, hat geglaubt“ (Johannes 20,29), sagte er selbst: Da aber der Anblick des Herrn ein Trost für die Trauernden und eine Ermutigung für die Strebenden sein kann, freut sich der Herr, dies zu versprechen, und sei es nur, um der Seele Trost zu bringen, die ihn liebt und für ihn leidet. Die Begegnung mit denen, die ihn lieben, ist sozusagen eine heilige Notwendigkeit für sein eigenes Herz. Tatsächlich, Brüder, ich bitte euch, hört auf die Worte des Herrn, und ihr selbst werdet in ihnen natürlich das Gleiche sehen, was mir vorkommt. „Wenn du meine Gebote hast und sie befolgst“, sagt er, „ist er es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und werde mich ihm offenbaren“ (Johannes 14,21). Ist es nicht offensichtlich, dass hier eine Art spirituelle Leiter angedeutet ist, auf der man, wenn man sie betritt und geradeaus geht, mit Sicherheit ein bestimmtes Ziel erreichen wird; und dieses Ziel ist die Erscheinung des Herrn! Ist es nicht offensichtlich, dass es sich hier um eine Art lebendige Kette handelt, bei der man, wenn man den ersten Ring ergreift, den letzten in Bewegung setzt und anzieht? „Wer meine Gebote hält, wie der Herr es sagt, kann mich – für sie – nicht lieben; ebenso kann jeder, der mich liebt, aus Liebe zu mir meine Gebote nicht halten; denn das eine kann nicht ohne das andere existieren: weder Liebe ohne Tugend, noch Tugend ohne Liebe. Und wer mich so aktiv liebt, kann nicht anders, als von meinem Vater und mir geliebt zu werden: denn die Liebe erzeugt Liebe in den Menschen, noch mehr in Gott. Und wer sich aufrichtig und stark liebt, kann nicht lange ohne Date bleiben: „Ich werde ihm selbst erscheinen“! Danach, Brüder, möchten einige von euch vielleicht im Voraus wissen, wie der Herr denen erscheint, die ihn lieben. Aber es ist nicht unsere geistige Armut, Ihnen solch erhabene Geheimnisse zu verraten. Es genügt für uns, aufrichtige Boten der Ankunft des Zaren zu sein: Und über ein Treffen mit dem Zaren fragen Sie die Freunde und Mitarbeiter des Zarenhauses, die bereits mit dieser Gnade belohnt wurden. Lesen Sie in der Zwischenzeit die Biografien heiliger Männer Gottes; Dort können Sie finden, was Sie wollen. Doch warum all die außerirdischen Erfahrungen und Beweise? Der Weg ist vorgezeichnet, die Mittel liegen in jedermanns Hand: Fangt an, die Gebote zu erfüllen und den Herrn zu lieben, und ihr werdet tatsächlich das bekommen, was ihr jetzt nur noch wissen wollt. Wenn die Sache nur nicht deins wäre, aber sie wäre nicht sein Eigentum! Wenn du Ihn siehst, wirst du sicherlich nicht mehr fragen: Wie sehen sie Ihn? Amen. Sie könnten interessiert sein an: