Слово в Пяток Светлой Седмицы, по совершении в академической церкви литургии на языке греческом

„Ако ко говори језиком, говори по двоје, или се умножава по троје и у деловима; и нека говори сам“ (1. Кор. 14:27). Ове апостолске речи се врло ретко чују у цркви, и не знам да ли су икада изречене са црквене говорнице на челу интервјуа, али у овом случају оне саме од себе падају на памет и захтевају да се понове за све. Видећете то и сами, браћо, када се сетите којом приликом их је изговорио апостол. Коринтска Црква, као и све Апостолске Цркве, обиловала је дивним даром језика, тако да су многи, без учења, говорили, надахнуто одозго, на различитим језицима. Колико год да је овај дар био важан за оно време, када се хришћанство морало проширити по целом свету, а међу хришћанима готово да није било људи који знају стране језике, убрзо је патио од непријатности. Неки од оних са даром језика одједном су почели да говоре на многим језицима у богослужбеним скупштинама. Иако су говорили о светим предметима и за добру сврху – неки, можда, из унутрашњег порива дара који су поседовали и поседовали; али пошто је њихов говор био неразумљив за остатак састанка, није могао да произведе поуку. Остала је једна општа поука; односно шта човек може имати видећи у себи сличном изванредно дејство свемоћи Божије. Учитељ језика Павле, чувши за овакво стање у Коринтској цркви, сматрао је својом дужношћу да опомене њене чланове и да им да правило како да поступају у таквим случајевима. У ту сврху он заповеда, најпре, да они који имају дар језика не смеју одједном да говоре страним језицима, да не дође до забуне. „Ако ко говори својим језиком, нека говори по двоје, или да се умножи по троје“ (1. Кор. 14:27). Друго, апостол је захтевао да се дар језика непрестано комбинује са даром казивања, односно тумачења језика, како би оно што се говори на страним језицима, постајући разумљиво кроз тумачење, донело назидање: и нека говори. Иначе, то јест, ако нема тумача, даром језика, по Апостолу, не треба да се користи. „Ако нема говорника, нека ћути у Цркви“ (ко има дар језика): „Нека говори себи и Богу“ (1. Кор. 14, 28). Колико год, браћо, наша Црква била мала у поређењу са Црквом у Коринту, наш садашњи састанак се очигледно уклапа у апостолско правило. А наше богослужење се сада врши на језику који је многима овде непознат; Стога је нашој скупштини потребан и приповедач или тумач. Шта треба тумачити? – У Коринтској цркви тајне су се изговарале у језицима: а ми смо, иако многима непознатим језиком, изговарали оно што је свима било познато. Наша Литургија, захваљујући нашој ревности за храмове Божије, толико је позната сваком хришћанину да, ма којим језиком се изводи, свако по ономе што види већ разуме шта се ради. Дакле, са ове стране нема потребе за тумачем: он би могао бити потребан неверницима да су овде, а не верницима, од којих свако може бити тумач у том погледу, како за себе тако и за друге. Шта је потребно појашњење у овом случају? – Чини ми се да је сам случај зашто и у коју сврху служимо свету литургију на језику који нам није природан. – Без дара знања срца, може се претпоставити да је ово питање пало многима на памет током данашње службе: морамо да га решимо сада. Нека се зна, браћо, да служење Литургије на грчком и у друге дане може бити поучно за сина Руске Цркве – јер буди многа поучна сећања и утешна очекивања. Али посебно је долично да се ова литургија служи у садашње време и на садашњем месту. -Хајде да откријемо сваку мисао посебно. Грчка литургија, рекао сам, природно буди у уму многа сећања која су корисна за дух и срце. И, прво, то нужно подсећа на почетак наше вере. Јер на ком језику је наша вера проповедана целом свету? Углавном на грчком. – На ком језику је написано Јеванђеље и цео Нови завет? На грчком. Слушајући овај језик у храму, не можете а да не замислите Павла како у атинском Ареопагу разговара са философима о васкрсењу (Дела 17:31); као што Јован пише: „У почетку беше Реч, и Реч беше Богу, и Бог беше Реч“ (Јован 1:1); како проповеда Свети Лука: „Јер васкрсе Господ у истини“ (Лк. 24, 34). Много векова је прошло од када се све ово догодило; многи народи су обасјани светлошћу која је сијала из Исусовог гроба; небо и земља су сведочили да је Васкрслом дефинитивно дата... свака власт на небу и на земљи (Матеј 28:18). Али, браћо, све нам то неће донети никакву корист ако ми сами, заједно са васкрслим Господом, не васкрснемо духом: ако Му не предамо власт над целим бићем својим; Немојмо бити вођени Његовим Пресветим Духом и ходимо у новости живота примљеном од Њега. Зато, сећајући се, поводом ове богослужења, почетка наше вере у свету, не пропустимо да се удубимо у своја срца да видимо да ли је ова света вера почела у нама, и да ли тако чврсто стоји, да ли тако победоносно расте, и да ли је у нама плодна као у целом свету? - Јер каква је корист ако се наша света вера шири по целом свету, а пресушује у нама; ако све васкрсне са Христом, а ми останемо мртви? Друго, грчка литургија која се служи у нашим црквама не може да не подсети на почетке хришћанске вере у нашој Отаџбини сину Руске Цркве. Јер многе народе су проповедници западне цркве обратили у хришћанство; а по премудрој диспензи Промисла, света вера нам је дошла из православне Грчке, и у почетку се наша литургија, по свој прилици, често служила на грчком. Сећање које, уз одговарајућу пажњу на оно што се догодило, треба да испуни нашу душу осећањем живе захвалности Божијем Промислу. Закаснили смо на празник вере, али смо позвани назад када је било екуменски, када још није било поделе Цркава која сада постоји. Стога се наша Црква с правом може назвати кћерком васељенске Цркве: драгоцена титула у много чему! С друге стране, колико смо били близу да нас занесе ток иновација који је већ почео да преплављује цео Запад! А ипак је текла поред наше Отаџбине, и пунили смо се чистим потоцима. Зар је могуће не захвалити Провиђењу за ово? Али се истински може захвалити само топлом љубављу према вери православној, а нарочито строгим животом по вери православној. Мрак незнабоштва одавно је истеран са лица руске земље: нека нестане и из наших ума! Идоли су одавно пали у нашу Отаџбину: да не остану у нашим срцима! Иначе, Отаџбина ће бити живи град Христов; а у овом хеликоптерском граду остаћемо суве и мртве гране. Треће, служење литургије на грчком мора, нужно, да подсети на почетак саме литургије и њених богомудрих састављача. Како је древни и свет овај почетак! Како су велики и блажени они људи који су саставили литургију! Само по њиховом имену већ сте испуњени поштовањем. Јер ко је виши од Василија Великог по интелигенцији и висини осећања? Ко је чистији и упечатљивији на речима од Златоуста? Ко је јачи и бољи од њих у вери, љубави, несебичности и свим хришћанским врлинама? Такви људи, када би сами саставили литургију, саставили би је на најбољи могући начин. Међутим, они су у овом случају деловали не толико силама свог ума, колико благодаћу Светог Духа. Предање директно каже да је Василије Велики дао садашњи облик својој литургији као резултат датог му откривења, и први пут га је извршио без припреме, речима које су му надахнуте одозго. А свети Златоуст је, као што знамо, био само скраћеница од Василијеве литургије: стога се наша литургија може назвати заиста богонадахнутом. Хоћете ли се, браћо, чудити овоме што смо богонадахнутим речима хтели да осветимо усне своје и слух ваш? – Васкрснувши за неко време у овом храму језик Василија и Златоуста? – О, кад би, уз речи, у нама васкрсао њихов дух вере и љубави, чистоте и истине, смирења и трпљења! - Бар верујемо да они сада нису далеко од нас својим духом и својим молитвама су анимирали сопствене речи које су изашле са наших слабих усана. Четврто, служење грчке литургије треба да подсети на заједницу наше Цркве са Источним Црквама. Ово сједињење је увек толико важно и благотворно за веру и морал да је обнављање у сећању, оживљавање у ритуалима и светим обредима света дужност; тим пре у наше време потребно је свим средствима јачати унију ових великих Цркава: јер какав је карактер нашег времена у односу на веру? С једне стране, невера би хтела да погази сваку веру као нешто неважно; с друге стране, сујеверје, напуштајући праву веру, хрли ка лажној, називајући је старом и правом вером. У таквим околностима, грчка литургија која се служи у руској цркви је упадљива осуда и неверја и сујеверја. Први мора да осети, ако не поштовање, онда страх од вере коју исповедају читаве земље и народи; и сујеверје треба да дође до срамоте и срамоћења, пошто се древна грчка литургија ни по чему не разликује од наше, и да, дакле, нема разлога да сумњамо у Цркву да изобличава веру, а цркве Божије оставља да иду за Православљем у дивљину и манастире. Најзад, служење литургије на страном језику, уместо на природном, треба да подсети све на важну истину да ћемо сви морати да напустимо свој приватни, природни, земаљски језик и почнемо да говоримо новим, васељенским, небеским језиком. Дакле, браћо, доћи ће време када ћемо морати да уђемо у нерукотворени шатор на небу, чији уметник и творац није човек, већ Бог, чији је Првосвештеник сам Господ и Спаситељ и где ће се служити вечна Литургија по великом наређењу Исусовом. Стога, браћо, морамо пажљиво пазити на себе, да се и током ове велике и Божанске Литургије не нађемо у незнању о небеском језику на којем ће се она вршити. Овде на земљи можеш да слушаш богослужења на непознатом језику са духовном користи; и тамо – на небу, ко не разуме језик храма неће бити у храму – остаће у мрклом мраку. Имајући то на уму, морамо се унапред навикавати на небески језик. Који је ово језик и ко му је учитељ? „Овај језик, браћо, сада на земљи не састоји се од конкретних речи, него од мисли, жеља и осећања светих, који ће тамо и сами наћи речи и изразе сродне себи и небу. Учитељ овог језика вере и љубави је сам Дух Свети, који и данас силази на сваког правог хришћанина, као што је некада сишао на апостоле, уневши у њега нове мисли и осетивши га у срцу своје, на нови језик је молитва и труд за чистоту савести као што они живе на небу. Наша истинска литургија узбуђује толике различите мисли и осећања, браћо! - Зато смо и сами, напустивши природни језик, решили да сада богослужење вршимо на грчком језику: сада и овде, а не у друго време и не на другом месту; јер сам празник Васкрсења Христовог подсећа на почетак хришћанства, дивни дар језика којим се оно раширило по свету, васељенско сједињење народа и племена у Христу и наш будући сусрет на небу, у Цркви Тријумфалној; зашто је сама Света Црква од давнина имала обичај да на први дан Васкрса проповеда Јеванђеље на различитим језицима, међу којима грчки заузима прво место. С друге стране, Православна Грчка, која је недавно васкрсла из тровековне смрти, у потпуности заслужује да се, у знак свог васкрсења и братског сједињења са Руском Црквом, сводови руских цркава с времена на време читају на њеном језику. Наш локални храм има посебно право на ово; јер је само оснивање светиње наука, подигнуте при овом храму, обављено у присуству источних патријараха, који су се, као намерно, појавили тада у овом граду да би благословили колевку започете просвећености. Служећи литургију на њиховом језику, ми на тај начин приносимо извесну захвалност њиховом светом сећању. А ви, сада ђаци, а ускоро и учитељи вере, онда ви, без подсећања, знате на шта вас позива језик Василија и Златоуста, који се чује у храму: позива вас да идете њиховим стопама и водите оне који ће вам бити поверени. У складу са пристојношћу ове прилике, ограничићу се само на то да вам сетим правила која је дао велики учитељ језика у вези са употребом дара језика, који многи од вас, иако кроз науку, поседују у потпуности. Овај дар мора увек и свуда да се користи у славу Божију: која се не може користити само у црквама; јер свако добро дело је служење Богу када се чини на Његову славу. Друго, употреба дара језика мора увек бити повезана са изградњом других. Боље је изговорити пет речи са назидањем него десет хиљада речи без називања (1. Кор. 14,19). Најзад, имајући дар језика, морамо се сетити да нас тај дар сам по себи ни најмање не може спасити, и да постоје много виши дарови, чије је стицање неопходно за спасење. Ово је вера, трпљење, кротост, нада, а пре свега хришћанска љубав. Јер, закључићу речима Апостола: „Иако говорим језицима људским и језицима анђелима, нисам имам љубави, него је као мјед који звони или кимвал који звечи“ (1. Кор. 13,1). Амин. Можда ће вас занимати: