Слово в Пяток Светлой Седмицы, по совершении в академической церкви литургии на языке греческом

„Dacă vorbește cineva în limbă, vorbește în doi, sau se înmulțește în trei și în părți; și să vorbească singur” (1 Cor. 14:27). Aceste cuvinte apostolice sunt foarte rar auzite în biserică și nu știu dacă au fost vreodată proclamate de la amvonul bisericii în fruntea unui interviu, dar în cazul de față ele vin în minte de la sine și cer să fie repetate pentru audierea tuturor. Veți vedea asta singuri, fraților, când vă veți aminti cu ce ocazie au fost rostite de apostol. Biserica Corintiana, ca toate Bisericile Apostolice, a abundat in minunatul dar al limbilor, astfel incat multi, fara sa invete, au vorbit, prin inspiratie de sus, in diferite limbi. Oricât de important a fost acest dar pentru acele vremuri, când creștinismul trebuia să se răspândească în întreaga lume și aproape că nu existau oameni cunoscători de limbi străine printre creștini, a suferit curând de inconveniente. Unii dintre cei cu darul limbilor au început brusc să vorbească în multe limbi în adunările evlavie. Deși vorbeau despre obiecte sfinte și cu un scop bun – unele, poate, dintr-un impuls interior din darul pe care îl posedau și îl posedau; dar din moment ce discursul lor era de neînțeles pentru restul întâlnirii, nu putea produce edificare. A rămas o edificare generală; adică ceea ce se poate avea, văzând într-o persoană asemănătoare cu sine efectul extraordinar al atotputerniciei lui Dumnezeu. Profesorul de limbi străine, Pavel, auzind despre această stare de lucruri în Biserica din Corint, a considerat că era de datoria lui să-i avertizeze pe membrii săi și să le dea o regulă cu privire la modul de a acționa în astfel de cazuri. În acest scop, el poruncește, în primul rând, ca cei care au darul limbilor să nu vorbească brusc în limbi străine, pentru a nu se produce confuzie. „Dacă vorbește cineva cu limba, să vorbească în doi sau să se înmulțească în trei” (1 Cor. 14:27). În al doilea rând, apostolul a cerut ca darul limbilor să fie în mod constant combinat cu darul de a spune, sau de a interpreta limbi, pentru ca ceea ce se vorbește în limbi străine, devenind de înțeles prin tâlcuire, să poată aduce edificare: și să vorbească. Altfel, adică dacă nu există interpret, darul limbilor, după Apostolul, nu trebuie folosit. „Dacă nu este vorbitor, să tacă în Biserică” (cel care are darul limbilor): „Să vorbească însuși și lui Dumnezeu” (1 Cor. 14:28). Oricât de mică, fraților, este Biserica noastră în comparație cu Biserica din Corint, întâlnirea noastră actuală se încadrează aparent sub domnia apostolică. Și serviciul nostru divin este acum săvârșit într-o limbă necunoscută pentru mulți prezenți aici; prin urmare, congregația noastră are nevoie și de un povestitor sau interpret. Ce trebuie interpretat? – În Biserica din Corint, tainele erau rostite în limbi: iar noi, deși într-o limbă necunoscută de mulți, pronunțam ceea ce era cunoscut de toată lumea. Liturghia noastră, mulțumită râvnei noastre pentru bisericile lui Dumnezeu, este atât de cunoscută de fiecare creștin încât indiferent de limbajul în care este săvârșită, fiecare, prin ceea ce vede, înțelege deja ceea ce se face. Deci din partea asta nu este nevoie de interpret: ar putea fi nevoie de el pentru necredincioși dacă ar fi aici, și nu pentru credincioși, dintre care fiecare poate fi interpret în acest sens, atât pentru sine, cât și pentru alții. Ce necesită clarificări în cazul de față? – Mi se pare că tocmai cazul este de ce și în ce scop celebrăm sfânta liturghie într-o limbă care nu ne este firească. – Fără darul cunoașterii inimii, se poate ghici că această întrebare a venit în mintea multora în timpul slujbei prezente: trebuie să o rezolvăm acum. Să se știe, fraților, că săvârșirea Liturghiei în limba greacă și în alte zile poate fi edificatoare pentru fiul Bisericii Ruse – pentru că trezește multe amintiri instructive și așteptări mângâietoare. Dar este deosebit de potrivit să celebrăm această liturghie în timpul prezent și în locul prezent. -Să dezvăluim fiecare gând separat. Liturghia greacă, am spus, trezește în mod firesc în minte multe amintiri care sunt benefice pentru spirit și inimă. Și, în primul rând, ne aduce în minte în mod necesar începutul credinței noastre. Căci în ce limbă a fost vestită întreaga lume credința noastră? În principal în greacă. – În ce limbă este scrisă Evanghelia și întregul Noul Testament? În greacă. Auzind această limbă în biserică, nu vă puteți abține să nu vă imaginați pe Pavel vorbind în Areopagul Atenei cu filozofii despre înviere (Fapte 17:31); așa cum scrie Ioan: „La început era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul” (Ioan 1:1); așa cum predică Sfântul Luca: „Căci Domnul a înviat într-adevăr” (Luca 24:34). Au trecut multe secole de când s-au întâmplat toate acestea; multe neamuri sunt luminate de lumina care a strălucit din mormântul lui Isus; cerul și pământul au mărturisit că Cel Înviat i s-a dat cu siguranță... toată autoritatea în cer și pe pământ (Matei 28:18). Dar, fraților, toate acestea nu ne vor aduce niciun folos dacă noi înșine, împreună cu Domnul înviat, nu suntem înviați în duh: dacă nu ne predăm Lui puterea asupra întregii noastre ființe; Să nu ne lăsăm călăuziți de Preasfântul Său Duh și să umblăm în noutatea vieții primite de la El. Așadar, amintindu-ne, cu ocazia acestei slujbe dumnezeiești, începutul credinței noastre în lume, să nu omitem să pătrundem în propriile noastre inimi pentru a vedea dacă această credință sfântă a început în noi și dacă stă atât de ferm, dacă crește atât de biruitor și dacă este la fel de roditoare în noi ca în lumea întreagă? - Căci la ce foloseşte dacă sfânta noastră credinţă se răspândeşte în toată lumea, dar se usucă în noi; dacă totul este înviat împreună cu Hristos și noi rămânem morți? În al doilea rând, liturghia greacă celebrată în bisericile noastre nu poate să nu aducă în minte începuturile credinței creștine în Patria noastră fiului Bisericii Ruse. Căci multe națiuni au fost convertite la creștinism de către predicatorii Bisericii Apusene; și după înțeleapta dispensație a Providenței, sfânta credință ne-a venit din Grecia ortodoxă și la început liturghia noastră, după toate probabilitățile, a fost adesea săvârșită în greacă. O amintire care, cu atenția cuvenită la ceea ce s-a întâmplat, ar trebui să ne umple sufletul de un sentiment de recunoştinţă vie faţă de Providenţa lui Dumnezeu. Am ajuns târziu la sărbătoarea credinței, dar am fost chemați înapoi când era ecumenic, când încă nu era împărțirea Bisericilor care există acum. Prin urmare, Biserica noastră se poate numi pe bună dreptate fiica Bisericii Universale: un titlu prețios în multe privințe! Pe de altă parte, cât de aproape eram să fim purtați de fluxul de inovații care deja începea să inunde tot Occidentul! Și totuși a trecut pe lângă Patria noastră și ne-am umplut de pâraie curate. Este posibil să nu mulțumim Providenței pentru asta? Dar se poate mulțumi cu adevărat numai cu dragoste caldă pentru credința ortodoxă și mai ales cu o viață strictă conform credinței ortodoxe. Întunericul păgânismului a fost de mult alungat de pe fața pământului rusesc: să dispară și din mintea noastră! Idolii au căzut de mult în Patria noastră: să nu rămână în inimile noastre! Altfel, Patria va fi cetatea vie a lui Hristos; iar în acest oraș elicopter vom rămâne ramuri uscate și moarte. În al treilea rând, celebrarea liturghiei în limba greacă trebuie, în mod necesar, să aducă în memorie începutul liturghiei însăși și al înțelepților ei divini. Cât de străvechi și de sfânt este acest început! Cât de mari și de fericiți sunt acei oameni care au întocmit liturghia! Doar după numele lor ești deja plin de reverență. Căci cine este mai înalt decât Vasile cel Mare în inteligență și înălțimea sentimentelor? Cine este mai curat și mai frapant în cuvinte decât Hrisostom? Cine este mai puternic și mai bun decât ei în credință, iubire, abnegație și toate virtuțile creștine? Astfel de oameni, dacă ei înșiși ar compune liturghia, ar compune-o în cel mai bun mod posibil. Între timp, ei au acționat în acest caz nu atât cu puterile minții lor, cât cu harul Duhului Sfânt. Tradiția spune direct că Vasile cel Mare a dat forma actuală a liturghiei sale ca urmare a revelației care i-a fost dată și pentru prima dată a săvârșit-o fără pregătire, cu cuvintele care i-au fost inspirate de sus. Și Sfântul Gură de Aur, după cum știm, a fost doar o prescurtare a liturghiei lui Vasily: de aceea liturghia noastră poate fi numită cu adevărat inspirată de Dumnezeu. Vă veți mira, fraților, după aceasta că am vrut să ne sfințim buzele și auzul vostru cu cuvintele cele mai inspirate de Dumnezeu? – Ați înviat de ceva vreme în acest biserică limba lui Vasile și Hrisostom? – O, dacă, împreună cu cuvintele, ar fi înviat în noi duhul lor de credință și iubire, curăție și adevăr, smerenie și răbdare! - Cel puțin, credem că acum nu sunt departe de noi cu spiritul lor și cu rugăciunile lor și-au animat propriile cuvinte care au ieșit pe buzele noastre slabe. În al patrulea rând, celebrarea liturghiei grecești ar trebui să aducă în minte unirea Bisericii noastre cu Bisericile Răsăritene. Această unire este întotdeauna atât de importantă și benefică pentru credință și moravuri încât să o reînnoiești în memorie, să o reînvie în ritualuri și rituri sacre, este o datorie sacră; cu atât mai mult în vremurile noastre este necesar să se întărească prin toate mijloacele unirea acestor mari Biserici: căci care este caracterul vremurilor noastre în raport cu credinţa? Pe de o parte, necredința ar dori să calce în picioare toată credința ca pe ceva lipsit de importanță; pe de altă parte, superstiția, părăsind credința adevărată, se repezi spre cea falsă, numind-o credința veche și dreaptă. În astfel de circumstanțe, liturghia greacă celebrată într-o biserică rusă este o denunțare izbitoare atât a necredinței, cât și a superstiției. Primul trebuie să simtă, dacă nu respect, atunci frică de credința pe care o mărturisesc țări și popoare întregi; iar superstiția ar trebui să ajungă la rușine și la rușine, văzând că vechea liturghie greacă nu diferă în niciun fel de a noastră și că, de aceea, nu există nici un motiv să bănuim că Biserica denaturează credința, și că lasă bisericile lui Dumnezeu să urmeze Ortodoxia în sălbăticii și mănăstiri. În cele din urmă, celebrarea liturghiei într-o limbă străină, în loc de una naturală, ar trebui să reamintească tuturor de adevărul important că toți va trebui să părăsim limba noastră privată, naturală, pământească și să începem să vorbim într-o limbă nouă, universală, cerească. Așadar, fraților, va veni vremea când va trebui să intrăm în tabernacolul nu făcut de mână în rai, al cărui artist și creator nu este omul, ci Dumnezeu, al cărui Mare Preot este Însuși Domnul și Mântuitorul nostru și unde se va săvârși liturghia veșnică după marea rânduială a lui Isus. De aceea, fraților, trebuie să avem grijă de noi înșine, pentru ca nici în timpul acestei mari și Dumnezeiești Liturghii să nu ne aflăm neștiitori de limbajul ceresc în care urmează să fie săvârșită. Aici, pe pământ, puteți asculta slujbele divine într-o limbă necunoscută cu beneficii spirituale; și acolo - în cer, cine nu înțelege limba bisericii nu va fi în biserică - va rămâne în întuneric beznă. Ținând cont de acest lucru, trebuie să ne obișnuim dinainte cu limbajul ceresc. Ce limbă este aceasta și cine este profesorul ei? „Această limbă, fraților, acum pe pământ nu este alcătuită din cuvinte specifice, ci din gândurile, dorințele și sentimentele sfinților, care acolo ei înșiși vor găsi cuvinte și expresii asemănătoare cu ei înșiși și cu cerul. Învățătorul acestui limbaj al credinței și al iubirii este Însuși Duhul Sfânt, care încă se coboară asupra fiecărui creștin adevărat, așa cum s-a pogorât cândva asupra apostolilor, și aducându-l în gânduri noi, simțindu-l în inimile lui noi, un nou limbaj Iar mijlocul principal de a studia limba cerească este rugăciunea și efortul pentru puritatea conștiinței și a vieții – Cine va încerca să trăiască pe pământ așa cum trăiesc în rai, nu se va găsi acolo ca un străin care nu cunoaște limba cerului. Adevărata noastră liturghie stârnește atât de multe gânduri și sentimente diferite, fraților! - De aceea noi înșine, după ce am abandonat limba naturală, am hotărât să facem acum slujba divină în limba greacă: acum și aici, și nu în altă vreme și nu în alt loc; căci însăși sărbătoarea Învierii lui Hristos ne amintește de începutul creștinismului, de minunatul dar al limbilor cu care acesta s-a răspândit în întreaga lume, de unirea universală a popoarelor și triburilor în Hristos și viitoarea noastră întâlnire în ceruri, în Biserica Triumfătoare; de ce Sfânta Biserică însăși, din cele mai vechi timpuri, avea obiceiul de a proclama Evanghelia în diferite limbi în prima zi de Paști, printre care greaca ocupă primul loc. Pe de altă parte, Grecia ortodoxă, recent înviată din trei secole de moarte, merită pe deplin ca, ca semn al învierii și al unirii sale frățești cu Biserica Rusă, bolțile bisericilor rusești să fie citite din când în când în limba ei. Biserica nostru local are un drept special la aceasta; căci însăși întemeierea sanctuarului științelor, construit la acest biserică, s-a realizat în prezența patriarhilor răsăriteni, care, parcă intenționat, au apărut atunci în acest oraș pentru a binecuvânta leagănul iluminării începute. Făcând liturghia în limba lor, aducem astfel un anumit tribut de recunoștință memoriei lor sfinte. Cât despre voi, acum elevi, și în curând profesori ai credinței, atunci, fără să vi se amintească, știți la ce vă cheamă limba lui Vasile și Gura de Aur, auzită în biserică: vă cheamă să mergeți pe urmele lor și să conduceți pe cei ce vor fi încredințați în grija voastră. În conformitate cu decența prezentei ocazii, mă voi limita doar să vă aduc în memorie regulile date de marele profesor de limbi străine cu privire la folosirea darului limbilor, pe care mulți dintre voi, deși prin știință, îl posedă în totalitate. Acest dar trebuie să fie folosit întotdeauna și pretutindeni pentru slava lui Dumnezeu: acest dar nu poate fi folosit numai în biserici; căci orice faptă bună este slujire lui Dumnezeu când este făcută spre slava Lui. În al doilea rând, folosirea darului limbilor trebuie să fie întotdeauna legată de edificarea altora. Este mai bine să rostești cinci cuvinte cu zidire decât zece mii de cuvinte fără zidire (1 Cor. 14:19). În cele din urmă, având darul limbilor, trebuie să ne amintim că acest dar în sine nu ne poate mântui deloc și că există daruri mult mai înalte, a căror dobândire este necesară pentru mântuire. Aceasta este credința, răbdarea, blândețea, speranța și, mai ales, iubirea creștină. Căci voi încheia cu cuvintele Apostolului: „Chiar dacă vorbesc în limbile oamenilor și în limbile îngerilor, nu sunt un imam al iubirii, ci este ca un aramă care răsună sau ca un chimval care tăgănește” (1 Cor. 13:1). Amin. Ați putea fi interesat de: